数千年の歴史を持つフン寺祭（ フート省）は、村祭りから国家祭（国家と全国の同胞、海外在住ベトナム人が参加して儀式や祭典を行う国家祭）へと、強い生命力と広がりを見せてきました。しかし、時を経ても変わることなく、フン寺祭の核となる価値観は変わらず、ベトナムの人々によって世代を超えて守られ、受け継がれ、新たなレベルへと高められています。それは、感謝の道徳、つまりベトナム人の伝統的な文化的美なのです。
ベトナム民族の歴史は、フン王の時代から始まりました。フン王は建国に尽力し、岩を切り開き、領土を拡大し、ヴァンラン国を築き上げました。その偉大な功績を心に刻み、ベトナムの人々は数千年にわたり、フン王を祖先として崇めてきました。フン王への崇拝は、伝統となり、信仰となり、世代から世代へと受け継がれてきました。歴史を通して、この信仰はベトナム人にとって精神的な支えとなり、祖先の神聖で神秘的な力への信仰となり、同胞の結束を強め、手を携えて自然災害や外国の侵略者を倒し、国境を守る力となってきました。
フン寺（プー・トー）への行列。
研究によると、数千年前、私たちの祖先はフン寺を建立し、民俗的な趣を持つフン寺祭を催していたことが分かっています。チョ村（ハイクオン村）とヴィ村（チューホア村）は、当初は小さな寺院程度の規模でフン寺を建立しました。また、ヒークオン村とチューホア村のヘ村祭では、多くの古代の民俗芸能が披露されました。遠吠え行列、敵から逃げる行進、象や馬の奉納、姫君の担ぎ、滑稽な芝居の披露などです。チュン姉妹が東漢の侵略者を追い払うために蜂起の旗を掲げた時、彼女たちはフン寺遺跡の上院に赴き、天地を拝み、一族の仇討ちと国への負債の返済、そしてフン王の後継を誓いました。『ティエン・ナム・グー・ルック』にはチュン・チャックの誓いが次のように記されています。「第一に、国の仇討ちをしたい／第二に、フン家の古き良き伝統を復興したい…」 980年、ベトナムが独立を果たした際、ディン・ティエン・ホアン王は正式に伝説の記述を命じました。その後の封建王朝において、フン寺は改修・再建され、より広大で荘厳な寺院となりました。古書『大越蘇羅（ダイ・ヴィエット・スー・ルオック）』と『大越蘇沱土（ダイ・ヴィエット・スー・キ・トアン・トゥ）』は、ベトナム民族の共通の起源と源泉、すなわちフン王の存在を確証し、説明しています。後黎朝の洪徳元年には、『玉華洪武（ゴック・パー・フン・ヴオン）』が編纂され、そこには次のように記されています。「丁朝、黎朝、李朝、陳朝、そして現在の我々の王朝、洪徳後黎朝に至るまで、チュン・ギア村（コー・ティック）の寺院では、今もなお人々が線香を焚いている」。全国各地から人々が参拝に訪れ、古の聖なる祖先の功徳を偲んでいる…
阮朝時代、首都はフエに置かれました。1823年、ミンマン王はフン王の位牌をリックダイデヴォン寺に運び、崇拝させました。フン寺では、彼らに王位が授けられました。フン王の命日を祝う儀式は、王朝と民衆が祖先を敬う姿勢を示すため、具体的かつ厳格に定められていました。
8月革命が成功し、国家が独立を勝ち取ると、党、国家、そして人民は、民族の共通の祖先であるフン王の崇拝に特別な注意を払い、資金を投入して歴史的遺跡であるフン寺を改修し、装飾することに力を注ぎ、民族の共通の祖先を崇拝する場所にふさわしい、より広々とした場所にしました。 ベトナム民主共和国の成立直後、1946年2月18日、 ホー・チ・ミン主席は、フン王の命日を休日とすることを含む年間の主要な祝日を規定する法令第22C NV/CC号を公布しました。 2007年4月2日、ベトナム社会主義共和国国会は、フン王の命日（旧暦の3月10日）に従業員が有給休暇を取得できるようにする労働法第73条の改正および補足を承認しました。 2010年、史上最も厳粛な国家行事として、フン王記念日・フン寺祭が初めて開催されました。旧暦3月10日、グエン・ミン・チエット国家主席が司会を務め、フン王を偲ぶ焼香式典が厳粛に執り行われました。この行事は発展の頂点を極め、祭りの強大な生命力と時空を超えた広がりを示しました。祭りの規模は、国民の結束、団結、そして国家のルーツに向けたベトナム文化的アイデンティティの保全という、様々な時代におけるフン寺祭典を通して表現されてきた特に重要な伝統の精神を示しています。同時に、過去、現在、そして未来の歴史におけるベトナム人の精神的特徴を明確に示しています。
ギアリン山の頂上にあるトゥオン寺院。
フート省は、国王が首都を建設するために選んだ場所である「長子」であることを誇りにし、長年にわたり、すべての資源を動員して、特別国定記念物にふさわしいフン寺の修復と建設に尽力してきました。フン寺祭りは、ベトナム全体の模範的な祭りとして開催され、民族文化の真髄が集まり輝く場所、精神的および文化的価値の美しい象徴であり、ベトナム人の知性、道徳、性格、勇気、高貴な魂を十分に示しています...
