La fête du temple de Quang Trung, dans la commune de l'île de Nghi Son, anciennement connue sous le nom de Bien Son, est une grande fête traditionnelle au sud du district de Tinh Gia, aujourd'hui ville de Nghi Son. Elle honore et commémore les mérites du héros Quang Trung – Nguyen Hue, vêtu de tissu, promeut l'esprit des arts martiaux et encourage les pêcheurs à prendre la mer pour s'enrichir et protéger la souveraineté sacrée de la Patrie. Elle a lieu le 5e jour du Nouvel An lunaire.
Offrande au roi Quang Trung et aux dieux au temple.
Après avoir anéanti 290 000 envahisseurs Qing, Quang Trung reconnut les mérites des habitants des villages côtiers, notamment ceux de Bien Son, qui aidèrent le roi à former la marine et se lancèrent avec enthousiasme à la conquête de l'ennemi. Il abolit la taxe sur les nids d'oiseaux collectés sur l'île de Me, un tribut de la dynastie Le-Trinh qui coûta la vie à de nombreuses personnes. En remerciement de la bonté du roi, les villageois construisirent un temple sur l'île pour le vénérer. À côté de ce temple se trouvent un ensemble de reliques dédiées aux Quatre Saintes Mères, aux dieux de la mer, une église catholique et un temple dédié à Ton That Co.
La fête du temple de Quang Trung se compose d'une cérémonie et d'un festival, rendant hommage au héros en tissu rouge et drapeau, ainsi qu'aux dieux, exprimant leur gratitude pour ses mérites et ceux des généraux, et priant les dieux de bénir les pêcheurs pour qu'ils puissent prendre la mer, approvisionner leurs cales en poissons et crevettes, et assurer la prospérité et l'aisance du pays. C'est aussi l'occasion de faire de l'exercice, de mettre en valeur ses talents et de se divertir, répondant ainsi aux besoins religieux et spirituels des habitants et des visiteurs.
Avant le festival, l'abbé et les dignitaires effectuent une cérémonie de bain, baignent la statue, mettent de nouveaux vêtements, nettoient les objets de cérémonie et les objets de culte.
accueillir, inviter le roi et les six ministères de la cour, le conseil des fonctionnaires à l'anniversaire de la mort du roi, puis organiser le cortège.
La procession est un ancien palanquin doré à la peinture rouge. À l'intérieur se trouvent un bol d'encens, une tablette de saint et d'autres objets de culte. Les processions portent toutes des chemises en lin rouge, des manches courtes, des ceintures rouges, des foulards rouges, des pantalons blancs et sont pieds nus. Après un battement de tambour, la procession démarre le palanquin selon les rituels anciens. En tête de la procession se trouve un autel porté par quatre personnes. Sur l'autel sont déposés le bol d'encens et des offrandes, notamment des noix de bétel et d'arec, des fleurs et des fruits. Deux personnes portent deux parasols dorés de chaque côté. L'autel ouvre la marche et a également pour fonction de dégager la procession. Derrière l'autel se trouve la troupe de l'octuor, composée d'un grand tambour, d'une grosse cloche et d'instruments de musique : cithare, flûte, cymbale, trompette, violon à deux cordes… La troupe de l'octuor marche et joue de la musique. Derrière l'octuor, 32 personnes sont alignées sur deux rangées : 6 portent des épées, 6 portent les huit trésors, 4 portent des maillets de bronze et des viets, puis 16 personnes, chacune tenant deux épées de bois à deux mains. Après le groupe portant les huit trésors et les épées, se trouve celui des drapeaux de la fête, divisé en deux rangées. Chaque personne porte un drapeau, suivi de quatre personnes portant quatre grandes ombrelles. Ensuite, une personne porte le drapeau de commandement portant le mot « Empereur », une autre porte un insigne avec les mots « Suprême » à l'avant et « Dynastie historique » à l'arrière, suivi du palanquin aux huit dragons. Après le palanquin aux huit dragons, vient le palanquin aux deux dragons portant les Quatre Saintes Dames, puis le palanquin To Hien Thanh ; les fonctionnaires, dignitaires, anciens et le peuple sont alignés sur deux rangées selon leur rang et leur ordre.
La procession part du temple pour rejoindre la maison communale, puis revient au temple. En chemin, aux intersections à trois ou quatre voies, aux carrefours ou avant d'entrer dans la cour de la maison communale ou du temple, le palanquin pivote dans différentes directions. Ce spectacle, combiné aux tambours et aux gongs, et à la révérence des participants, renforce encore le caractère sacré et solennel de la procession.
Après le retour du palanquin au temple, une cérémonie est organisée pour le placer, offrir des offrandes, accomplir le sacrifice selon les rituels anciens et lire la bénédiction. Le texte, écrit dans un style ancien, vante les mérites du roi Quang Trung ; sa lecture est longue et mélodieuse, rappelant une oraison funèbre. Lorsque l'annonceur crie « Te tuu ! », l'orchestre agite le gong, bat le tambour, joue de la musique, puis se tait, ne laissant que la voix chantante du maître de cérémonie. En plus de remercier le roi et les dieux pour leurs mérites, la bénédiction prie les dieux de bénir les villageois et les visiteurs pour qu'ils entrent dans la nouvelle année avec prospérité, une vie épanouie, de bonnes pêches de crevettes et de poissons, et un commerce prospère.
