Milostné písně - Krása etnických skupin Tay a Nung

V Cao Bangu žije pohromadě 8 etnických skupin, jako například: Tay, Nung, Mong, Dao, Kinh, Lo Lo, San Chi, Hoa... Každá etnická skupina má svou vlastní jedinečnou kulturu, která vytváří barevný květinový les. Příroda obdařila Cao Bang krásnou krajinou, která je zároveň majestátní i poetická a podmaňuje srdce lidí. Tato okouzlující země je zdrojem podmanivých lidových písní, jednoduchých a plných náklonnosti.

Milostná píseň etnické skupiny Nung An. Foto: Dokument.

Etnické skupiny Tay a Nung si jsou v podstatě podobné v jazyce, textech a lidových písních, jako jsou sli, luon, nang oi, phong slu..., a také mají podobné idiomy a přísloví. Z jednoho důvodu jsem jako dítě byl svědkem toho, jak mladí muži a ženy z těchto dvou etnik interagují a učili se spolu zpívat milostné písně. Milostné písně se nehrají jen mimo sezónu, ale také během svátků, Nového roku, při cestách na pole, na trh a na svatbách, aby se rodině poblahopřálo k přivítání nové nevěsty a mladému páru popřálo sto let štěstí.

Zároveň, za účelem zachování a propagace kulturních hodnot, katedry, pobočky a obce často pořádají soutěže v lidovém zpěvu – milostných písní, čímž přispívají k podpoře kulturních, uměleckých a vlasteneckých hnutí všech úrovní a poboček a posilují sílu velkého solidárního bloku etnických skupin v oblasti. Když se usazuji, abych psal tento článek, někde mi stále zní ozvěna písně mého bývalého studenta, adaptovaná z básně učitele Hoang Thi Khuyena:

„Zvu vás do Cao Bangu,“

Vidět květiny na vrcholu hory.

Ponoř se do vzdálené lidové písně,

Čekala, až se vrátí domů, a toužebně ho volala.

Snad nikdy nezapomenu, když jsem za tichých nocí nebo tržních dnů na polích... slyšel zvuk „luon nang oi“ a zpěv „sli“ bratrů a sester. Pokaždé takhle moje matka mumlala a šeptala: „Ještě jeden chlapec z jiné vesnice přichází flirtovat s dívkou z naší vesnice,“ pak si každou píseň poslechla a poznamenala: „Tenhle chlapec mluví dobře a je velmi hluboký.“ Když byla moje matka mladá, byla známá tím, že dobře zpívala „luon“, mnoho lidí ji milovalo, takže se k ní často chodilo ptát na radu mnoho žen. Tehdy mi bylo asi 10 let a nechápal jsem význam písně, ale byl jsem zvědavý a shledával jsem ji zajímavou, tak jsem často běhal k místům, kde se zpívalo, abych viděl, kteří bratři a sestry se navzájem poznávají. V tlumeném měsíčním světle seděly některé ženy na podlaze a zpívaly si, někteří muži seděli na ulici a zpívali si, jejich sladký, vášnivý zpěv vyjadřoval lásku a touhu chlapců a dívek.

Jednou, když jsem se vracel z trhu Nam Nhung přes Keo Yen, byl jsem také pohlcen zpěvem mužů „co“ (bratr) a „che“ (sestra), kteří se vraceli z trhu. Jejich zpěv se ozýval v horách a lesích a zněl v jejich krocích, když se loučili a vraceli do svých vesnic. Jednou jsem se divil, že nerozumím písni, kterou zpívá nějaký muž: „Pole jsou tak zelená, rozdal už někdo co?“ A pak, když jsem vyrostl, jsem pochopil, že je to způsob, jak se ptát, když se navzájem poznávali prostřednictvím písně.

Krása milostného duetového zpěvu lidí Tay a Nung v Cao Bang spočívá v tom, že se může zpívat kdykoli, v noci, když mladí muži jdou do vesnice najít dívky, se kterými by se seznámili, nebo na svatbách, festivalech, trzích nebo kolaudačních oslavách... Kdykoli se jedná o příležitost, kdy jsou přítomni mladí muži a ženy, píseň se zpívá. Prostor pro vystoupení je také velmi rozmanitý, není pevně stanovený na žádném místě, lze ji zpívat při cestě na pole; zpívat na kopci; zpívat při loučení; zpívat u ohně; zpívat na verandě, na podlaze...

Milostné písně nejsou předem připravené ani připravené písně, ale vycházejí z kontextu, ze slov druhé osoby a z pocitů, aby se našla vhodná slova. Protože reakce je okamžitá, vyžaduje to od mužů i žen flexibilitu a způsob, jak vést konverzaci a vytvářet tak reakci mezi muži a ženami. Prostřednictvím textu a reakce si vzájemně rozumí a vědí, jaký je ten druhý člověk.

Milostné písně etnických skupin Tay a Nung jsou podobné stylu zpěvu Quan Ho, milostné písně obyvatel nížin také používají mnoho metafor, srovnání a přirovnání... Často se srovnávají s předměty nebo krajinou, domácími mazlíčky a dokonce i s pojmy horských lidí. Texty písní vyjadřují úroveň emocí, čím obratněji najdete slova, tím hlouběji uchvátí srdce druhého člověka a nedokáže ho opustit, takže čím později v noci, tím vášnivější je zpěv, tím více lásky se vstřebává do sladkého hlasu. Mnoho párů se skrze milostné písně stane manželem a manželkou.

"Tělo je někdy slané, někdy snové"

Lichý počet listů, ...

