尊師は、陰暦7月の満月である無藍の精神は、倹約、質素、そして真の仏教精神と結び付けられるべきだと断言された。「多くの人は、たくさんの奉納品を買い、豪華なご馳走を用意することが親孝行だと誤解しています。しかし、実際には、それは不親孝行の表れです。親孝行とは、両親が生きている間に世話をすること、外見的な形ではなく、敬意と純粋な愛情を持ち続けることです」と尊師は説かれた。
法王は仏教の歴史を引用し、倹約と質素な暮らしの精神は、釈迦牟尼が宮殿を離れ、苦行に明け暮れ、解脱への道を見出したことからも明らかであると述べた。ベトナムでは、この伝統はチャン・ニャン・トン(仏教皇帝)をはじめとする祖師たちによって継承・推進された。チャン・ニャン・トンは王位を退き、イエン・トゥで仏陀の修行に励んだ後、チュック・ラム禅宗を創始し、清貧の生き方という輝かしい模範を示し、宗教と生活を結びつけた。

ティク・タン・クエット師は、現在の状況について、命日における儀式が依然として形式的すぎること、多くの場所で奉納紙を燃やしていることに懸念を表明した。こうした行為は資源の浪費や環境への悪影響を及ぼしているだけでなく、仏教の教えにも反する。「奉納紙を燃やすという習慣は、古代中国の供養の埋葬の慣習に由来するものです。今日の歪んだ習慣は、人々を孝行という核心的な価値観から遠ざけるだけです」と師は強調した。

ベトナム仏教アカデミー学術評議会会長のティク・タン・ダット師も同様の見解を示し、廃棄物の削減と削減に取り組むことは社会的な責任であるだけでなく、仏教の教えの中核を成すものであると述べました。これは、地域社会において人間的で質素かつ持続可能なライフスタイルを広める手段でもあります。
ワークショップの後、尊師たちとアカデミー理事会は、卒業後の僧侶と尼僧一人ひとりが、地域社会でこの精神を「広める者」となることを期待しました。説法、法会への参加、そして人々との交流を通して、親孝行は倹約、質素な暮らし、そして調和の精神と切り離せないものであることを仏教徒に理解させ、ベトナム仏教の文化的アイデンティティに深く根ざした持続可能な社会に向けた中核的な価値観を育んでいくでしょう。
出典: https://www.sggp.org.vn/vu-lan-bao-hieu-tranh-pho-truong-hinh-thuc-giu-tam-thanh-kinh-post809395.html
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