Kekhawatiran tentang perjalanan pelestarian warisan

Seperti yang telah kami sebutkan pada edisi sebelumnya, bahwa saat ini jumlah empu Mo di Provinsi Phu Tho masih sedikit, mereka sudah berusia lanjut, penerusnya juga masih sedikit, sehingga sulit untuk mengajarkannya... Itulah yang menjadi keprihatinan dan tantangan dalam upaya melestarikan warisan budaya takbenda nasional Mo Muong.

Penerus

Tuan Mo, sosok yang memegang jiwa Mo Muong, memainkan peran penting dalam mempraktikkan, melestarikan, dan mempromosikan nilai warisan dalam kehidupan kontemporer. Meskipun menjadi seorang master Mo tidak memerlukan gelar atau "sertifikat" praktik di atas kertas hitam putih, menjadi seorang master Mo tidaklah mudah.

Menurut Bapak Rach: Meskipun kami bersedia mengajarkan Mo Muong dengan sepenuh hati dan tanggung jawab, tidaklah mudah untuk menemukan generasi penerus. Karena, tidak semua orang bisa menjadi ahli Mo, seorang pembelajar harus memiliki kualitas, pemahaman yang mendalam karena ia harus menghafal banyak kalimat Mo, terutama memiliki etika, prestise yang dihormati oleh masyarakat, memiliki perlengkapan dan persembahan yang lengkap, dan yang terpenting, harus memiliki faktor "tradisi keluarga" - memiliki garis keturunan Mo (ayah, paman, kakek telah mempraktikkan profesi ini dan mewariskannya).

Bahkan Tuan Rach, meskipun telah melestarikan dan mempraktikkan Mo Muong selama setengah abad, baru pada tahun 2023 ia menemukan seseorang untuk mengajarinya, Tuan Ha Van Boi - seorang keponakan dalam garis keluarga.

Pak Boi berkata: Saya sendiri juga ingin menjadi penerus, untuk melanjutkan, melestarikan, dan menjaga Mo Muong. Namun, belajar menjadi master Mo bukanlah sesuatu yang bisa dilakukan dalam semalam, melainkan membutuhkan waktu. Setelah 2 tahun belajar, saya baru mempelajari dan mempraktikkan beberapa ritual dasar Mo, sisanya masih harus dijalani oleh Mo Rach.

Berdasarkan data inventaris Mo Muong provinsi tersebut, di antara 31 pengrajin Mo Muong, yang tertua berusia hampir 90 tahun, dan yang termuda berusia di atas 50 tahun. Hal ini menjadi tantangan besar bagi mereka yang melestarikan dan menjaga Mo Muong, yang semakin menua. Para empu Mo yang kami temui juga prihatin dengan penerus mereka, berharap menemukan penerus yang layak untuk meneruskan dan melestarikan warisan leluhur mereka. Khususnya, para empu Mo yang "pilih-pilih" inilah yang menyebabkan generasi muda—generasi penerus—tidak dapat "mendaftar" secara massal atau bagi pihak berwenang dan sektor terkait untuk dengan mudah membuka kelas-kelas pelatihan menjadi empu Mo, karena hal ini akan merusak kesakralan dan spiritualitas para empu Mo.

Hal ini bukan hanya menjadi perhatian para guru Mo, tetapi juga perhatian masyarakat etnis Muong di tempat kami datang. Ibu Ha Thi Nguyet, 60 tahun, dari komune Thu Cuc, merasa khawatir: "Seluruh komune hanya memiliki 3 guru Mo yang tersisa, tetapi mereka semua sudah tua. Kami orang Muong, sejak lahir, hingga menikah, ketika kami tua, dan ketika kami kembali ke Muong, kami semua membutuhkan seorang guru Mo. Jika kami tidak segera memiliki penerus, apa yang akan kami lakukan di masa depan?"