Lors de l'ancienne fête du temple de Quang Trung, on jouait aussi à tirer le mot « Thien ha thai binh », à la balançoire, à la lutte, aux échecs, aux courses de bateaux… Pour tirer le mot « Thien ha thai binh », la méthode était la suivante : l'équipe de 120 personnes, réparties en deux rangées, portait des shorts noirs à rayures rouges, des chemises vertes à quatre pans et tenait des drapeaux. Le chef de l'équipe s'appelle Tong co. Au rythme des trois tambours de M. « Chi trong », toute l'équipe court de gauche à droite. La première rangée trace le trait du mot « Thai », et la seconde le mot « Binh ». La première rangée trace d'abord le trait horizontal du mot « Thai », puis effectue un cercle vers l'avant, puis tire vers le bas pour former un trait fin, puis un cercle vers le haut vers la droite, puis tire vers le bas pour former un trait net, et enfin, tourne vers la gauche, puis tire vers le bas pour former un point. Le mot « Thai » est ainsi complété. La première personne devient la dernière personne et vice versa.
Tandis que la rangée 1 dessine le mot « Thai », la rangée 2 dessine le mot « Binh », toujours de gauche à droite. Cette rangée trace d'abord le trait horizontal supérieur du mot « Binh », puis une boucle vers le haut et un abaissement pour former le trait gauche, puis remonte et descend pour former le trait droit, puis une boucle vers le bas, puis le trait horizontal inférieur, de gauche à droite, et enfin remonte et descend tout droit pour former le trait. Tout cela au rythme du tambour. Une fois terminé, toute l'équipe s'assoit, abaisse le drapeau et surligne le mot « Thai Binh ». Tous les membres de l'équipe chantent à tue-tête :
Thai Binh a terminé de dessiner deux personnages
Je souhaite à tous la paix éternelle.
Pour de nombreuses raisons, le jeu de la pêche au lancer de mots n'est plus pratiqué et des projets sont en cours de restauration. Pendant le festival, les pêcheurs de Nghi Son organisent également des promenades en bateau pour commémorer la tradition du combat pour protéger le pays, satisfaire les dieux de la mer, rivaliser, s'entraîner et perpétuer leur métier de pêcheur.
Les bateaux de course sont des bateaux de pêche, mais toutes les planches doivent être retirées, les membrures installées, un endroit pour se tenir debout et ramer est prévu, et le tout est joliment décoré. Les rames sont disposées judicieusement de chaque côté, en fonction du nombre de participants. Les deux rames du côté de la barre sont menées par deux hommes d'âge moyen, forts et expérimentés, qui maintiennent le bateau sur la bonne voie. Le meneur porte un foulard rouge, une ceinture jaune et tient un tambour ou un poisson en bois pour rythmer les rames. Sur le bateau, un petit tambour est battu par un vieil homme debout à la proue. Les bateaux de course sont habillés différemment pour distinguer les bateaux de chaque quartier. L'ancien festival de natation se déroulait sur deux jours. Avant le jour principal, il y avait un test de natation, aucun classement n'était établi, mais les bateaux devaient tous effectuer neuf tours autour de la lagune de Ngoc. Le lendemain, compétition et remise de prix. Sur le quai, sur le bateau, des gens du monde entier se pressaient pour assister au festival de natation. En attendant la marée montante, gongs, tambours et cors retentirent, annonçant le début du festival de natation. Les drapeaux de commandement furent hissés, et les rames pagayèrent simultanément, chevauchant les vagues, roulant l'eau, avançant. Au même moment, drapeaux, foulards et chapeaux du festival flottaient sans interruption, mêlés au son des petits tambours, au rythme des bateaux de course qui les encourageaient, au son des cors, des tambours, des cymbales… provenant des temples, des maisons communales, aux acclamations du rivage et du quai, créant une série de sons qui résonnèrent dans le ciel, secouant la terre, couvrant le bruit des vagues, incitant les bateliers à pousser leurs rames à fond et à se précipiter vers la ligne d'arrivée.
Le bateau qui franchit la ligne d'arrivée en premier reçoit un prix. Ce prix consiste en quelques jarres de vin, quelques carrés de tissu rouge et un peu d'argent. Les pêcheurs croient que si le bateau de course gagne, l'année sera prospère, ils pêcheront beaucoup de poissons et de crevettes, et auront de la chance pour leurs sorties en mer. Les morceaux de soie rouge sont répartis entre les membres de l'équipe de natation et portés autour du cou des enfants comme des talismans.
De nos jours, le festival propose principalement des jeux de swing, de la lutte, des échecs, des courses de bateaux et d'autres activités culturelles, d'éducation physique et sportives qui sont joyeuses et passionnantes à travers la mer bleue pendant les jours de printemps de la nouvelle année.
Article et photos : Hoang Minh Tuong (Contributeur)
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