Musikinstrumente im spirituellen und kulturellen Leben der Van Kieu und Pa Ko

Die immaterielle Kultur der Van Kieu und Pa Ko im Westen von Quang Tri ist sehr reich und vielfältig. Musikinstrumente spielen eine wichtige Rolle bei der Vermittlung tiefer Gedanken und Gefühle und repräsentieren die Worte, die Menschen anderen Menschen, den Göttern und der gesamten Umgebung mitteilen möchten. Insbesondere tragen viele Musikinstrumente der Van Kieu und Pa Ko dazu bei, die Lieder und Gesänge der Menschen hier noch schöner zu machen.

Einzigartige und unverwechselbare Kultur

Die Van Kieu und Pa Ko haben sorgfältig recherchiert und eine einzigartige Sammlung von Musikinstrumenten geschaffen, jedes mit seinem eigenen, einzigartigen Klang. Die meisten Instrumente werden einzeln verwendet, manchmal aber auch zusammen in einem Musikstück, wodurch einzigartige und fröhliche Klänge entstehen. Einige typische Instrumente werden oft bei Festen und Neujahrsfeiern eingesetzt, dienen als Gebete für gutes Wetter, reiche Ernten, Liebesspiel, Erholung nach harter Arbeit und stimmungsvolle Stimmung.

Herr Con Kho aus dem Dorf A Lieng, Gemeinde Ta Rut, Distrikt Dakrong, spielt Panflöte in gemütlicher, freundlicher Atmosphäre – Foto: KS

Ta-lu ist ein Musikinstrument von schlichter Form, dessen Klang beim Spielen jedoch eine wunderschöne Wirkung hat. Die Van Kieu und Pa Ko erinnern sich nicht genau an das erste Auftreten des Ta-lu, doch für sie ist es ein Musikinstrument, das ihnen so nah ist wie Fleisch und Blut. Das ursprüngliche Ta-lu war sehr kompakt und schlicht. Das Instrument bestand aus einem Stück alten, robusten Bambus, so groß wie das Handgelenk eines Erwachsenen, mit zwei hohlen Röhren und einer ausgehöhlten Oberfläche am Bambuskorpus, um ein Schallloch zu schaffen, sodass es zwischen den beiden Enden der Bambusröhre ausbalanciert ist.

Alle Teile des Instrumentenkörpers, wie die Saiten und die Saitenverbinder entlang des Schalllochs, bestehen aus Bambus. Diese Art von Instrument erzeugt normalerweise einen leisen Klang, der in einem bestimmten Raum hörbar ist. Der Klang des Instruments ist jedoch sehr klar, der Spieler spielt und singt oft gleichzeitig und kann das Instrument überall und in jeder Situation spielen. Im Alltag hilft Ta-lu den Van Kieu und Pa Ko, ihre Gefühle auszudrücken, während der Zuhörer den Klang des Instruments spürt und versteht.

Insbesondere die Van Kieu und Pa Ko bringen ihre Musikinstrumente oft mit, um sich in den Pausen auf den Feldern zu entspannen. Ta-lu wird auch verwendet, um Gefühle zwischen Männern und Frauen auf dem Feld auszudrücken oder um Kinder in den Schlaf zu wiegen.

Während der beiden langen Widerstandskriege gegen Frankreich und Amerika nahmen die Van Kieu und Pa Ko oft an der Revolution teil und versorgten die Soldaten mit Lebensmitteln, Munition, Proviant und Verpflegung. Sie brachten oft ihre Instrumente mit oder bauten sich selbst welche, während sie sich im stillen Wald ausruhten. Sie benutzten die Instrumente, liehen sich die vertrauten Klänge aus und sangen, um Gefühle miteinander zu teilen, die Partei und Onkel Ho zu preisen und zu hoffen, dass das Land unter der Führung der Partei und Präsident Ho Chi Minhs bald Unabhängigkeit und Freiheit erlangen würde.

Aufgrund seiner einzigartigen, ganz besonderen und vertrauten Eigenschaften kam das Ta-lu in berühmten Liedern der damaligen Zeit vor, beispielsweise in „Der Klang des Ta-lu“ des Musikers Huy Thuc und „Der grüne Wald hallt wider vom Klang des Ta-lu“ des Musikers Phuong Nam.

Heutzutage ist das Ta-lu noch langlebiger und ästhetischer als zuvor. Es besteht aus hochwertigem Holz, ähnelt in seinem Aussehen einer Gitarre, ist aber kleiner und hat nur zwei Saiten. Der Klang ist dennoch weich und klar.

Herr Ho Van Viet aus dem Dorf Vuc Leng in der Gemeinde Ta Rut im Bezirk Dakrong ist einer der wenigen Kunsthandwerker in der ethnischen Minderheitenregion im westlichen Quang Tri, der weiß, wie man hölzerne Ta-lu herstellt und verwendet. Er sagte: „Im Vergleich zu den Bambus-Ta-lu ist die Herstellung eines hölzernen Ta-lu aufwendig, schwierig und zeitaufwändig, da viele sorgfältige Arbeitsschritte durchlaufen werden, von der Holzauswahl über das Schnitzen bis hin zur Herstellung des Korpus und der Saiten. Das hölzerne Ta-lu kann 2 bis 4 Saiten haben. Der Prozess der Fertigstellung des Instruments muss viele Anpassungen vornehmen, damit das Instrument schön aussieht, einen guten Klang hat und so laut und klar ist wie das originale Ta-lu. Derzeit erfreut sich das hölzerne Ta-lu großer Beliebtheit und kann von jedem gespielt werden, von alt bis jung, von Mann bis Frau. Wenn jemand Lust darauf hat, kann er es tun. Wir spielen das Instrument in jeder Situation, besonders wenn wir glücklich und aufgeregt sind.“

Wie das Ta-lu wird auch das Khen Be von den Van Kieu und Pa Ko häufig im Alltag verwendet. Das Material des Khen besteht hauptsächlich aus kleinem, altem, geradem und hartem Bambus, um das Khen haltbar und glänzend zu machen. Die Hauptstruktur des Khen besteht aus 14 Bambusröhren, die in 7 Paaren unterschiedlicher Länge angeordnet und durch Rattanfasern und ein „Rohrblatt“ miteinander verbunden sind, das den Ton erzeugt. Das Luftloch des Khen befindet sich in der Mitte des Röhrenkörpers. Das „Rohrblatt“ besteht aus Altsilber oder reinem Kupfer. Die Herstellungsschritte des Khen Be sind sehr aufwendig, von der Auswahl des Bambusstamms bis zur Herstellung des „Rohrblatts“. Das Khen Be hat einen ganz besonderen Klang und wird oft bei großen Gemeindefesten und als Begleitung für andere Musikinstrumente verwendet.

Manchmal wird die Rohrblattpfeife aber auch, je nach Stimmung und Vergnügen des Benutzers, nur für sich in einem kleinen, gemütlichen, privaten Raum verwendet. Selbst ein geschickter Handwerker benötigt zur Herstellung einer Rohrblattpfeife fünf bis sieben Tage. Der Entstehungsprozess des Rohrblattklangs ist sehr wichtig. Man muss jede Klangebene der Rohrblattpfeife aufnehmen können, um eine gute, schöne Rohrblattpfeife herzustellen. Heutzutage sind in Quang Tri nur noch wenige Leute da, die Rohrblattpfeifen herstellen können. Einer Umfrage zufolge sind nur noch Herr Ho Van Chon im Dorf Ky Tang, Gemeinde Lia, und Herr Pa Hoi im Weiler Ka Tang, Stadt Lao Bao, Bezirk Huong Hoa in der Lage, diese Art von Musikinstrumenten herzustellen.

Zusätzlich zu den beiden oben genannten besonderen Musikinstrumenten erschaffen und verwenden die Van Kieu und Pa Ko auch viele einzigartige Musikinstrumente für ihr spirituelles Leben, wie etwa die Trompete, die Khui-Flöte, die Pi-Flöte, die Ta-Ring-Flöte, die Kông, die Amam, die Pơ-lưa, die Abel, die Achung, die Tro, die Pr-tiêng, die Mpreh, die Pa-tâl, die A-pôông, die Kâl-tôôk, die Areng, die Ng-koái, die Ng-kong, die Kr-tưông … Die Materialien, aus denen diese Musikinstrumente hergestellt werden, sind recht primitiv und bestehen meist aus Bambus und Rattan. Um jedoch ein Produkt herzustellen, sind das Können, die Sorgfalt und das Verständnis des Handwerkers für Musikinstrumente erforderlich.

Je nach Art des Musikinstruments wird es in überfüllten oder kleinen Räumen verwendet; um Liebe, Respekt, Dankbarkeit, Wünsche nach Gesundheit, Freiheit von Krankheit und Leiden auszudrücken, wilde Tiere zu vertreiben und die Liebe zwischen Mann und Frau auszudrücken. Viele Arten von Musikinstrumenten erzeugen beim Einsatz fröhliche Klänge, manchmal aber auch ruhige und gefühlvolle Klänge, die das spirituelle Leben der Menschen im Westen beleben.