Melalui survei, penelitian, dan kajian dokumen-dokumen terkait Mo Muong di Provinsi Phu Tho, kami menemukan bahwa: Semua master Mo mewariskan profesi mereka melalui transmisi lisan karena masyarakat Muong tidak memiliki bahasa tulis sendiri. Master Mo bekerja secara mandiri (tanpa asisten atau kuil seperti di tempat lain). Syair-syair Mo (syair doa) diwariskan dari satu generasi master Mo ke generasi berikutnya. Selama proses transmisi dan pelestarian, jumlah syair Mo dan syair Mo tidak lagi selengkap aslinya, dan karena faktor "transmisi lisan", tak terelakkan bahwa "tiga salinan dan tiga salinan hilang".

Proses pergerakan dan perkembangan kehidupan, beserta akulturasi budaya, kemungkinan juga menyebabkan perbedaan artefak yang digunakan dalam upacara para maestro Mo di setiap tempat. Beberapa maestro Mo hanya membutuhkan 2 koin yin dan yang, sementara yang lain menggunakan taring harimau, tanduk, batu, gelang perak, pedang, gong, lonceng... dan sebagian besar kostum maestro Mo sudah tidak populer lagi. Ketidakkonsistenan dalam pelaksanaan upacara Mo di antara para maestro Mo di wilayah Muong di provinsi ini juga menjadi kendala dalam pengumpulan dan pelestarian.

Perasaan orang-orang yang terlibat

Profil warisan budaya takbenda yang diusulkan untuk dimasukkan dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda Nasional oleh Departemen Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata Phu Tho pernah menyebutkan: “Mo Muong di Phu Tho dalam dekade 1950-1990 hampir tidak diminati, tidak sepenuhnya dipraktikkan dalam komunitas Muong. Alasannya adalah karena perubahan cepat dalam budaya, ekonomi , masyarakat negara itu bersama dengan larangan, persepsi bahwa Mo dikaitkan dengan takhayul, sehingga bentuk-bentuk ekspresi Mo Muong sangat samar. Sebagian besar pemakaman dan upacara keluarga hanya mengundang Mo untuk mempraktikkan ritual pemujaan tanpa mempraktikkan pertunjukan Mo”. Saat ini, mengikuti gaya hidup budaya baru, menerapkan peradaban dalam pernikahan dan pemakaman, master Mo telah secara proaktif menyederhanakan ritual Mo agar sesuai dengan zaman, tetapi ini merupakan faktor positif tetapi juga menempatkan lagu-lagu Mo pada risiko hilang.

Distrik Yen Lap menyelenggarakan kursus pelatihan tentang budaya Muong untuk klub budaya dan seni rakyat di distrik tersebut.

Selain itu, dalam melaksanakan Proyek 6 tentang "Pelestarian dan Promosi Nilai-Nilai Budaya Tradisional yang Baik dari Suku Minoritas yang Berkaitan dengan Pengembangan Pariwisata " di bawah Program Target Nasional Pembangunan Sosial Ekonomi di Daerah Etnis Minoritas dan Pegunungan untuk periode 2021-2025, Distrik Thanh Son telah melaksanakan Proyek Pelestarian dan Promosi Identitas Budaya Suku Muong dan Suku Minoritas Lainnya di Distrik tersebut untuk periode 2021-2025; Distrik Yen Lap juga telah melaksanakan pelatihan praktik budaya tradisional Suku Muong, seperti: Pertunjukan rakyat, pelatihan pembuatan alat musik dan peraga etnis untuk kegiatan latihan dan pertunjukan bagi klub budaya dan seni rakyat Suku Muong di wilayah tersebut. Namun, kegiatan ini hanya terbatas pada pelestarian budaya Suku Muong secara umum. Fokus pada Mo Muong—sebuah elemen yang membentuk budaya Muong—masih "samar" dalam upaya konservasi.

Sektor budaya memang masih berupaya melestarikan dan mempromosikan nilai-nilai warisan budaya, tetapi karena terbatasnya anggaran negara untuk bidang ini, sektor ini terutama bergantung pada sumber daya dari masyarakat. Hampir tidak ada buku dan publikasi penelitian tentang warisan budaya Mo Muong dari masyarakat Muong di Phu Tho.

Khususnya, bahkan para master Mo yang diakui atau master Mo rakyat saat ini adalah mereka yang tidak menerima "gaji" dan belum banyak mendapat perhatian. Mereka tetap beroperasi dengan semangat sukarela, dengan antusiasme dan kesadaran untuk melestarikan aset berharga suku Muong.

Selain itu, "ukuran" dan standar yang ditetapkan untuk mengakui para maestro Mo atau pengrajin Mo Muong juga merupakan salah satu "kekurangan". Pada tahun 2020, Provinsi Hoa Binh berkoordinasi dengan Institut Musik di bawah Akademi Musik Nasional Vietnam (unit konsultasi untuk berkas tersebut) untuk menyusun berkas nasional Mo Muong Vietnam yang akan diajukan kepada UNESCO untuk dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Budaya Takbenda yang Memerlukan Perlindungan Mendesak. Tugas utamanya adalah menginventarisasi warisan tersebut di 7 provinsi, termasuk Provinsi Phu Tho. Unit-unit tersebut telah menyusun 7 formulir inventaris yang menetapkan kriteria bagi para pengrajin Mo Muong, kepercayaan yang disebut Mo di daerah tersebut... Formulir Institut Musik memberikan definisi: "Pengrajin Mo Muong adalah mereka yang memiliki takdir, dipercaya oleh masyarakat setempat untuk melakukan ritual keagamaan yang disebut Mo." Pernyataan tersebut mencakup berapa generasi tradisi Mo, berapa banyak Kitab Suci/Kitab Surgawi (kitab-kitab suci), jumlah tahun praktik, jumlah ritual pemakaman Mo yang dilakukan, jumlah dan nama Rongong yang diketahui Mo, hafal dan dapat dipraktikkan, artefak dalam tas Khot (deskripsi, alasan, cerita di balik artefak), jumlah siswa yang belajar. Jika berdasarkan kriteria di atas, ada kemungkinan banyak wilayah Muong di provinsi tersebut tidak akan memiliki pengrajin Mo Muong.

Dukun Nguyen Dinh Thuong melakukan ritual untuk berdoa memohon umur panjang dan kesehatan pada upacara pembukaan hutan masyarakat Muong, distrik Yen Lap.

Saya pikir, bukankah paradoks bahwa warisan yang telah diterima masyarakat seiring berjalannya waktu, tetapi lembaga pengelola masih "menerapkan" kriteria mekanis, melupakan perbedaan konteks historis, geografis, dan manusia di masing-masing daerah. Memang, setelah diakui, kriteria harus ada, tetapi kita perlu mensurvei tingkat kepercayaan masyarakat terhadap Dukun, dengan memperhatikan upaya, proses, dan tenaga yang telah mereka curahkan untuk menyiram agar "pohon" warisan yang hanya berakar kini "berbunga".

Rekan Khuat Dinh Quan, pejabat budaya kecamatan Tu Vu, distrik Thanh Thuy, menegaskan: "Ke depannya, ketika inventarisasi warisan Mo Muong dilakukan, kami akan mengusulkan untuk mendaftarkan nama-nama dukun terkemuka yang telah berkontribusi dalam pelestarian Mo Muong di wilayah ini untuk menjadi pengrajin Mo Muong."

Mo Muong, dengan subjeknya adalah orang-orang Mo, melambangkan harta tak ternilai yang diwariskan leluhur orang-orang Muong kepada keturunan mereka. Mo Muong telah dan sedang mendapat perhatian, tetapi masih membutuhkan langkah-langkah lebih aktif dari sektor budaya dan daerah agar Mo Muong dapat dipromosikan dan disebarluaskan sesuai dengan nilai Warisan Budaya Takbenda Nasional dan menuju warisan budaya representatif Kemanusiaan yang diakui oleh UNESCO.

Thanh Tra - Kam Huong - Thuy Trang

Sumber: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm