民俗学は、時代を歌った歌、人々と国の歴史の歌のようなものです。歴史における様々な文化の流れの交流は、それぞれの民俗地域に光と影の痕跡を残してきました。
人間性の精神
激動の歴史の時代、北の故郷を離れ、新天地へと旅立ったクアン族の人々が、南への旅で職業を確立するために持ち帰った精神的遺産は、おそらく、彼らの古い村の歌とメロディー以外には、何もなかったのだろう。
自然、野生動物、さらには原住民と闘わなければならない困難な生活の中でこの地にやってきた人々の記憶に残る民謡は、ハイヴァン峠南部の泥だらけの足で歩く労働者たちの民俗芸術へと徐々に変化していった。
優しく誠実なクアン族の人々は、常に互いに清廉潔白な暮らしを心がけています。彼らは誠実な姿勢で生き、人生と人々への情熱を持ち、大義のためには犠牲を惜しみません。しかし、「繁栄ではなく、危険を支持」するだけです。なぜなら「茅葺き屋根の小屋は、高い屋根の建物よりも価値がある」からです。
人間を敬い、恩を憎み、悪を蔑む精神は、必然的に封建社会の抑圧と搾取に抵抗する姿勢へと繋がります。そして、ご存知の通り、クアンナムの民俗文学は、その束縛から逃れたいという願望を胸に、後にますます戦闘的な様相を呈していきました。「九つの地と十の天で共に在りたい／百年の間、あなたがどこにいようと、私たちはあなたを見捨てません。」
クアン族について話すと、「クアンナム族は議論好き」という意見をよく耳にします。日常生活やコミュニケーションにおいても、クアン族は率直で率直、時には不器用で頑固なところもあると言われています。
クアン族のこうした精神は、無礼だと批判されることもある。「小食で大口を叩く」あるいは「大食で大言壮語する」。彼らは他人との関係において誠実で忠実であり、人生におけるおべっかや卑劣な策略を嫌う。「誰がこの計画を私に与えたのか？／鎌、曲がったナイフ、太い櫛、細い櫛／もう満足したか？／鎌、曲がったナイフ、細い櫛、太い櫛」
おそらくそれが、クアン族が複雑な心理的発展を非常に恐れる理由である。彼らは「細かいことを気にする」ことに慣れていないからだ。「絹糸や毛糸は解けるが、心の糸はなかなか解けない」。
したがって、正直な人々は常に非常に誇り高く自信を持っています。「茘塘山には水平の岩も垂直の岩もたくさんある／友達に聞いてみろ、はげているものもあれば、きれいなものもある／あなたに匹敵するものがどれだけあるか／どんなに気まぐれでも、ただ和解して正直でいればいい！」
「あなたがたの深い友情への感謝の場」
封建社会では、農村部の女性の地位は、貧困と自由を奪われた囚人のようなものでした。
彼らは、一方では儒教の封建制度の不当な儀式や法律に縛られ、他方では、人生に痕跡を残した運命の教義を伴う有神論的イデオロギーに縛られていた。「かわいそうなムール貝やハマグリは、太陽と雨に苦しみながら、どこに這っていられるというのか？」
明るい未来のない人生で、最も苦しまなければならないのは女性たちです。「私の体はメロンのよう／ある日、道の真ん中で太陽が枯れてしまったら、誰が私の面倒を見てくれるの？」
しかし、彼らの悲しみに満ちた歌の中には、依然として優しさが息づいています。幾重もの抑圧の下で今もなお多くの苦しみに耐えている心優しい人々の中に、秘められた回復力があることを、私たちは理解できるのです。
トゥ川とチュア山のこの地の民謡を通して、私たちは女性たちの忍耐力、優しくも毅然とした笑顔を見ることができます。それは、コウノトリの悲惨で哀れな境遇を超えて、彼女たちに人間らしい翼を与え、羽ばたかせてくれるのです。
同時に、そこには母親の無私の性質に満ちた、計り知れない無条件の愛の歌がささやきます。
それは弱さからくる盲目的な忍耐ではなく、恋人、夫、そして子供のために、自己を忘れ、喜びと幸せを犠牲にする意識です。それがベトナム女性のほぼ無限の強さの源です。「夫を愛しているなら、彼に従うべきだ／荷の頭、柱の頭、稲の頭、子供の頭」
20世紀初頭、ズイタン運動と時を同じくして、クアンナムの人々の気質を最も明確に表現した民謡が生まれました。この歌は、クアンナムの土地が肥沃で沖積土に富んでいるという事実に由来する、即興的なスタイルで歌われた2つの民謡で始まります。
同時に、それは愛国運動に奉仕する歌であり、呼びかけと集結の性格を持ち、情熱的な呼びかけとなっている。「クアンナムの地はまだ雨が降っていないが、すでに濡れている／ホンダオの酒はまだ味わっていないが、すでに酔わせている／眠らずに家に帰り、腕を下ろす／どこへ行っても、私はあなたの大きな親切に感謝します」。
クアンナムの民俗文学において、歴史的・社会的出来事を叙情的に描く壮大なスケールは、しばしば叙情性と融合しています。その質の高さは、クアンナムの人々の粘り強く、率直で、「議論好き」でありながらも人間的な性質、そして美、真実、そして充実した幸福な人生への憧れを表現していると言えるでしょう。
そしてもちろん、善を信じること、天の意志を信じること、人間の本質的な善を信じることは、人間心理の非常に自然な傾向です。
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出典: https://baoquangnam.vn/nghe-thiat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html
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