フン王朝記念祭―フン寺祭の変わらぬ生命力、運動性、発展性、そして力強い広がりは、「感謝」という道徳観の価値観と本質に根ざしており、その核心は孝を重んじています。孝を体現する道は、幾多の時代の紆余曲折を乗り越え、それぞれの文化層に根付き、結晶化してきました。最初は山神、川神、稲神への崇拝でしたが、やがて祖先崇拝へと変化しました。最初はギアリン山の神々を祀る風習でしたが、その後、寺院や仏塔の建立、参拝、命日祭の開催へと発展しました。当初は村の祭りに過ぎませんでしたが、次第に民族全体が団結して行う国家的な祭り、国家的な儀式へと変化していきました。文化スポーツ観光省の統計によると、ベトナム全国にはフン王やフン王時代の人物を祀る遺物が1,417基あり、フート省だけでもフン王を祀る村にゆかりのある遺物が345基あり、そのうちフン寺国立歴史遺跡はベトナム国内で最大のフン王崇拝の中心地となっている。フン王を祀る遺物や儀式、祭りは北部、中部、南部の3つの地域に広がっている。海外在住ベトナム人は全国とともに祖先とフン王に感謝の意を表すため、毎年旧暦の3月10日にフン王命日を執り行い、各国の大使館や領事館にフン王国家祖先祭壇を設置し、祖先と国家に寄り添うニーズに応えている。アメリカでは、在外ベトナム人が寄付金を集め、カリフォルニア州サンノゼ市に「国家祖先王廟」と名付けられたフン王廟を建立しました。この廟は2003年に開館しました。フン王崇拝と祖先崇拝の強い広がりと活発さは、ベトナム人が世代から世代へと守り伝えてきた伝統的な道徳的価値観を明確に示しています。こうした典型的な価値観に基づき、2012年12月6日、ユネスコはフートにおけるフン王崇拝を人類の代表的な無形文化遺産として正式に認定しました。
洪寺への行列。
フン王記念祭とフン寺祭は、感謝の気持ち、水を飲む際に水源を偲ぶこと、果物を食べる際に木を植えた人を偲ぶことといった伝統の頂点を極めた祭典です。フン王記念祭は、世界の多くの民族国家と比べても稀有な、独特な歴史的現象です。フン寺祭の真髄は、親孝行、水を飲む際に水源を偲ぶ道徳、民族の起源を巡る思想、そしてベトナムの祖先崇拝信仰の独自性という4つの基本的内容を体現しており、その頂点を成すのがユネスコ世界遺産にも登録されているフン王崇拝信仰です。国民的祭り（フン王記念日・フン寺祭）への変革と発展は、国民の団結の力を集め、時代を超えて我が国の主権を宣伝し、ベトナム民族共同体の主権を決定するための永遠の価値を基礎としています。起源を持ち、領土を持ち、古代から現在まで独自の政権と制度を備えた管理機構の組織構造を持ち、領土主権の侵害、民族の同化、敵対勢力の文化の同化の陰謀に対して民族の自立を示しています。国の発展と成熟に伴う強い生命力と、すべての時代を通して課題を克服してきた民族の長寿に関連するフン寺祭は、ベトナム人の崇高な価値の文化的シンボルとして永遠に存在します。
祖先への感謝の道徳は、建国と防衛の歴史において、民族の絆、精神的な支え、そして特別な力の源泉となり、自然災害や敵に立ち向かい、美しい国を守り、築き上げる中で、ベトナムという奇跡を生み出してきました。フン王命日における精神的な力は、ラックホン家のすべての子孫にとって、神聖で親しみのある二つの言葉「同胞」とともに、自らのルーツ、祖国へと向かうよう心から呼びかける呼びかけのようです。祖先から受け継がれた遺産を守り、新たな高みへと高めることほど、祖先への感謝の念を抱かせるものはありません。そのため、フン王の命日は、北から南まで、低地から高地まで、キン族や少数民族、宗教の有無、国内外を問わず、ラックホンの子孫が、山と川の神聖なエネルギーが集まる祖先に向かい、敬意を込めて線香に火を灯し、フン王の国造りへの貢献に感謝の意を表し、祖先の願いを叶えるために豊かで美しい国を守り、築くために手を携える機会でもあります。
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出典: https://baonghean.vn/gio-to-hung-vuong-quoc-le-cua-dao-ly-tri-an-10294598.html
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