Vu Lan Festival Eine Erinnerung an die kindliche Pietät

Jahrtausende alte buddhistische Rituale

Der ehrwürdige Thich Thanh Dong, Leiter des Büros des Exekutivkomitees der vietnamesischen buddhistischen Sangha in der Provinz und Abt der Non Nuoc Pagode, sagte, dass es das Vu Lan-Fest der buddhistischen Geschichte zufolge seit der Zeit Buddhas gibt. Im Vu Lan Bon Sutra heißt es, dass der ehrwürdige Maudgalyayana einer der vielen Schüler Buddhas war und den höchsten Grad an übernatürlichen Kräften besaß. Der Ehrwürdige wurde zu den zehn großen Schülern Buddhas gezählt. Bevor er Mönch wurde, hieß er La Boc und war der Sohn von Herrn Pho Tuong und Frau Thanh De. Frau Thanh De glaubte nicht an die Drei Juwelen und tat immer Dinge gegen ihr Gewissen und fügte anderen großes Leid zu. Nach ihrem Tod wurde sie zur Hölle verdammt, wo sie große Schmerzen erleiden musste. La Boc blieb seiner Mutter drei Jahre lang ergeben. Er wurde auf der Stelle ein Schüler Buddhas.

Nachdem er Mönch geworden war, erlangte er übernatürliche Kräfte und dachte an die Güte seiner Eltern. Er benutzte seine übernatürlichen Kräfte, um in den Himmel zu gehen und seine Mutter zu suchen, konnte sie jedoch nicht finden. Er kehrte zurück, um es Buddha zu erzählen. Buddha sagte sofort, dass seine Mutter in ihrem Leben viele böse Taten begangen habe und deshalb nach ihrem Tod in die Hölle fallen und viele Qualen erleiden musste. Maudgalyayana machte sich sofort auf den Weg zur Hölle, um seine Mutter zu finden. Als er durch die Höllen ging, sah er viele Szenen des Leidens, das fühlende Wesen in der Hölle ertragen müssen. Wenn er an eine Hölle kam, die er nicht betreten konnte, kehrte er zurück, um es Buddha zu erzählen. Buddha sagte, dass seine Mutter dort drinnen sei. Wenn er hineingehen wolle, müsse er seinen Stock und seine Robe benutzen.

Buddha erlaubte ihm, ins Gefängnis zu gehen und seine Mutter zu treffen. Sie waren beide glücklich und traurig, doch nach kurzem Gespräch befahl der Gefängniswärter, Thanh De zur Bestrafung wegzubringen. Bevor sie gehen musste, sagte Thanh De zu Muc Lien, sie solle zurückgehen und Buddha bitten, sie zu retten. Muc Lien folgte dem Befehl und bat Buddha, ihre Mutter zu retten. Voller Mitgefühl sagte Buddha zu Muc Lien, dass der fünfzehnte Tag des siebten Mondmonats für die Mönche nach dreimonatiger Klausur der Tag von Tu Tu sei. Er solle daher aufrichtig eine Zeremonie vorbereiten, um den Mönchen Opfergaben darzubringen und sich auf die übernatürliche Kraft der Mönche verlassen, um Thanh De die Verdienste zu widmen. Dank des Segens der Mönche entkam Thanh De dem Leiden und wurde in ein Reich des Friedens geboren. Muc Lien fragte Buddha, ob er auf diese Weise die Güte seiner Eltern vergelten dürfe. Buddha erlaubte ihm diese Möglichkeit, die Güte seiner Eltern zu vergelten. Aus dieser Zeit stammt die Vu Lan-Zeremonie der kindlichen Pietät.

Seit der ehrwürdigen Geschichte des Bodhisattva Maudgalyayana, der seine Mutter aus dem Reich der hungrigen Geister rettete, ist das Vu Lan-Fest zu einem Anlass geworden, sich an die Verdienste und die kindliche Pietät gegenüber Eltern und Vorfahren in diesem und früheren Leben zu erinnern. Neben seiner religiösen Bedeutung hat das Vu Lan-Fest auch viele tiefgründige Bedeutungen und erinnert jeden Menschen an seine nationale Herkunft, seine Tradition der kindlichen Pietät und seinen Respekt vor den Vorfahren.

Während der Vu-Lan-Saison werden in den Pagoden unserer Provinz häufig Aktivitäten organisiert, wie zum Beispiel Predigten über die Bedeutung von Vu Lan, Vu-Lan-Aufführungen, die Rosenansteckzeremonie, das Verteilen von Spenden, das Freilassen von Tieren, das Singen von Sutras zum Gebet für Verstorbene und das Widmen von Verdiensten an Eltern, Vorfahren usw. Familien, die nicht die Möglichkeit haben, zur Pagode zu gehen, können Vu-Lan-Zeremonien zu Hause abhalten. Alle versammeln sich, zünden Räucherstäbchen zum Gedenken an die Verstorbenen an und beten für Eltern, Verwandte und heldenhafte Märtyrer, die sich für den Frieden in Heimat und Land geopfert haben.