Muss erhalten und gefördert werden

Jedes Musikinstrument der Van Kieu und Pa Ko scheint seine eigene Mission zu erfüllen. Bei wichtigen Anlässen wie Hochzeiten, Reisfesten, Dankzeremonien an die Götter, der Begegnung von Paaren oder dem Treffen von Familien, die sich lange nicht gesehen haben, sind Musikinstrumente unverzichtbar. Sie bilden auch eine Brücke, die Menschen einander näherbringt, Hass überwindet und die Gemeinschaft vereint.

Musikinstrumente im spirituellen und kulturellen Leben der Van Kieu und Pa Ko

Der Kunsthandwerker Ho Van Viet fertigt Ta-lu aus Holz – Foto: KS

Im Laufe der Jahre laufen aufgrund verschiedener Faktoren viele Musikinstrumente der Van Kieu und Pa Ko Gefahr, verloren zu gehen oder ganz verloren zu gehen, wie zum Beispiel Amam, Pa-Tâl, A-Pôông, Kâl-Tôôk, Areng, Ng-Koái, Ng-Kong, Kr-Tưông... Der Hauptgrund dafür ist, dass das traditionelle Handwerk des Musikinstrumentenbaus schwierig ist und Sorgfalt und Leidenschaft erfordert. Die Handwerker, die sich mit dem Bau von Musikinstrumenten auskennen, sind heute alt, geschwächt oder verstorben, die jüngere Generation hat wenig Verständnis oder Interesse am Musikinstrumentenbau...

Angesichts dieser Situation haben die zuständigen Abteilungen, Sektoren, Gemeinden und einige Van Kieu- und Pa Ko-Handwerker in jüngster Zeit große Anstrengungen unternommen, um die einzigartigen kulturellen Werte der ethnischen Minderheiten in der Provinz zu bewahren und zu fördern. Bisher beschränkten sie sich jedoch darauf, Volkslieder zu unterrichten, traditionelle Musikinstrumente zu verwenden und einige immaterielle Kulturgüter zu bewahren, aber noch keine Kurse zur Herstellung traditioneller Musikinstrumente anzubieten.

Der Kunsthandwerker Kray Suc aus dem Dorf A Lieng in der Gemeinde Ta Rut im Bezirk Dakrong erklärte: „Musikinstrumente enthalten besondere kulturelle Werte und Bedeutungen, die das spirituelle Leben der Van Kieu und Pa Ko poetischer machen und als treibende Kraft dienen, um die Solidarität zu stärken, einander zu lieben, Schwierigkeiten, Süße und Bitterkeit zu teilen und dafür zu kämpfen, die schlechten Dinge in jeder Person, jedem Clan und jedem Dorf zu beseitigen.

Viele Menschen halten bestimmte Musikinstrumente des täglichen Bedarfs (Ta-lu, Khen Be, Flöte usw.) für ebenso unverzichtbar wie Nahrung und Kleidung. Was mich jedoch derzeit beunruhigt, ist die Tatsache, dass es zu wenige Handwerker gibt, die sich mit dem Bau von Musikinstrumenten auskennen, während die Nachfrage nach Musikinstrumenten in der Gemeinschaft, in jeder Familie und bei jedem Einzelnen nach wie vor sehr hoch ist.

Deshalb müssen die zuständigen Behörden und Gemeinden nicht nur den Unterricht in Volksliedern und im Umgang mit traditionellen Musikinstrumenten organisieren und kulturelle Massenbewegungen auf der Basisebene fördern, sondern auch Pläne zur Unterstützung der Erforschung, Restaurierung, Erhaltung und Förderung traditioneller Musikinstrumente haben. Dazu gehört beispielsweise die Einrichtung von Kursen zur Ausbildung im Instrumentenbau oder die Einladung an Kunsthandwerker, ihre Fertigkeiten an die jüngere Generation weiterzugeben.

Gleichzeitig gibt es besondere Vorzugsregelungen für Kunsthandwerker, die sich mit der Erhaltung des immateriellen Kulturerbes befassen, um ihren Arbeitsgeist, ihre Leidenschaft und ihre Kreativität zu fördern und zu motivieren und so zur Erhaltung und Förderung der einzigartigen kulturellen Werte der Völker der Van Kieu und Pa Ko beizutragen.

Ko Kan Suong

Quelle