Muong-Volkshaus

Die Urbanisierung hat die Dörfer der Muong im Bezirk Tan Son erreicht und die Pfahlbauten weit in die Vergangenheit und in die Erinnerung der Älteren verdrängt. Die jüngere Generation kennt die Lang-Häuser und die Bräuche aus der Zeit der Lang-Mandarinen nur noch aus den Legenden der Dorfältesten und Häuptlinge. Die Geschichte der Lang-Häuser, einst das Machtsymbol der Muong, und die Geschichten rund um die Lang-Häuser werden von den Nachkommen der Muong-Lang-Linie nacherzählt.

Herr Ha Thanh Huy (links) stellt das antike Schwert aus der Zeit des Mandarins Ha Thanh Phuc vor.

In der Vergangenheit galt das Haus Lang als Machtzentrum der Region Muong. Die Langs waren Herrscher der Region und besaßen die Eigenschaft, „erbliche Macht“ zu genießen. Über viele Jahrhunderte hinweg regierten die Langs abwechselnd von Vater zu Sohn. Im Juli führte uns der Kulturbeauftragte der Gemeinde Kiet Son zu einem der wenigen verbliebenen Pfahlhäuser. Der Besitzer des Hauses ist Herr Ha Thanh Huy – ein Nachkomme der Familie Lang in fünfter Generation aus der Region Chieng Lon. In Herrn Huys Gedenken hießen die Gemeinden Kiet Son und Tan Son unter der Herrschaft von Lang Ha Thanh Phuc (Ende des 19. Jahrhunderts – Anfang des 20. Jahrhunderts) einst Muong Kitt.

Der Volkskultur- und Literaturforscher Nguyen Huu Nhan erklärt: „Das Lang-Haus hat die Funktion eines Apparats, einer Regierungszentrale zur Lösung von Problemen im Muong-Land. Die Gestaltung und Architektur des Lang-Hauses repräsentieren die Macht und den Einfluss der Muong in der Vergangenheit. Ein Merkmal ist die vom Vater auf den Sohn vererbte Abstammung. Bei der Gründung eines neuen Dorfes oder Weilers können die Menschen den Lang nicht selbst wählen, sondern müssen zum Lang-Haus einer anderen Region gehen und einen Sohn bitten, den Lang zum Landesverwalter zu wählen.“

Herr Ha Thanh Huy erinnert sich: „Das alte Haus war sehr groß und hatte sieben Räume. Die Hauptpfeiler bestanden aus Holz von Langlebigkeitsbäumen und Süßkartoffelbäumen. Die Pfähle waren nicht wie bei gewöhnlichen Häusern auf Steinblöcken platziert, sondern 1 bis 1,2 Meter tief in die Erde eingegraben. Der Fußboden bestand aus Bambus, das Dach war mit Palmblättern gedeckt.“ Der größte Raum, auch Wurzelraum genannt, war der Ort, an dem die Männer oft zusammensaßen und über ihre Arbeit diskutierten. Danach kamen die Räume für Gäste, Frauen, Kinder und Bedienstete. Aufgrund der Führung und Oberherrschaft des Hauses wurde immer alles zuerst vom Haus erledigt. Bei der Reispflanzzeremonie beispielsweise ging die Hausherrin hinunter, um die ersten Reissetzlinge zu pflanzen. Nachdem das Haus mit der Pflanzung fertig war, schlugen die Leute im Haus einen Gong und die Dorfbewohner gingen hinunter auf die Felder, um Reis anzupflanzen. Ähnlich wie bei der Feier des neuen Reises und der Erntegebetzeremonie wurde im Haus der Reis geerntet, gekocht, Räucherstäbchen angezündet und die Vorfahren verehrt, bevor die Dorfbewohner essen konnten.

Die Blütezeit der Familie Lang dauerte von der Antike bis zur Invasion der französischen Kolonialisten. Im Zuge der ethnischen Assimilationspolitik kamen sie ins Dorf und verbrannten Pfahlbauten, alte chinesische Bücher usw. Die Nachkommen der Familie Lang mussten die verbliebenen Gegenstände vergraben. Herr Ha Thanh Huy bewahrte noch ein Schwert aus der Zeit des Lang-Mandarins Ha Thanh Phuc auf. Die Schwertscheide war aus Holz und mit Drachen- und Wolkenmotiven verziert. Die eiserne Klinge war zwar verrostet, zeigte aber noch deutlich die gewundenen Drachenmotive. Das Schwert ist das einzige erhaltene Familienerbstück und erinnert an die Blütezeit der Familie Lang in Muong Kit.

Frau Ha Thi Mien sprach über den Ursprung und die Geschichte des kostbaren Gongs aus der Zeit der Mandarine.

Frau Ha Thi Mien (93 Jahre alt, lebt derzeit in Chieng Lon, Gemeinde Kiet Son) ist die Schwiegertochter des Dorfvorstehers von Muong Kit in vierter Generation. Frau Miens Familie besitzt noch immer einen großen, Jahrzehnte alten Gemeindegong. Dieser Gong ist Teil der Höhen und Tiefen der Vergangenheit des Dorfvorstehers. Der Legende nach schlägt der Dorfvorsteher an jedem wichtigen Feiertag den Gong, um die Menschen einzuladen, sich zu versammeln und gemeinsame Angelegenheiten zu besprechen. Frau Mien sagte zahnlos: „Das Pfahlhaus war so baufällig, dass es vor vier Jahren abgerissen und durch ein Backsteinhaus ersetzt wurde. Nur dieser kostbare Gong ist noch übrig.“

Derzeit gibt es im Bezirk Tan Son 739 Pfahlbauten, verteilt auf 17 Gemeinden. Die meisten davon befinden sich in der Gemeinde Thu Ngac mit 230 Häusern, in Kim Thuong mit 148 Häusern, in Thu Cuc mit 91 Häusern und in Xuan Son mit 82 Häusern. Zu den Artefakten gehören außerdem 10 Gongs, 239 Becken und 138 Duongs. Die Anzahl der Pfahlbauten und Artefakte ist der deutlichste Beweis für die reichen und vielfältigen kulturellen Ablagerungen der Muong im Land Tan Son. Dies ist ein kultureller Raum, in dem Kunstformen der Muong-Ethnie wie Cham Duong, Hat Vi und Hat Rang aufgeführt und weitergegeben werden.

Derzeit gibt es im Bezirk Tan Son keine Lang-Häuser mit der ursprünglichen Architektur aus alter Zeit mehr. Im Laufe der Zeit wurden die Häuser von den Nachkommen mit neuerem Holz repariert oder durch Massivhäuser ersetzt. Die Legenden und Geschichten über die goldene Zeit der Muong-Geschichte zur Zeit der alten Lang-Mandarinen werden jedoch für immer überliefert. Dies motiviert insbesondere die Muong-Ethnie und die ethnischen Gruppen im Bezirk Tan Son allgemein, die Tradition ihrer Vorfahren zu pflegen und so zur Entwicklung der Wirtschaft des Landes beizutragen.

Thuy Trang