祭りのもう一つの顔

この早春、祭りに関する不満はもはやSNSを「覆い尽くす」ことはなくなりました。1月の満月までに、春の主要な祭りはほぼすべて終了しました。祭りには多くの人が訪れ、時には混雑しますが、押し合いへし合いしたり、仏舎利管理委員会の規則を無視して無謀に信仰を実践したりする人は少なくありません。

祭りのもう一つの顔

イラスト写真。

特にSNS上では、不快な光景があまり話題に上らなくなりました。以前は祭りの悩みの種だった窃盗や物乞いといった社会悪も、しっかりと抑制されています。迷信も少なくなっています。プーナー（ヌータン）の物乞いの集団に迅速に対応した話は、秩序を回復し、祭りの文化の美しさを築き上げた典型的な例です。ここでは、宮殿の門の前に何人かの物乞いが現れたという通報を受けて、ヌータン郡、スアンズー村、遺跡管理委員会の警察がすぐに行動を起こし、状況の確認と迅速な処理を行いました。その後、遺跡の門にいた8人の物乞い全員に金銭と米が支給され、家族や地元当局に連絡して管理を依頼し引き渡されたため、祭りの参加者は迷惑を被ることはなくなりました。

全国規模で見ると、フート省のヒエン・クアンの額をめぐる争い、ギオン祭の供物争い、ハノイのフォン寺での財宝をめぐる争い、バクニン省のリム祭でのリエンアン船とリエンチー船への投銭、トラン寺の印章配布をめぐる各地での印章争奪戦といった醜聞はもはや語られなくなりました。寺院を訪れる人々の認識は大きく変わりました。この美しい光景の中で、遺物管理委員会は、違反行為の指導、普及、監視、そして調整において非常に重要な役割を果たしています。

この春節は、文化体育観光省が定めた伝統祭りにおける文化環境に関する基準が全国で初めて導入された年です。これは、国家による管理能力と地方レベルでの祭りの開催効果を測る評価ツールおよび尺度とみなされています。そして、これまでの経過から、この基準が遺跡や祭りを有する地域の積極的な管理能力を刺激する上で、当初は効果的な役割を果たしてきたことがほぼ証明されています。

信仰が恣意的に実践され、ほとんど誰もが好き勝手なことをしていた時代は過ぎ去りました。一方で、遺跡や祭り、管理機関が存在する地域における地方自治体の役割は、時に妥協的、時に曖昧、時に無力とさえ言われています。早春の祭りの様子を目にすると、もし地域がもっと早く主導権を握っていれば、多くの祭りが変容し、実利主義に染まり、神聖性が薄れ、かつてのように議論や非難の的になることはなかっただろうと指摘する人もいます。伝統的な祭りにおける文化環境に関する一連の基準が、遺跡、祭り、そして訪れる人々によって尊重され、今後も厳格に運用され続けることを願っています。そうすれば、伝統的な祭りはこれからの道のりで「脱線」することがありません。

幸せ

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