千年の歴史を持つ古都ホアルーの中心に位置する工芸村は、単に生計を立てるための場所であるだけでなく、王族の記憶、民俗信仰、そして現代の美意識を体現する「生きた博物館」でもあります。それぞれの村には物語があり、それぞれの工芸品は国家の歴史の流れに深く刻まれています。
首都の魂はすべての製品に残っている
ある夏の朝、チャンアン山脈にまだ陽光がきらめく頃、かつてダイ・コー・ベトの最初の政治中心地であったこの地を訪れる機会に恵まれました。ナムホアルー区ヴァンラム村へと続く菩提樹の陰に覆われた曲がりくねった道を進むと、ヴァンラム村の刺繍枠から聞こえるカチカチという音は、古くて活気に満ちた世界を彷彿とさせます。人々は今もなお、針と糸一本一本に真摯に向き合い、一枚一枚の布に模様だけでなく、長い歴史を織り込んでいます。
私は幸運にも、ヴァンラム刺繍の創始者の二代目の子孫であるディン・ティ・ニーさんにお会いすることができました。ニーさんと子供たちの小さな家は、ディン・カック船着場に隣接する、珍しく人通りの少ない路地にあり、人々はそこを「眠らない通り」と呼んでいます。家は至って簡素で、内装は母親と子供たちが描いた刺繍の絵画と、家のあちこちに飾られた刺繍の額縁です。ニーさんの家族は皆、刺繍の創始者の子孫でありながら、「刺繍職人」として働いています。ニ夫人はこう語った。「職業への愛情は、人それぞれです。私は経営者になりたいという野望はありません。ただ、優れた職人として、この職業を守り続けたいのです。私が年老いて目がかすんだ今、私が望むのは、学びに来たい、額縁のそばに座っていてくれる若い人たちがいて、後継者が残ってほしいということです。有名になりたいのではなく、この職業が消えてしまわないようにしたいのです。この職業が続く限り、村は残り、思い出は残り、私たちのルーツは残り続けるのです。」
ヴァンラム地方の伝統的な刺繍とレースの工芸は、この土地の人々に、勤勉さ、努力、創造性、高い美的センス、清潔さ、整頓、きちんとした態度など、多くの貴重で優れた資質と美徳をもたらしました。また、この刺繍工芸は、ヨーロッパ文化とベトナム文化全般の交流、吸収、同化、東洋の刺繍とレースの芸術と西洋の刺繍とレースの芸術の交流に加えて、コミュニティの社会生活における美的および倫理的基準の形成にも貢献しました。
ヴァンラム村の年配の職人によると、この村のレース刺繍は千年近くもの歴史を持つそうです。伝説によると、トラン王朝時代、大師チャン・トゥ・ドの妻であるチャン・ティ・ドゥン夫人は、侍女たちにヴァンラム村の人々に王室のレース刺繍の技術を教えさせたそうです。当時の刺繍製品は、文化的、精神的な生活、特に祭りにおいて、生贄のズボン、シャツ、帽子といった儀式に用いられ、また、共同住宅や寺院で使われる傘、日傘、僧衣など、ヴァンラム村の刺繍職人たちの貢献と創造性が随所に見られました。
職人のヴー・タン・ルアン氏は次のように語りました。「ヴァンラムの伝統的な刺繍工芸は、時代に合わせて変化してきました。かつては王室御用達の彩色刺繍でしたが、フランス植民地時代には、ヴァンラムの刺繍工芸は主にヨーロッパへの輸出用のレースやフリンジ刺繍へと変化しました。これは人々を西洋文明に近づけただけでなく、西洋からの観光客をヴァンラムに呼び込むことにも繋がりました。これらの要因が、意図せずしてニンビン観光の原型を形作ったと言えるでしょう。」
S字型の細長い地形を持つニンビン省は、陶器工芸がかなり早くから発展した地域です。ドンタイ村バックリエン村のマンバック遺跡で発見された考古学的遺物によると、この地域では約3000～4000年前に陶器工芸が発達しました。ディン朝時代には、ボバット工芸村の職人によって、古都ホアルーの建設に必要な様々な典型的な陶器製建築資材が作られました。
リー・タイ・トー王がタンロンに遷都すると、ボバットの職人たちは王に従い、陶器の秘伝を携えて紅河（ハノイ）沿いの地へと移り、後に有名な陶芸村バッチャンが誕生しました。それ以来、古き故郷における陶器産業は徐々に衰退し、千年以上もの間姿を消しました。
