Cultura aldeana en Truong Son, Tierras Altas Centrales

A lo largo de la historia de la minoría étnica Truong Son-Tay Nguyen, la aldea ocupa una posición única.

Cabaña de arroz en la aldea de Bong. Foto: VNG

Cada nombre de pueblo está asociado al nombre de un arroyo, un ferry, un bosque o simplemente un árbol viejo que la gente usa para nombrar su pueblo.

Símbolo de prosperidad y compartir.

De los nombres de las aldeas asociados a montañas, bosques, ríos y arroyos, se puede ver que la aldea no es sólo un espacio residencial sino también un lugar para preservar los recuerdos y las raíces culturales del grupo étnico.

En ese sentido, la cabaña de arroz (algunos la llaman almacén de arroz) es el núcleo que sustenta la sostenibilidad de la aldea. Este lugar siempre recibe un cuidado esmerado tras la cosecha.

Existe una ceremonia dedicada al Dios del Arroz. Los Ba Na To Lu la llaman el festival Smath Ko Cham, que significa la celebración del arroz nuevo y es uno de los festivales más importantes del año. Los Ko, de la cordillera Ngok Linh, la llaman el festival Sa Ani, que significa la ceremonia de almacenar el arroz y prepararlo para la nueva cosecha.

El granero forma parte de la arquitectura física y cultural de la comunidad aldeana. Es un símbolo de la abundancia de cada familia y una bendición del Dios del Arroz, que proporciona a la gente suficiente alimento durante todo el año.

Muchos desastres naturales, tormentas, inundaciones y sequías han azotado zonas montañosas remotas, pero los pueblos indígenas de las tierras altas aún han resistido el hambre gracias a la construcción de chozas de arroz para almacenar el arroz de esta manera tradicional.

La gente de Ba Na suele decir que nadie pasa hambre cuando el granero de otra persona está lleno.

Muelle de agua, estufa de fuego y leyendas del pueblo de las Tierras Altas Centrales

Es imposible imaginar una aldea tradicional de las Tierras Altas Centrales sin un muelle, que en algunos lugares se llama "gota de agua". Incluso es necesario elegir un muelle antes de fundar una aldea, y algunas aldeas reciben su nombre de un muelle.

Además de su función como espacio vital, este lugar también se considera un espacio de comunicación diaria para los aldeanos. Intercambian información sobre el clima, las cosechas y muchos otros acontecimientos en la comunidad.

Esta es también la cuna de las leyendas.

El Dios del Bosque y el Dios del Muelle de Agua forman una pareja en las creencias de muchos grupos étnicos de las tierras altas. Celebran una ceremonia para venerar al Dios del Muelle de Agua antes de la ceremonia más importante del año.

El pueblo Co, en la ladera oriental de la montaña Ngok Linh, no realiza una ceremonia de oración por la lluvia porque cree que el Dios del Agua traerá una inundación devastadora a su zona residencial. Sin embargo, durante el festival de Sa Ani, celebran una ceremonia para dar la bienvenida al Dios del Agua desde la primera gota de agua en la aldea para ofrendarla a otros dioses en la casa.

El celebrante que preside la procesión de la pipa de agua debe informar a los demás dioses de la familia. Se cree que los innumerables dioses que residen en su familia también disfrutan de las bendiciones del dios del agua, al igual que los humanos.

Desde el Dios del Fuego en la cocina hasta el Dios del Vino preparando el vino para el festival y el Tet.

Quizás la manifestación más evidente de la cultura intangible de una aldea de la minoría étnica Truong Son-Tay Nguyen se da durante los festivales. La conciencia comunitaria se promueve plenamente en todos los comportamientos de los habitantes de la aldea.

Alguien dijo una vez que cuando uno se sienta alrededor del fuego y cuenta historias, crece mucho más que en cómo consigue su pan de cada día.

De hecho, el fuego de la cocina nunca se apaga en ninguna casa tradicional de la aldea de las Tierras Altas Centrales. La cocina es donde nacen espontáneamente las misteriosas leyendas sobre los hijos del cielo con las que sueñan los habitantes de las Tierras Altas Centrales.

Una casa en medio del bosque

Las minorías étnicas de Truong Son-Tay Nguyen otorgan gran importancia a la casa comunal de su aldea. Se trata de la casa larga del jefe de aldea Ede, la casa guol de los Co Tu y, especialmente, la casa comunal de los grupos étnicos Gie Chieng, Xe Dang y Ba Na.

La casa comunal es el símbolo arquitectónico más destacado de la institución de una aldea tradicional en las Tierras Altas Centrales. El pueblo Ba Na también distingue entre casas comunales para hombres y mujeres según la distribución de la aldea.

Se considera tanto un símbolo de la cultura tangible como un lugar para actividades y ceremonias que expresan los matices culturales intangibles de la comunidad del pueblo.

Todas las ceremonias importantes de los aldeanos tienen lugar en la casa comunal porque creen que la casa comunal es donde residen los dioses, es decir, Giàng, para proteger a la comunidad de la aldea.

La ceremonia de inauguración de la casa comunal puede considerarse un acontecimiento memorable en la historia de la formación del pueblo.

Los impactos directos de la naturaleza forestal en la vida cotidiana han dado lugar a conceptos sobre el universo y la vida humana. Todos están conectados en una larga cadena de creencias animistas, y estos conceptos se transforman en imágenes espiritualizadas en pinturas y esculturas que decoran tanto el interior como el exterior de la casa comunal.

Se puede decir que, de una forma u otra, la cultura de las Tierras Altas Centrales se origina en la cultura de la comunidad aldeana antes de formar la cultura étnica y, más ampliamente, la cultura de toda la región de las tierras altas.

El pueblo está arraigado en la conciencia de los pueblos indígenas.

Para ellos, el pueblo no es sólo un lugar para vivir, sino también el lugar final al que regresar, una necesidad inherente que ha permeado profundamente el espacio cultural indígena.

Fuente: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html