त्रान ले खान की कविता में बुद्धत्व की यात्रा

"समकालीन वियतनामी कविता में बौद्ध छाप" पुस्तक के लिए कविताएँ चुनते समय, मैं त्रान ले ख़ान की छोटी कविताओं को देखकर हैरान रह गया। उनकी लेखन शैली संक्षिप्त है, लेकिन उनमें गहन बौद्ध दर्शन समाहित है, जो उन ज़ेन छंदों की याद दिलाता है जिन्होंने पूर्वी एशियाई लोगों की आत्माओं को पोषित किया है।

ट्रान ले खान की कविता के बारे में आदान-प्रदान और चर्चा।

त्रान ले ख़ान की कविताएँ पढ़ते हुए, मैं दुनिया की धूल से लेकर मुख्य भवन तक, एक छोटी सी चींटी की हैसियत से लेकर "मैं" और "बुद्ध" के स्वरूप के ज्ञानोदय तक की एक यात्रा देखता हूँ। यह यात्रा पीड़ा से भरी है, लेकिन करुणा से भी ओतप्रोत है, जो यह प्रश्न उठाती है कि दुख के भंवर और मुक्ति की चाह के बीच मनुष्य कहाँ जाएगा।

अस्थायित्व, पुनर्जन्म, दुख और मुक्ति की इच्छा

त्रान ले ख़ान की कविताओं में एक प्रमुख विषय नश्वरता का भाव है - यह बोध कि सब कुछ बदलता रहता है और मानव जीवन एक क्षण मात्र है। यह ध्यानात्मक छवि के माध्यम से स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है: "ब्रह्मांड एक पलक है / पलक झपकने से एक दिन नष्ट हो जाता है"। ब्रह्मांड अचानक नाज़ुक हो जाता है, पल भर में लुप्त हो सकता है। समय अब ​​दिनों और महीनों में नहीं, बल्कि पलक झपकने में मापा जाता है, लेकिन इसमें सभी चीज़ों का लुप्त होना समाहित है। यही नश्वरता का भाव है: सब कुछ बदलता रहता है, कुछ भी शाश्वत नहीं है।

नश्वरता का भाव मानव जीवन में भी झलकता है। "हे तुम जो जल्दी ऊब जाते हो और प्यासे हो जाते हो/ जीवन एक ऐसा समय है जब परिचित चीज़ें धीरे-धीरे सूख जाती हैं"। यह पद बहुत ही हृदय विदारक लगता है। "जल्द ऊब जाते हो और प्यासे हो जाते हो" मानव के इच्छाओं से भरे, निरंतर बदलते स्वभाव को दर्शाता है। लेकिन इससे भी ज़्यादा गहराई से, यह उस क्षति की याद दिलाता है जिसका अनुभव हर किसी को करना पड़ता है: हम जितना ज़्यादा जीते हैं, उतना ही ज़्यादा हम देखते हैं कि "परिचित चीज़ें धीरे-धीरे सूख जाती हैं"। नश्वरता सिर्फ़ एक अमूर्त नियम नहीं, बल्कि जीवन का एक कड़वा अनुभव है।

कवि ट्रान ले खान द्वारा कविता संग्रह "डोंग" का आवरण।

यदि अनित्यता आधार है, तो पुनर्जन्म और दुःख अन्य दो स्तंभ हैं। त्रान ले खान्ह ने आत्मा के रहस्यमय पुनर्जन्म और शरीर के क्षरण का चित्रण इस प्रकार किया है: "आत्मा अभी केवल तीन वर्ष की है/ लेकिन शरीर नौ जन्मों से घूम रहा है"। मानव जीवन का एक मूलभूत विरोधाभास: आत्मा की युवावस्था, वृद्ध होते शरीर के विपरीत है। बौद्ध धर्म में पंच समुच्चयों की यही अवधारणा है, कि शरीर और मन एक समान नहीं हैं और शाश्वत नहीं हैं। इसी भावना से उन्होंने लिखा: " कई तूफ़ानी जीवनों में/ हवा चेहरे को छूती है और फिर भी अपरिचित सा एहसास होता है"। यहाँ "अपरिचितता" जीवन के प्रवाह से अलगाव और पुनर्जन्म के चक्र में अज्ञातता दोनों का भाव है। अनगिनत जन्मों में, लोग अभी भी खोए हुए हैं, अपना "असली चेहरा" नहीं खोज पा रहे हैं। इस पद में उदासी है और यह अहंकारहीनता की एक सूक्ष्म अभिव्यक्ति भी है: कोई स्थिर आत्मा नहीं है जो अनगिनत जन्मों तक विद्यमान रहती है।

