Die Flussgeschichte
Der Fluss, auf Sanskrit Nadī नदी genannt, hieß im alten Cham Krauṅ /krɔ:ŋ/. Die Spuren von Campa (Champa), die in Quang Nam- Da Nang in der über 1.000-jährigen Geschichte der Königreichsgründung hinterlassen wurden, sind nicht nur Tempel. Das riesige Bewässerungssystem mit Feldern, Kanälen und Dämmen wurde in der Antike angelegt. Und die Geschichte des Flusses geht weiter.
Der Große Fluss (mahānadī) wird in drei Inschriften im Gebiet von Quang Nam erwähnt: C.72 in My Son, C.105 in Hon Cut, C.147 in Chiem Son.
Während der Campapura-Dynastie (4.-7. Jahrhundert) wurde die um 72 Jahrhundert in der Nähe des Tempels A1, My Son, entdeckte Inschrift von L. Finot als die erste Urkunde der Gegend angesehen.
Außerdem zeigt die Inschrift aus dem Jahr 147 in Chiem Son, dass sich im Norden der Mahā-Fluss (mahānadī) befindet. Die Campapura-Dynastie erwähnte nur den Namen des Großen Flusses, der zum Gebiet von My Son gehört, das heute Teil des Thu Bon-Flusses ist.
In den späteren Dynastien, insbesondere in der Indrapura-Dynastie vom 8. bis zum 10. Jahrhundert, wurden drei Flusssysteme erwähnt. Unter ihnen wurde bestätigt, dass die Grenzen der Tempel an die Flüsse Nayauna, Luvu und Bhauk Śirā angrenzten, was den Flusssystemen Thu Bon und Ly Ly entspricht.
Die Inschrift C. 106 wurde im Dorf Ban Lanh (Gemeinde Dien Trung, Stadt Dien Ban) entdeckt, etwa 12 Meilen nördlich der Inschrift C. 66 in Dong Duong.
Zuvor wurde hier auch der Śrī Rudramaddhyeśvara-Tempel vom Weisen Śrī Kalpa erbaut. Vom Ṅauk Rayā-Feld bis zur Mündung des Nayauna-Flusses, von der Flussmündung bis zum Südufer des Tempels, befinden sich über 100 Felder, Dörfer, Teiche und Seen mit Ortsnamen in der alten Cham-Sprache. Alle stehen unter dem Einfluss des Bewässerungssystems der beiden nördlichen Arme, die dem Thu Bon-Fluss entspringen und sich vom Alten Turm in zwei Richtungen abzweigen: Nordosten und Südosten.
Dem Gelände des Dorfes Ban Lanh zufolge kann es sich bei dem in der Inschrift aus dem Jahr 106 erwähnten Fluss Nayauna nur um zwei Arme des Großen Flusses (mahānadī) handeln, die in nordöstlicher und südöstlicher Richtung fließen.
Spätere Indrapura-Dynastie
Ebenfalls in dieser Zeit errichtete König Śrī Jaya Siṅhavarmadeva Tempel und teilte das System der Dörfer und Felder in Cam Le (heute Đà Nẵng) auf. Die Inschriften aus dem Jahr 211 in Khue Trung und aus dem Jahr 142 in Hoa Que bestätigen dies noch heute. Archäologisch betrachtet gelten die Ruinen von Phong Le auch als religiöses Zentrum dieser Dynastie.
Daneben ist die Inschriftenstätte aus dem Jahr 140 in Huong Que, Que Son nach Osten zum Fluss Ly Ly ausgerichtet – das Territorium der Herren konnte sich bis zu den Flüssen Thu Bon, Ba Ren, Truong Giang und sogar bis ins Hochland erstrecken.
Während der Herrschaft von Yāṅ Põ Ku Śrī Jaya Harivarmadeva Ciy Śivānandana im frühen 13. Jahrhundert wurden in der Inschrift aus dem Jahr 100 zwei Flüsse erwähnt: der Fluss, der durch die Hauptstadt Siṅhapura (Trà Kiêu) fließt, und der Fluss Yāṃ – zwei Flüsse, die zum Flusssystem des Thu Bồn (südlicher Arm) gehören.
Die Inschrift aus dem Jahr 100 wurde im Tempel G5, My Son, entdeckt – dem Standort am Yāṃ-Fluss östlich des Guheśvara-Tempels – einem Tempel, der in der Inschrift der Indrapura-Dynastie aus dem Jahr 106 erwähnt wird.
Zuvor, im Jahr Śaka 1010 (1088), während der Herrschaft von König Śrī Jaya Indravarmmadeva Yãṅ Devatāmūrti, wurde in der Inschrift C. 89, die im Tempel D1 entdeckt wurde, von My Son auch die Felder, Dörfer und Flüsse aufgelistet, die hier während des Wiederaufbaus des durch den Krieg verwüsteten Landes entstanden sind.
Die Inschrift C.64 in Chiên Đàn besagt, dass König Śrī Harivarmadeva Ende des 11. Jahrhunderts den gesamten Süden eroberte, vom Tam Kỳ-Fluss bis zum Campeśvara-Tempel in Trà Kiêu. Die Herren dieser Gegend unterwarfen sich und wurden seine Vasallen. Die Felder und Seen des Tam Kỳ-Flusssystems werden auch in den Inschriften C.227 in An Mỹ und C.63 in Khương Mỹ erwähnt.
Quang Nam – Da Nang, die alte Hauptstadt von Campa, existiert und wächst seit fast 1.000 Jahren. Die Zeit hat die Relikte verblassen lassen, aber die Namen der Flüsse, Bäche, Seen, Felder, Dörfer und Menschen sind noch immer vorhanden. Die Form mag sich verändert haben, doch die Erinnerungen an die Dynastien klingen noch immer in den Wellen wider, einschließlich Geschichten über das Leben am Fluss.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/nhung-dong-song-trong-bia-ky-cham-3148245.html
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