バク・リエン村出身の若き職人、ファム・ヴァン・ヴァン氏は、古代ボバット陶器の復興への情熱と強い思いから、「職人の炎」を再び燃え上がらせました。バッチャンで長年「師匠から学び」、故郷に戻り、祖先が残した伝統を再建するという夢を抱き、事業を立ち上げました。政府の支援を受け、この地は「移行期」「枢軸」「隣接」の地であり、ディン・ティエン・ホアン皇帝はすぐにこの地の自然的優位性に気づき、中央集権的な君主制にふさわしい首都を築き上げ、その地位を確固たるものにしました。省当局の土地基金と融資資金を得て、彼はボバット陶器保存開発有限会社を設立し、20人以上の地元労働者に雇用を創出しました。 「陶芸は生き方であるだけでなく、古き村の記憶を呼び覚ます使命でもあります。私は常に、ボバット陶器の魂を土のかけら一つ一つ、模様一つ一つに留めることを念頭に置いています」と、職人のファム・ヴァン・ヴァン氏は語り、ターンテーブルの上で花瓶の形を丹念に整えている。
勤勉な手仕事と革新の精神を持つ今日の若い職人たちは、伝統技法を守りつつ、現代技術も応用しています。ボバット陶器は今、新たな表情を見せています。ニンビン省の山々や川を描いた古代の白釉から、OCOP基準4つ星の金色の蓮華座セットまで、この村の製品は国内だけでなく、日本、シンガポール、中東といった需要の高い市場にも進出しています。
ハノイからの観光客、グエン・トゥイ・ズンさんは、手作りの陶器作りの工程を目の当たりにし、感動した様子でこう語りました。「有名なバッチャン焼きが、ニンビン省のボバット焼きから長い歴史を受け継いでいるとは思いもしませんでした。ホアルー首都の絵が描かれた白いエナメルの花瓶を手に持ちながら、一つ一つの製品に今も息づく歴史の流れを感じます。」
かつて途絶えていた古代工芸の炎が、今、祖先の地の子供たちの手によって再び輝きを放っている。古都ホアルーの魂の一部であったボバット陶器は、新たな時代の創造の流れの中で力強く蘇りつつある。
工芸村から国民的アイデンティティへ
ベトナム歴史科学協会副会長のグエン・クアン・ゴック人民教師教授は次のように述べた。「多くの人はホアルーを軍事要塞としてしか見ていませんが、ここが水と貿易、森林と海の交流の地であることを理解していません。前世紀の80年代初頭から、トラン・クオック・ヴオン教授は、ここが「過渡期」「枢軸」「隣接」の地であると指摘してきました。ディン・ティエン・ホアン・デは早くからこれらの自然的優位性を認識し、その地位を確立する過程で、中央集権的な君主制にふさわしい首都を建設しました。」
したがって、工芸村が早くから形成され、権力の中心地であるホアルーの周囲に集まっていたのは偶然ではありません。ダイ・コー・ベト時代において、強固な首都を築くには、政治と軍事だけでなく、経済と文化も必要だったからです。刺繍、石彫、陶芸、木工といった工芸村は、王朝の宮廷、儀式、建築、そして精神生活を支える柱でした。それぞれの工芸村は、首都の生態系における「機能的なピース」のような存在であり、自立した経済の構築に貢献するだけでなく、ベトナム人の独立した文化的アイデンティティを肯定する役割も担っていました。
ヴァンラム刺繍、ニンヴァン石、ボバット陶器など、それぞれの工芸村は、歴史、信仰、そして先住民文化の奥深さへと通じる扉となっています。独立初期、ホアルーが首都であった時代において、政治の中心地周辺に工芸村が組織されたことは、王宮の需要に応えるだけでなく、自立した経済を創出し、民族文化を高め、国家の立場を確固たるものにするための手段でもありました。
したがって、これらの工芸村を今日まで保存することは、単に手工芸品を保存するためではなく、首都の記憶を守り、アイデンティティを継承し、世代を超えて国家の文化主権を主張するためです。工芸村の保存と発展は、かつて国家の中心であったこの土地の「ソフトパワー」を守ることなのです。
（続き）
第2部：工芸村を文化産業の材料にする
出典: https://baoninhbinh.org.vn/phat-trien-cong-nghiep-van-hoa-tren-nen-tang-di-san-lang-801580.htm
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