Mots difficiles : que signifie « royauté » ?

De nos jours, beaucoup savent que les droits d'auteur désignent « l'argent versé aux auteurs d'œuvres culturelles, artistiques et scientifiques publiées ou utilisées » (Dictionnaire vietnamien, Hoang Phe, éd. 1988, p. 754). Cependant, autrefois, le sens originel de ce terme était bien différent.

Royalties est un mot sino-vietnamien, combinant deux mots : loyer (润) et stylo (笔).

Nhuận (润) appartient au radical eau, possède une structure tonale ( Luc Thu ), et son sens originel est « l'eau de pluie coule, nourrissant toutes choses » ( Thuyet Van ). En Quang Nha , nhuận signifie « tremper, mouiller » ( Nhuyên, tí da ) ; et en Dich. He Tu, nhuận signifie « humidifier avec le vent et la pluie » ( Nhuyên chi di phong vũ ).

Le mot « mais » (笔) appartient au radical bambou et est composé d'idées ( Luc thu ). Ce caractère apparaît pour la première fois dans l'écriture osseuse de l'Oracle et son sens originel est « écrire avec un outil en bambou et en poils d'animaux », c'est-à-dire « mao bi » (un pinceau) ( Rites. Khuc le ). Plus tard, le sens de « mais » s'est élargi pour désigner « des œuvres telles que la calligraphie, la peinture, les poèmes et les essais écrits ou dessinés à la plume » ( Bao phac tu. Bien van de Cat Hong) ; « prose » ( Du tuong Dong vuong luan van thu ) ; « travail au pinceau » ( Dat hoa de Thai Nguyen Boi).

Le terme « royautés » tire son origine d'une anecdote tirée de la Biographie de Zhengyi de la dynastie Sui (volume 38). On y raconte comment, après que l'empereur Wen de Sui eut restauré le titre de Zhengyi, les hauts fonctionnaires exigèrent une compensation pour ses œuvres, prétextant que sa plume était sèche. C'est ainsi qu'est né le dicton « royautés » (humecter la plume).

Dans l'Antiquité, les érudits et les fonctionnaires valorisaient la noblesse et étaient réticents à parler d'argent. Au besoin, ils appelaient l'argent « a do vat » (阿堵物), ce qui signifie « ce qui fait obstacle ». « A do vat » est une expression utilisée pour désigner l'argent, tirée de l'histoire de Wang Yan sous la dynastie Jin. Plus tard, ce mot fut remplacé par le terme « royauté ».

Selon l'encyclopédie Baidu, le mot royauté (润笔) faisait à l'origine référence au « processus de trempage du pinceau dans de l'eau propre avant de l'utiliser pour ramollir et absorber l'encre d'écriture », et s'est ensuite développé en un terme élégant, faisant référence au paiement matériel ou monétaire aux auteurs de poésie, de calligraphie et de peinture.

Dans l'Antiquité, pour percevoir des redevances, les lettrés rédigeaient souvent des documents pour la cour, des vœux d'anniversaire pour les vivants ou des épitaphes pour les défunts. Han Yu était un écrivain d'épitaphes très célèbre, qui écrivait souvent pour les hauts fonctionnaires : « Le prix d'un mot est aussi élevé qu'une montagne d'or » ( nhất tự chi giá, liên kim như sơn ). Du Mu, l'auteur de Vi Dan Giang Tay di ai bi (La stèle d'amour laissée par Vi Dan Giang Tay), a reçu 300 rouleaux de soie…

Dans le livre « La vérité et les archives de la dynastie Song » , il y a un passage qui dit que l'empereur Taizong de la dynastie Song a créé un fonds spécial appelé « argent de la royauté » (润笔钱), utilisé pour récompenser les lettrés de la cour impériale.

En général, les redevances de l'Antiquité étaient versées sous diverses formes : or, argent, céréales, marchandises et tissus. Certains poètes aimaient recevoir leurs propres récompenses. Par exemple, Wang Xizhi aimait recevoir des oies en guise de redevances, Li Bai demandait du vin et Su Dongpo acceptait volontiers de l'agneau.

On raconte que l'œuvre la mieux payée de l'histoire fut le poème Changmen Fu de Sima Xiangru, de la dynastie des Han occidentaux. L'impératrice Chen paya 100 kilos d'or pour ce poème de 633 mots.

Sous les dynasties Ming et Qing, les « redevances » étaient devenues pleinement établies, principalement en termes monétaires.

Dans notre pays, le mot « royauté » apparaît au plus tard au XIXe siècle, et est consigné dans l'ouvrage Dictionnaire annamite-français de Jean Bonet, paru en 1899 (p.48).

Source : https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-nhuan-but-nghia-la-gi-185250912203215207.htm