Die kindliche Pietät ist eine Reise

Auch der ehrwürdige Thich Thanh Dong, Abt der Non Nuoc Pagode ( Ninh Binh Stadt), Leiter des Exekutivkomitees der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha in der Provinz, lehrte Buddha: „Ein kindliches Herz ist das Herz eines Buddha, kindliches Verhalten ist das Verhalten eines Buddha.“ Oder im Gedulds-Sutra lehrte Buddha: „Das höchste Gut ist kindliche Pietät, das höchste Übel ist kindliche Pietät.“ Daher kommt der Begriff „kindliche Pietät“ nicht nur im Juli, sondern in jeder Lebensphase zum Ausdruck. Wir müssen unsere Pflichten als Kind gut erfüllen. Kindliche Pietät formt den Körper, nährt den Geist und vermittelt gute Werte. Manchmal, wenn wir im Leben von Sorgen um Essen und Kleidung überwältigt sind und die Wartezeiten und Sorgen der Eltern vergessen, erinnert uns der Juli mit Rosen am Revers daran, uns mehr unseren Eltern zuzuwenden.

Jedes Jahr in Vu Lan geht Frau Bich Ha (Stadt Ninh Binh) zum Buddha-Tor, um ihre Dankbarkeit zu zeigen, sie zu loben und ihrer Vorfahren zu gedenken. Dieses Jahr in Vu Lan sagt Frau Bich Ha, sie sei sehr glücklich, weil sie immer noch eine leuchtend rote Rose auf ihrer Brust trage – ein Symbol der Vollständigkeit und dafür, vollständige Eltern zu haben. Um sich für die Güte der Geburt zu revanchieren, versucht sie stets, ein gutes Leben zu führen, damit sich ihre Eltern keine Sorgen machen müssen. Sie lebt positiv, aufrichtig und tut viel Nützliches für die Gemeinschaft. Allerdings ist das Leben von Natur aus geschäftig, mit vielen Höhen und Tiefen, sodass sie ihrer kindlichen Pietät im einfachsten Sinne nicht nachkommen kann, d. h. nicht viel Zeit mit ihren Eltern verbringt.

Die Zeit wartet auf niemanden. Meine Eltern sind im Laufe der Jahre alt geworden. Die Vu Lan-Jahreszeit erinnert mich daran, dass ich mich noch um meine Eltern kümmern und ihnen etwas zurückgeben muss. Ich kehre oft in meine Heimatstadt zurück und lehne mich an ihren Schoß. Ich breite eine Blumenmatte im Hof ​​aus und lege meinen Kopf in den Schoß meiner Mutter, um mich von meiner Mutter streicheln und in den Schlaf wiegen zu lassen wie als ich ein Kind war, in der kühlen Brise, inmitten eines duftenden Gartens aus Arekablüten, nachtblühendem Jasmin, Drachenklauenblüten ... das ist der Duft des Ursprungs, des Schöpfers. Das größte Glück eines Elternteils ist wahrscheinlich, wenn ich meine Kinder zu Hause willkommen heißen und in meinen Armen halten kann“, sagte Frau Ha.

Buddhisten waren von der Rosenansteckzeremonie während des Vu-Lan-Festes bewegt.

Die Tien-Pagode in der Gemeinde Hung Tien (Bezirk Kim Son) liegt inmitten einer friedlichen Landschaft. Doch anders als in vielen anderen Pagoden herrscht hier hinter dem Pagodentor die Stille der Kinder, die spielen und sich gegenseitig etwas beibringen. Obwohl sie nicht blutsverwandt sind, stehen sich diese Kinder wie Familienmitglieder in einem glücklichen Zuhause nahe.

Nonne Thich Dam Quy, Abt der Tien-Pagode, sagte, dass die Pagode neben bedeutungsvollen und vertrauten Aktivitäten während der Vu-Lan-Saison wie etwa: Predigen der Bedeutung der Vu-Lan-Zeremonie, Singen von Sutras, Freilassen von Tieren, Verteilen von Geschenken an Bedürftige … auch regelmäßig durch Freiwilligenarbeit den Geist der „gegenseitigen Liebe und Unterstützung“ unter Buddhisten verbreitet und so zum Aufbau einer mitfühlenden Gemeinschaft beiträgt. Derzeit zieht die Pagode vier Kinder unter besonders schwierigen Umständen auf. Obwohl den Kindern die Liebe ihrer Väter und Mütter fehlt, sind sie dennoch voller Liebe der Gemeinschaft. Und was noch wichtiger ist: Die Kinder werden mit Mitgefühl und kindlicher Pietät erzogen, die im Laufe der Jahre wachsen. Sie empfinden weder Wut noch Groll, wenn sie nicht die Liebe ihrer Eltern erfahren.

Nonne Thich Dam Quy fügte hinzu: „Die Kinder zum Buddhismus zu schicken, ist für Eltern sicherlich der letzte Ausweg. Vielleicht empfinden sie es auch als sehr schmerzhaft, ihre Kinder verlassen zu müssen. Deshalb hoffe ich, dass sie eines Tages, wenn es ihnen besser geht, den Weg zu ihren Kindern zurückfinden. Ich möchte den Eltern der Kinder – sofern sie noch leben und denen, die bald Väter oder Mütter werden – auch sagen, dass sie ihre Kinder eine leuchtend rote Rose auf der Brust tragen lassen sollen – die Farbe der Blume voller Liebe ihrer Eltern. Wo auch immer sie sind, Kinder sehnen sich nach der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern und möchten sich darauf verlassen können, dass ihre Eltern ihre kindliche Frömmigkeit fördern.“

Dao Hang - Minh Quang

Quelle: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm