
1. ភូមិ Lao Du (ឃុំ Phuoc Xuan, Phuoc Son) មានពិធីបុណ្យនៅថ្ងៃនេះ។ ពិធី «សែនអង្ករមួយរយ» ត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលឃុំធ្វើឡើងវិញនៅផ្ទះវប្បធម៌ ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកភូមិទាំងមូល។ ពិធីបុណ្យគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
A Song Kim Anh (អាយុ 11 ឆ្នាំ) បានដើរដោយជើងទទេរ ស្លៀកសំពត់ខ្លី ចូលរួមជាមួយបងប្អូនស្រី និងម្តាយរបស់នាងនៅក្នុងរង្វង់ធំមួយនៅកណ្តាលទីធ្លា ដើម្បីរាំរបាំប្រពៃណី។
Kim Anh រាំ និងច្រៀងយ៉ាងក្លៀវក្លាក្នុងហ្វូងមនុស្សចម្លែក។ លោក Kim Anh បាននិយាយថា “ខ្ញុំចង់ចូលរួមពិធីបុណ្យនេះ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងភូមិមានពិធីសែនអង្ករមួយរយ ថ្វាយអង្ករដល់ព្រះ ពិធីស្រូវថ្មី ច្រៀង និងរាំ។ វាជាថ្ងៃសប្បាយរីករាយសម្រាប់ភូមិទាំងមូល។

ពិធី “ដង្វាយមួយរយ” គឺដូចជាទំនៀមទម្លាប់ភូមិមួយក្នុងមនសិការរបស់ប្រជាជនឡាវ។ ដល់រដូវធ្វើស្រែ ជួនកាលមានផលដំណាំ ពេលខ្លះក៏បរាជ័យ ប៉ុន្តែមកពីស្រែលំបាក ស្រូវក៏ដើរតាមផ្ទះប្រជាពលរដ្ឋ ដើម្បីមានវត្តមានក្នុងពិធីសែនព្រេន ជាការដឹងគុណ។
ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ប្រជាជនឡាវបានរក្សាពិធី "សែនស្រូវប្រាំរយ" សម្រាប់គ្រួសាររបស់ពួកគេ ភូមិ សម្រាប់ជំនាន់ដែលកើត និងធំធាត់នៅលើទឹកដីនៃការលំបាកជាច្រើន។
គ្រួសារណាដែលច្រូតស្រូវមួយរយ “តេវ” (កន្ត្រក) ឬច្រើនជាងនេះ ត្រូវតែកាប់ជ្រូកមួយក្បាល ដើម្បីព្យាបាលភូមិ បើឆ្នាំនេះផលមិនល្អ ពួកគេនឹងរង់ចាំដល់ឆ្នាំក្រោយ ទើប “ប្រមូល” ស្ត្រីធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធី ចំណែកបុរសមានភារកិច្ចរកសាច់។
ភូមិទាំងមូលនឹងជ្រើសរើសមេដឹកនាំជាឯកច្ឆន្ទសម្រាប់ពិធីនេះ។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនឹងជាអ្នកដែលដាំស្រូវ ពោត និងដំឡូងមីបានច្រើនជាងគេ។ ពួកគាត់ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងពិធីនេះ ហើយក៏ជាព្រលឹងវិញ្ញាណសម្រាប់រដូវកាលក្រោយផងដែរ»។

ស្ត្រីទាំងនោះដើរតាមលោកយាយ អ៊ី បាម ទៅស្រែនៅអូរខាងដើមភូមិ។ នៅទីនោះ ពួកគេ “រើសស្រូវ” ដោយដៃ ចាប់អង្ករមួយក្តាប់ ហើយដាក់ក្នុងកន្ត្រក និងបាវ បន្ទាប់មកនាំពួកគេត្រឡប់ទៅឃ្លាំងស្រូវនៅផ្ទះវិញ។ ពួកគេបានឆ្លងកាត់ពិធីជាច្រើន។
ដើម្បីរៀបចំពិធីសែនអង្ករមួយរយនេះ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិនឹងសម្លឹងមើលព្រះច័ន្ទដើម្បីជ្រើសរើសថ្ងៃល្អសម្រាប់ធ្វើពិធី។ បុរសចូលព្រៃបរបាញ់ត្រី និងជួសជុលជង្រុកស្រូវ។ ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារបេះបាយ រកស្លឹកសម្រាប់រុំនំ និងច្រូតផ្លែឈើថ្វាយព្រះ។
លើសពីនេះ ការថ្វាយដង្វាយក៏មានដូចជា ក្របី ជ្រូក មាន់ ស្រា ស្រូវ ដំណាំផ្សេងៗ។ល។ ក្នុងចំណោមទេវតា អង្ករ គឺជាព្រះពិសេសមួយ ដែលត្រូវនិមន្តមកធ្វើជាសាក្សីក្នុងគ្រួសារ និងអ្នកភូមិ រៀបចំតង្វាយអង្ករមួយរយ។
លោកយាយ អ៊ី បាម តែងតែដឹកនាំក្រុមក្នុងពិធីថ្វាយបង្គំ។ យោងទៅតាមជនជាតិ Bh'noong ស្ត្រីគឺជាអ្នកដែលមានដៃជំនាញ និងទេពកោសល្យ ដែលផលិតផលិតផលដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្ស និងធ្វើឱ្យគ្រួសាររបស់ពួកគេមានភាពរុងរឿង និងសុភមង្គល។

ពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងគ្រួសារ។ ស្លឹកឈើមួយបាច់ធំត្រូវបានយកមកបាចដើម្បីអញ្ជើញព្រះអាទិទេព ជាពិសេសព្រះស្រូវមកធ្វើជាសាក្សី។ គេថ្វាយសត្វជ្រូក និងតង្វាយផ្សេងទៀតដល់ព្រះ រួចចាក់ស្រា។ ម្តងមួយៗ ពួកគេហុចបំពង់ស្រាពីដៃទៅដៃ ផឹកស្រា ហើយច្រៀង។ ស្គរ និងគងបន្លឺឡើងយ៉ាងអ៊ូអរអញ្ជើ...
2. សង្សារចាស់ A Song Ba ជើងទទេរ កាន់អំបោសខ្ពស់ បោះជំហានទៅចង្វាក់រាំវង់កណ្តាលពិធីបុណ្យ។ គាត់គឺជាអ្នកស្រុកដំបូងគេនៃភូមិដែលបានចាកចេញពី Dak Glei ( Kon Tum ) ទៅទឹកទន្លេរួចរស់រានមានជីវិតពីជំងឺអាសន្នរោគដ៏អាក្រក់ បន្ទាប់មកបានឈប់ ហើយជ្រើសរើសបង្កើតភូមិមួយនៅ Lao Du ។
សាមសិបឆ្នាំ អនុស្សាវរីយ៍ពេលខ្លះស្រពិចស្រពិលដូចភ្លៀង និងខ្យល់នៅលើជញ្ជាំងផ្ទះ អ្វីៗកើតឡើងហើយទៅ ភាពលំបាក និងសុភមង្គល ការបាត់បង់ និងភាពរុងរឿងតាមធម្មជាតិ។ ប្រជាជនឡាវបានប្រៀបដូចជាប្រភពទឹកហូរទៅមក ឆ្លងកាត់ផលប៉ះពាល់ជាច្រើន។ មនុស្សជាច្រើនចូលចិត្តបុរសចំណាស់ A Song Ba "បើកភ្នែក ឃើញព្រះអាទិត្យ ហើយដឹងថាពួកគេនៅមានជីវិត"...
“ពិធីសែនអង្ករមួយរយ” គ្រាន់តែជាការដឹងគុណប៉ុណ្ណោះ ទោះបីដំណាំបរាជ័យ ឬទុរ្ភិក្សក្នុងឆ្នាំនោះ គ្មានអ្នកណាបន្ទោសទេ ជនជាតិព្នង តែងរាប់អានគ្រប់ស្រូវដែលចូលដល់ទីធ្លាផ្ទះ ចិញ្ចឹមជីវិតគ្រប់ៗគ្នា ពេលស្រូវបានមកពីស្រែ ត្រូវតែមានពិធីជួបជុំគ្រួសារ ដើម្បីឱ្យអ្នកភូមិបានត្រេកអររួមគ្នា បន់ស្រន់សុំផលថ្មីក្នុងអនាគតកាល។

ជាលើកដំបូងហើយ ពិធីថ្វាយអង្ករមួយរយត្រូវបានរដ្ឋាភិបាលរៀបចំឡើង។ ហើយវាបានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌របស់ឃុំ Phuoc Xuan ជំនួសពិធីថ្វាយបង្គំដែលទើបតែមានជា “សម្ពន្ធមេត្រី” ក្នុងជីវិត។ វិស័យវប្បធម៌បានខិតខំប្រឹងប្រែងពិគ្រោះជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ ដើម្បីឲ្យពិធីនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបដើម ពេញលេញ និងដ៏ឧឡារិកបំផុត។
លោក Ho Cong Diem អនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនស្រុក Phuoc Son បានមានប្រសាសន៍ថា “ការថ្វាយអង្ករមួយរយ” គឺជាលក្ខណៈវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ស្រស់បំព្រង បង្កប់ដោយអត្តសញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Bh’noong ជាពិសេស និងជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងស្រុកនិយាយរួម។ ទំនៀមទម្លាប់នេះមានគោលបំណងដាស់តឿន ផ្សព្វផ្សាយ និងលើកតម្កើងតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់ប្រជាជន។
“បំណែកនៃជីវិតវប្បធម៌តែងតែជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃដែលរដ្ឋាភិបាល និងសហគមន៍ចង់អភិរក្ស ថែរក្សាវប្បធម៌ រក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ប្រជាជនតំបន់ខ្ពង់រាប Phuoc Son និងឆ្ពោះទៅរករឿងបន្តបន្ទាប់នៃការកែទម្រង់ផលិតផលសម្រាប់ ទេសចរណ៍ សហគមន៍។ យើងបាននិងកំពុងរក្សាពិធីបុណ្យវប្បធម៌ Bh’noong ថ្នាក់ស្រុក ទន្ទឹមនឹងនោះក៏វិនិយោគ និងស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់”។

ស្គរនិងគងវាយខ្លាំង។ អ្នកភូមិបានរួមគ្នាជារង្វង់ធំ ដោយព្រងើយកន្តើយនឹងកាមេរ៉ាដែលចង្អុលទៅពួកគេ ដោយព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកទេសចរសម្លឹងមើលពួកគេ។
ប៉ុន្មាននាទីមុននេះ គេបានមើលមុខលោកយាយ អ៊ី បាម យ៉ាងអធិកអធម បញ្ចេញសកម្មភាព លើកដៃមួយៗ ហុចបំពង់បាយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។
ហើយឥឡូវនេះហ្គេមគឺជារបស់ពួកគេ។ វាគឺជា "ការកសាងឡើងវិញ" ប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ថាពួកគេកំពុងរស់នៅក្នុងពិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ បម្រើដល់ជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេផ្ទាល់។
អែលឌើរ A Song Ba បាននិយាយថា ជារៀងរាល់ឆ្នាំភូមិ Lao Du រៀបចំពិធី "ដង្វាយមួយរយ" ។ បើអ្នកភូមិរៀបចំវាដោយខ្លួនឯង ប្រាកដជាមិនធំដូចសព្វថ្ងៃទេ ដែលរដ្ឋាភិបាលជួយអ្នកភូមិទាំងមូលឲ្យធ្វើពិធីឡើងវិញ។
ពិធីបុណ្យ ពិធីសាសនា និងជំនឿខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនភ្នំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានចាក់បញ្ចូលយ៉ាងជ្រៅក្នុងឈាម និងសាច់ឈាមរបស់ប្រជាជន។ ពួកវាមិនបាត់ទេ ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែ "ស្តារឡើងវិញ" យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។
ពួកគេគ្រាន់តែដេកនៅទីនោះស្ងាត់ស្ងៀម នៅពេលដែលជីវិតមិនទាន់ពេញលេញនៅឡើយ នៅពេលដែលមានការជ្រៀតជ្រែកដែលមើលមិនឃើញចូលមកលុកលុយ កាន់កាប់សហគមន៍របស់ពួកគេជាបណ្តោះអាសន្ន។
បើចាញ់គឺចាញ់តែការយល់ខុសរបស់មនុស្សខាងក្រៅ អ្នកដែលឈរមើលយ៉ាងត្រេកអរ ស្រវឹងស្រា រាំស្គរ គន់ និងស្រា។
គ្មានអ្វីពីខាងក្រៅអាចលុបបំបាត់ជំនឿខាងវិញ្ញាណ គោលគំនិត ទំនៀមទម្លាប់របស់អ្នកភូមិបានឡើយ។ វានៅតែមានទេ គ្រាន់តែរង់ចាំឱកាសផ្ទុះឡើង។
ព្រឹទ្ធាចារ្យ អាសុងបា អ្នកស្រី អ៊ី បាម អាសុងគឹមអាញ់ ឬយុវជន យុវនារី ភូមិឡៅឌូ នៅតែនៅទីនោះ មិនងាកក្រោយលើព្រះ និងមេឃ ព្រៃ មិនបោះបង់ចោលឫសគល់តាំងពីកំណើត។ តម្លៃវប្បធម៌នៅមានជីវិត ហើយនឹងរស់នៅជានិច្ច។
ជីវិតសម័យទំនើបមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនខ្ពង់រាបរស់នៅបែបបុព្វកាលទេ។ ប៉ុន្តែការប្រាថ្នាពីដើមតែងតែរង់ចាំឱកាសមួយដែលផ្ទុះឡើង។
ស្រូវខ្ពស់រស់នៅលើភ្លៀង។ ហើយបុណ្យអាយុជីវិតនិងក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកភូមិក៏រង់ចាំភ្លៀងធ្លាក់ទើបពន្លកស្ងាត់…
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Kommentar (0)