सांसारिक जीवन की नाज़ुकता के माध्यम से, अस्तित्वगत क्षेत्र में भी दुख को पहचाना जाता है: "पृथ्वी का क्षेत्र इतना पतला है, मेरे प्रिय/ स्वर्गीय क्षेत्र तुम्हारे होंठों को हमेशा के लिए काटने के लिए पर्याप्त नहीं है"। सांसारिक क्षेत्र "इतना पतला" है, आसानी से टूट जाता है। स्वर्ग में सुख, जो शाश्वत प्रतीत होता है, वह भी लंबे समय तक नहीं टिकता क्योंकि "तुम्हारे होंठों को हमेशा के लिए काटने के लिए पर्याप्त नहीं है"। यह पद मानव जीवन के दुखों की बात करता है और हमें उच्चतर क्षेत्रों की भी सीमितता की याद दिलाता है। यहाँ, त्रान ले खान "दुख" की अवधारणा को एक अनोखे तरीके से प्रस्तुत करते हैं: दुख केवल अभाव ही नहीं है, बल्कि खुशी को बनाए रखने में असमर्थता भी है।

इसके अलावा, छोटे-छोटे लेकिन दिल दहला देने वाले विवरण भी पीड़ा को दर्शाते हैं: "आग की चींटी रात में खो गई है/ नन्ही सी आत्मा आसमान की ओर देखने के लिए खड़ी है"। चींटी, रात में खोई हुई छोटी, अनाम आत्मा का प्रतीक है। हालाँकि, वह "नन्ही सी आत्मा" फिर भी "आसमान की ओर देखने के लिए खड़ी है"। यह एक निम्न स्थिति से मुक्ति की इच्छा है, मुक्ति की इच्छा है, जो किसी बड़ी ताकत से नहीं, बल्कि एक नाज़ुक जागृति से आती है।

इस प्रकार, त्रान ले ख़ान की कविताएँ जीवन के एक चक्र को चित्रित करती हैं: अनित्यता से पुनर्जन्म तक, कष्ट से मुक्ति की कामना तक। वे शुष्क शिक्षाओं का पुनर्निर्माण नहीं करते, बल्कि उन्हें रोज़मर्रा की छवियों के साथ जीवंत कर देते हैं: एक बूढ़ा गुलदाउदी, चेहरे पर बहती हवा, रात में एक अग्नि चींटी... यही बौद्ध दर्शन को पाठकों की चेतना के और करीब लाने और उसे छूने का तरीका है।

जीवन और सौंदर्यशास्त्र के बारे में बौद्ध प्रतीक और संदेश

त्रान ले ख़ान की कविताओं की एक और खासियत है पगोडा, भिक्षुओं और ध्यान के क्षणों की छवियों की उपस्थिति। ये तत्व धार्मिक पृष्ठभूमि के साथ-साथ सौंदर्यबोध और दार्शनिक प्रतीक भी बनते हैं।

मंदिर एक पवित्र स्थान प्रतीत होता है, जहाँ हर चीज़ आध्यात्मिकता की छाप लिए हुए है: "मंदिर पवित्र है, यहाँ तक कि घास का तिनका भी पवित्र है/ प्रकाश केवल सत्वों पर ही चमकता है" । मंदिर केवल बुद्ध की मूर्ति या सूत्रों के कारण ही पवित्र नहीं है, बल्कि "घास का तिनका" भी आध्यात्मिकता से ओतप्रोत है। शायद यही सभी सत्वों की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है: सभी वस्तुओं में बुद्धत्व समाहित है, सभी में ज्ञानोदय जगाने की क्षमता है। हालाँकि, वह प्रकाश "केवल सत्वों पर ही चमकता है", यह याद दिलाता है कि अपनी सीमितता में, मनुष्य ही वह स्थान है जहाँ दुख एकत्रित होते हैं और जहाँ प्रकाश की सबसे अधिक आवश्यकता होती है।

त्रान ले खान की कविता में शिवालय कोई भव्य संरचना नहीं है, बल्कि अक्सर बहुत ही साधारण है: "शिवालय का निर्माण/ घास पर कुछ बेतरतीब सीढ़ियों से किया गया था।" एक "अस्थिर शिवालय" घास पर बस कुछ सीढ़ियों से बनाया जाता है। यह छवि बौद्ध जीवनशैली की सादगी को दर्शाती है और यह भी दर्शाती है कि शिवालय सर्वप्रथम और सर्वोपरि आध्यात्मिक स्थान हैं, जो भौतिक वस्तुओं पर निर्भर नहीं हैं, बल्कि ईमानदारी से उत्पन्न होते हैं।