Stařec se velmi rozzlobil.

Stařec kroutil hlavou a křičel: „Ano, pane.“

Pandemický:

Jsi jako květ švestky, květ meruňky

Láska není toulavý motýl

Milujte se navzájem jako miska s vodou tlačená

Milujte se navzájem jako ryby prohánějící se v dlouhé řece.

Lidé Nung obvykle zpívají milostné písně s melodiemi luon a sli, zatímco lidé Tay zpívají luon a nang oi a zřídka sli. Ačkoli se melodie sli, luon a nang oi liší a každý žánr má jiný způsob zpěvu, všechny mají společné to, že jsou jemné, zpívané, jako by vycházely ze srdce, velmi procítěné a snadno se dotýkají srdcí posluchačů.

Lidé z kmene Tay a Nung ve východní oblasti mají trochu jiný způsob zpěvu milostných písní než ostatní regiony. Ačkoli jsou tóny sli a luon téměř stejné, texty písní mezi muži a ženami vždy začínají větou: „Em oi tren troi co may vang...“ nebo „Anh oi tren troi co may hong“ a poté následující věty začínají vyjadřovat jejich city. V milostných písních lidí Tay a Nung vždy mluví první chlapec, který se ujímá iniciativy a navrhuje dívce, aby pokračovala.

Úvodem je mladíkův návrh na ruku v prostoru mezi vesnicí a trhem, za jasného slunečního světla, jako by se s ním radoval, když viděl krásnou dívku, úhledně oblečenou, aby šla na trh. V minulosti chodili chlapci a dívky na trh nejen obchodovat, ale také aby se chlapci a dívky setkali, hráli na flétnu, zpívali sli a navzájem se poznali. Mladík v této písni dívce upřímně složil komplimenty, čímž jí projevil úctu a také svůj obdiv k ní, čímž si hned od začátku získal její srdce, protože být chválen jako krásná a pracovitá dívka je ta nejšťastnější věc.

Dívka už v úmyslu chtěla chlapci udělat radost, a tak mu dala najevo, že není vdaná, a to vtipem, ale s úmyslem otevřít chlapcovu cestu k ní. Chlapec byl také velmi chytrý, když dívce dal najevo, že není ženatý, jednak jí vyprávěl o své situaci, aby vzbudil její soucit. Text milostné písně připomíná lidovou píseň „Ještě nemám ženu, stará matka se ještě nezašila“. Chlapec v lidové písni je podobný chlapci v této milostné písni, nicméně chlapec v této písni je ještě ubohější, protože je sirotek, žije sám. Krásné na tom je, že neříká přímo, že dívku miluje, ale žádá ji, aby byla dohazovačkou. Tento způsob prosby je krásný a chytrý, jednak se dívky ptá na její úmysl, jednak pokud k němu dívka nic necítí, nebude zraněn.

Prostřednictvím milostné písně můžeme vidět bohatou duši a hluboké city etnik Tay a Nung v Cao Bangu a Vietnamců obecně. Texty jsou jemné a zároveň preventivní, aby prověřily srdce druhého člověka, což je také velmi známý způsob vyjádření lásky starověkého Vietnamu. Kromě toho můžeme také vidět odvahu, troufalost vyjadřovat city a chytrost dívky, která vede chlapce k překonání jeho komplexu méněcennosti a stydlivosti, aby dívce dal najevo své city.

Poslední sloka je zároveň vyznáním lásky, posvátnou přísahou a také touhou po štěstí mnoha párů. Antifonální texty vytvářejí odezvu, jako by se oba vedli stejným směrem, jeden člověk najde způsob, jak otevřít cestu druhému k vyjádření svých citů, aby měli šťastný konec. Písně lásky mají vždy texty s nejkrásnějším a nejlepším významem, nicméně láska nemá vždy šťastný konec. Existuje mnoho důvodů, proč se někteří chlapci a dívky nemohou sejít, zmeškali schůzku a pak nesou přetrvávající bolest z neschopnosti vybrat si.

I když uplynulo mnoho let, i když se společnost změnila v potřebách poslechu hudby i ve způsobu vyjadřování pocitů mladé generace, která se skutečně integrovala do světa, někde na večírcích nebo na pódiu, zpěv sli a hat luong stále zní, stále sladký a oduševnělý.

Když jsem zde psal, vzpomínám si, jak pan Pham Long, přednášející na katedře literatury Pedagogické univerzity Thai Nguyen , když vstoupil do Cao Bangu a napsal: „Něčí hlas je v údolí tak vášnivý / Jako by neúmyslně vzkazoval na rozloučenou.“

Zvuk flétny jako by zachytil kroky turistů, kteří přijíždějí do Cao Bangu, a pak se ponoří do milostné písně dívky z kmene Tay a Nung a zapomenou, jestli jdou, nebo přicházejí. „Najednou zapomenu, jestli jdu, nebo přicházím / Protože Cao Bang vždy zůstane v mém srdci.“

Věřím, že city učitele mluví za mnoho lidí, když přijdou do Cao Bangu, kde se zpívají vášnivé milostné písně. A také si myslím, že učitel musel být ohromen stoupajícím zpěvem dívky z údolí Cao Bangu, který dojal emoce starého učitele a vrátil ho do jeho dvacátých let. Zpěv, zpívající slova jsou duší člověka, jednoduchou, ale smysluplnou vlastností; velmi láskyplnou, jemnou, ale neméně odvážnou.

Noviny Hoang Hien/Cao Bang

Zdroj: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm