Pelajaran 2: “Simulasi” ruang warisan diperlukan

VHO - "Memperbarui" ruang-ruang warisan, agar tidak mempertahankan sikap "tak tergoyahkan" terhadap warisan, merupakan hal yang perlu diperhitungkan dan dipertimbangkan. Karena jika kita hanya berfokus pada mempertahankan status quo warisan, berupaya melindungi ruang-ruang warisan secara "kaku", hanya mengizinkan pengunjung untuk datang dan melihat, serta menjaga jarak, berapa banyak pengunjung yang akan benar-benar "memahami" warisan tersebut?

Terutama bagi kaum muda, yang secara inheren rentan terhadap keterbatasan psikologis tertentu akibat usia dan lingkungan interaksi antargenerasi, warisan akan menjadi "zona terlarang" yang bahkan lebih tidak boleh disentuh. Hal ini akan membuat generasi muda "menghindari" warisan, dan pada kenyataannya, pelajaran dan informasi tentang warisan bagi generasi muda hanyalah pujian yang asing, bahkan tak terpahami.

"Apalagi, jika pada suatu perayaan atau acara ibadah, hanya ada rombongan seni yang menggelar pertunjukan "dramatis" di situs warisan, maka pengunjung tidak akan memahami nilai-nilai budaya dan sejarah situs warisan dengan lebih baik; bahkan aktivitas yang bising itu dapat memengaruhi tempat ibadah, tempat suci orang dahulu, yang merupakan hal yang tabu," tegas pelukis Nguyen Thuong Hy, mantan Kepala Departemen Profesional - Pusat Manajemen Monumen dan Lanskap Quang Nam .

Pengunjung tenggelam dalam ruang warisan.

Untuk mengubahnya, menurut Bapak Le Tri Cong, seorang peneliti budaya Cham di Da Nang , perlu ada aturan dan kode etik yang lebih dekat dengan warisan, situs, dan artefak museum dari perspektif "semakin hidup, semakin terhormat" warisan yang "dihidupkan kembali". Cara berperilaku ini dapat dipahami ketika melihat kegiatan dan ritual yang berlangsung di berbagai destinasi, kuil, dan sebagainya yang bersifat rakyat saat ini.

Di kawasan pagoda yang memiliki nilai budaya, sejarah, dan warisan, masyarakat masih memiliki cara untuk menyelenggarakan dan menyelenggarakan upacara-upacara yang khidmat dan wajar. Misalnya, di Hue dan Hoi An, banyak ritual rakyat, kepercayaan rakyat, adat ibadah, spiritualitas, agama, dan sebagainya masih dijalankan oleh masyarakat secara stabil dan khidmat.

Festival Kuil Hon Chen, ruang budaya Tet Nguyen Tieu, Tet Trung Thu... masih ditunggu-tunggu oleh banyak orang pada saat-saat yang tepat di hari raya ini, menunjukkan bahwa isu pelestarian warisan dari bukti kehidupan nyata adalah hal yang penting.

“Warisan kehidupan, yang erat kaitannya dengan kehidupan spiritual, terus dipupuk dan dijaga oleh masyarakat. Melalui itu, isu akses dan penetrasi wisatawan menjadi penting dan perlu didukung,” ujar Bapak Le Tri Cong.

Perspektif Bapak Cong tepat mengenai beberapa persyaratan lama untuk pelestarian warisan, di mana destinasi dan warisan budaya "dikunci" di pintu masuk dan keluar, "dipagari" agar terhindar dari pengunjung, sementara kondisinya memungkinkan interaksi dan pembelajaran sederhana, yang akan membantu pengunjung dan penduduk setempat lebih memahami budaya warisan di destinasi warisan itu sendiri.

Isu yang menarik perhatian seniman Nguyen Thuong Hy dan sejumlah peneliti budaya warisan lainnya serta ingin mengangkatnya adalah bagaimana aturan dan regulasi untuk menangani warisan dengan cara yang "nyata" harus dibangun dan dilembagakan?

Melalui perdebatan tersebut, para ahli penelitian mengemukakan dua arah interaksi yang seharusnya ada pada cagar budaya.

Pertama, upaya melindungi dan memastikan keamanan warisan budaya perlu "didigitalisasi dan diteknologikan" dengan lebih baik dan lebih efektif. Hal ini sejalan dengan konsep lama perlindungan relik dan artefak, dalam arti menjaga keutuhannya. Alih-alih membiarkan banyak wisatawan mendekati, menyentuh, dan merusak artefak, museum, area pameran, dan destinasi warisan budaya.

Citra harus "didigitalkan", diubah menjadi film, tayangan slide, dan simulasi 3D agar pemirsa dapat mengalami dan mempelajarinya melalui informasi yang jelas dan lengkap. Metode ini juga tampaknya membantu citra dan kisah warisan budaya "tersebar daring" di dunia maya, sehingga membantu mempromosikan dan membagikan citra warisan budaya dengan lebih baik.

Bapak Le Tri Cong mengajukan pertanyaan: “Di lokasi pameran tertentu, artefak akan dilengkapi pagar pelindung dan kamera pengawas serta pemantau. Jadi, mengapa tidak mengkodekan informasi tentang artefak tersebut dengan kode QR, misalnya, agar pengunjung dapat mengaksesnya dengan lebih cepat dan mudah?

Cara menarik minat orang untuk belajar juga mudah, bisa lewat lomba-lomba, program hadiah... di tempat wisata sejarah, saat hari raya, acara-acara, dengan begitu orang yang datang ke tempat wisata sejarah akan semakin bersemangat.

Lebih lanjut, menurut Bapak Cong, "digitalisasi" akan membantu kaum muda lebih dekat dengan warisan budaya ketika mereka bepergian bersama keluarga dan lansia. "Anak-anak akan bangga membantu orang tua mereka membaca informasi tentang warisan budaya digital, bukankah itu cara untuk membantu mereka belajar tentang warisan budaya?", pikir Bapak Cong.

Kedua, di situs-situs warisan, area "simulasi warisan" perlu diciptakan agar dapat berinteraksi lebih baik dengan wisatawan dan penduduk lokal. Seniman Nguyen Thuong Hy menyatakan kepuasannya terhadap ide ini dan, menurutnya, juga telah dipelajari oleh banyak destinasi warisan dunia.

Artinya, tepat di sebelah kawasan cagar budaya utama, perlu dibangun dan dirancang ruang pengalaman "simulasi" untuk menciptakan kegembiraan bagi wisatawan dan penduduk setempat. Isu ini, khususnya terkait museum, perlu mendapat perhatian lebih.

"Daripada hanya melarang anak-anak menyentuh artefak, mengapa kita tidak membuat "area artefak palsu" yang mensimulasikan artefak untuk menyelenggarakan permainan, dan ruang untuk belajar dan mengeksplorasi warisan budaya dan sejarah budaya di cagar budaya tersebut. Dari sana, membantu kaum muda bersenang-senang dan belajar tentang warisan budaya, melalui area simulasi dan model tersebut, akan membuat warisan budaya lebih hidup," ujar seniman Nguyen Thuong Hy.

Berikut penjelasannya terkait insiden pelajar dan remaja yang memasuki artefak di Museum Militer tanpa izin: "Rasa ingin tahulah yang membuat anak-anak melanggar aturan. Mengapa tidak mengubah rasa ingin tahu itu menjadi sebuah cerita agar anak-anak tertarik datang bermain dan belajar di cagar budaya dan museum ini?"

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html