कलाकार दो होआंग तुओंग द्वारा कवि ट्रान ले खान का चित्र।

धूल की दुनिया और करुणा के प्रकाश से जुड़ी एक भिक्षु की छवि भी दिखाई देती है: "संन्यासी दुनिया की धूल पर चलता है/ सड़क पर पैरों पर सुनहरी धूप पड़ती है"। "दुनिया की धूल" सांसारिक दुनिया का प्रतीक है, लेकिन "पैरों पर सुनहरी धूप पड़ती है" का अर्थ शुद्धिकरण और सहारा है। यह पद भिक्षु की उपस्थिति को एक परिवर्तनकारी क्रिया के रूप में दर्शाता है: दुनिया में प्रवेश करते हुए भी शांति से चमकते हुए, विश्वास और सुरक्षा लेकर।

एक और भावपूर्ण छवि: "भिक्षु/ मुख्य हॉल में प्रवेश करता है/ उसकी परछाईं/ एक तरफ हट जाती है"। परछाईं - जो अहंकार का प्रतीक है - एक तरफ धकेल दी जाती है। मुख्य हॉल में प्रवेश करते समय, भिक्षु अपने अहंकार को पीछे छोड़ते हुए पवित्र स्थान में विलीन हो जाता है। यह जागृति की उस अवस्था की कलात्मक अभिव्यक्ति है, जब व्यक्ति शुद्ध हो जाता है और अहंकार के वशीभूत नहीं होता।

त्रान ले ख़ान ध्यान के क्षणों को एक रूपक के साथ चित्रित करते हैं: "मेरे और बुद्ध के बीच की दूरी/ उनके खाली मन के आकार के बराबर है"। यह दूरी स्थान से नहीं, बल्कि "खाली मन" से मापी जाती है - जो बौद्ध धर्म की एक मूल अवधारणा है। इसका अर्थ है कि नश्वर और ज्ञानोदय के बीच की सीमा केवल मन की शून्यता में ही निहित है। यह श्लोक सरल किन्तु गहन है: केवल तभी जब मन पूरी तरह से भ्रमों से मुक्त हो जाएगा, मनुष्य और बुद्ध के बीच का अंतर मिट जाएगा।

उपरोक्त छवियों के माध्यम से, यह देखा जा सकता है कि ट्रान ले खान ने एक बौद्ध स्थान बनाया है जो ठोस ( शिवालय, भिक्षु, मुख्य हॉल ...) और प्रतीकात्मक ( खाली दिमाग, छाया, चींटियाँ ... ) दोनों है। यह संयोजन उनकी कविता को वियतनामी लोगों के आध्यात्मिक जीवन के करीब लाने में मदद करता है, साथ ही गहन दार्शनिक परतों का भी सुझाव देता है।

सौंदर्यशास्त्र की दृष्टि से, त्रान ले ख़ान की कविता में ज़ेन अंतर्ज्ञान और भाषा की आधुनिकता का मिश्रण है। ज़ेन अंतर्ज्ञान उनके द्वारा क्षणों को कैद करने के तरीके में अभिव्यक्त होता है, उदाहरण के लिए "ब्रह्मांड एक पलक है / पलक झपकने में एक दिन लगता है" - संक्षिप्त लेकिन गहन दर्शन से युक्त। आधुनिक भाषा पारंपरिक संरचनाओं को तोड़ने, रोज़मर्रा की छवियों को बौद्ध विचारों में लाने की तकनीक में अभिव्यक्त होती है, जिससे कविता अनोखी और परिचित दोनों बन जाती है।

यह कहा जा सकता है कि त्रान ले ख़ान की कविताओं में ज़ेन कविता और आधुनिक दार्शनिक कविता, दोनों का समावेश है। यह अंतर्संबंध एक अनूठी काव्यात्मक आवाज़ पैदा करता है: रूप-रंग की परवाह न करते हुए, हमेशा गहरे विचारों का संकेत देता है। उनकी कविताओं को पढ़कर लोगों को भाषा की सुंदरता और अशांत जीवन में शांति से जीने का सुझाव मिलता है।

सरल लेकिन मार्मिक छंदों के माध्यम से, त्रान ले खान्ह ने बौद्ध धर्म के चिंतन की एक अनोखी यात्रा का सूत्रपात किया है। वे सिद्धांतों का उपदेश नहीं देते, बल्कि पाठकों की चेतना को छूने के लिए काव्यात्मक बिम्बों का प्रयोग करते हैं। उनकी कविताओं में "धूल से मुख्य भवन तक" की यात्रा वह यात्रा है जो हममें से प्रत्येक जीवन में पा सकता है: दुख और अनित्यता से अपने हृदय में शांति और मुक्ति की ओर।

एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. होआंग किम न्गोक

स्रोत: https://nhandan.vn/hanh-trinh-phat-tinh-trong-tho-tran-le-khanh-post908463.html