কেবল শারীরিক সৌন্দর্য বা আচরণগত ধরণই নয়, হিউ মেয়েরা একটি অনন্য সাংস্কৃতিক কোডকেও ধারণ করে: ভাষা, পোশাক, কণ্ঠস্বর থেকে শুরু করে জীবনধারা। অতএব, এই চিত্রটি সম্পর্কে শেখা হিউ সংস্কৃতির মূল বৈশিষ্ট্যকে স্পর্শ করছে।

নস্টালজিক স্নায়ুতন্ত্রের দেশের "মিউজ"

বেগুনি আও দাই এবং শঙ্কুযুক্ত টুপি - হিউয়ের "ব্র্যান্ড"

হিউ মেয়েদের ভাবমূর্তি তৈরিতে পোশাক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। সবচেয়ে স্পষ্ট বৈশিষ্ট্য হল বেগুনি আও দাই - এটি কেবল কোমল সৌন্দর্যেরই নয় বরং পবিত্রতা, বিচক্ষণতা এবং বিষণ্ণতারও প্রতীক। হিউ নান্দনিকতায় বেগুনি রঙকে স্মৃতির স্মৃতি, নীরব, গভীর প্রেমের রঙ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। হিউ মহিলারা কেবল সৌন্দর্যের জন্যই নয়, বরং তাদের পরিচয় প্রকাশ করার, একটি অনন্য সাংস্কৃতিক স্থানে নিজেদের অবস্থান তৈরি করার উপায় হিসেবেও বেগুনি আও দাই পরেন। অনেক ভ্রমণ ছবিতে, চিত্রকলায়, হিউতে যারা গেছেন তাদের স্মৃতিতে, সবচেয়ে পরিচিত চিত্রটি হল প্রবাহিত বেগুনি আও দাই পরা একজন তরুণী। সেই বেগুনি রঙটি কঠোর নয়, ফ্যাকাশেও নয়, বরং শান্ত, গভীর, আকাঙ্ক্ষা এবং স্মৃতির অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। এটি হিউ নামকরণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত রঙ হয়ে উঠেছে - "স্বপ্নময় বেগুনি হিউ"।

পাঁচ-প্যানেলের আও দাই - নগুয়েন রাজবংশের একটি ঐতিহ্যবাহী পোশাক - উৎসব বা আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে হিউ মহিলাদের চিত্রের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রতীক। থিয়েন মু প্যাগোডা, ট্রুং তিয়েন সেতু এবং সূর্যের আলোয় আলোকিত পদ্ম ফুলের চিত্র সহ শঙ্কুযুক্ত টুপিটি একটি দৃশ্যমান এবং কাব্যিক চিহ্ন হয়ে উঠেছে, যা থান কিন ভূমির মেয়েদের কোমল কিন্তু গভীর সৌন্দর্যের সাথে যুক্ত।

এই পোশাকটি লিঙ্গ পরিচয় গঠনের প্রক্রিয়ার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। বর্ণাঢ্য নারীরা কেবল অভ্যাসের বাইরে আও দাই পরেন না, বরং "এটি পরে" তারা পুনরাবৃত্তি করেন - এবং এর মাধ্যমে বহু প্রজন্ম ধরে মানসম্মত সাংস্কৃতিক নারীত্বের একটি মডেল বজায় রাখেন।

আও দাইয়ের পাশেই রয়েছে কবিতার টুপি - একটি পাতলা পাতার টুপি, আলোর নিচে আপনি সুগন্ধি নদী, নগু পর্বত এবং ছোট ছোট পদের অঙ্কন দেখতে পাবেন। এটি একটি সূক্ষ্ম লোকজ সৃষ্টি, যা সূর্য সুরক্ষার কাজকে নান্দনিক এবং শৈল্পিক মূল্যের সাথে একত্রিত করে। যখন হিউ মেয়েরা কবিতার টুপি এবং বেগুনি আও দাই উভয়ই পরে, তখন সেই চিত্রটি দৈনন্দিন জীবনের বাইরে গিয়ে আন্তর্জাতিক বন্ধুদের হৃদয়ে হিউয়ের একটি দৃশ্যমান প্রতীক হয়ে ওঠে।

হিউ ভয়েস - শ্রবণ প্রতীক

হিউ উপভাষার বৈশিষ্ট্য হলো নরম, ধীর স্বর, যার স্থানীয় শব্দ "র‍্যাং, মো, চি, রুয়া"। নারী কণ্ঠস্বর যখন কথা বলে, তখন এটি একটি মিষ্টি, আবেগপ্রবণ অনুভূতি তৈরি করে, যা লাজুক এবং ঘনিষ্ঠ উভয়ই। এটি কেবল যোগাযোগের মাধ্যম নয়, বরং পরিচয়ের একটি চিহ্নও।

প্রতীকী নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে, কণ্ঠস্বর কেবল একটি নিরপেক্ষ সংকেত ব্যবস্থা নয়, বরং সাংস্কৃতিক অর্থ গঠন এবং প্রেরণের একটি মাধ্যম। যখন একজন হিউ মেয়ে অভিবাদন জানায়, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে বা তার অনুভূতি প্রকাশ করে, তখন তার ভাষা তৎক্ষণাৎ একটি সাংস্কৃতিক স্থান তৈরি করে: একটি শান্ত, অন্তর্নিহিত স্থান, যেখানে শব্দগুলি কখনই সরাসরি হয় না বরং সর্বদা সামাজিক, নীতিগত এবং মানসিক অর্থের স্তরে আবৃত থাকে।

আও দাই এবং শঙ্কু আকৃতির টুপি পরা মনোমুগ্ধকর হিউ নারীরা
সদয় এবং গভীর

ঐতিহ্যবাহী সমাজে, বিশেষ করে নগুয়েন রাজবংশের অধীনে - যেখানে কনফুসীয় নীতিশাস্ত্র একটি প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করেছিল, হিউ মহিলারা পরিবার এবং সামাজিক কাঠামোতে গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু গোপনীয় অবস্থানে অধিষ্ঠিত ছিলেন। পরিবারে, তারাই পরিবারকে রক্ষা করতেন, রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান সংরক্ষণ করতেন। "হিউ মা", "হিউ বোন", "হিউ লেডি" এর চিত্রগুলি সর্বদা কঠোর পরিশ্রম, সদ্গুণ এবং গভীরতার গুণাবলীর সাথে যুক্ত ছিল।

হিউ একসময় নগুয়েন রাজবংশের রাজধানী ছিল - এমন একটি জায়গা যেখানে অভিজাত এবং বুদ্ধিজীবীরা একত্রিত হতেন। সেই পরিবেশে, হিউ মহিলারা পারিবারিক ঐতিহ্য বজায় রাখতে, শিশুদের শিক্ষিত করতে এবং আচার-অনুষ্ঠান বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতেন।

হিউয়ের অনেক ঐতিহাসিক নারী ব্যক্তিত্ব প্রজ্ঞা ও গুণাবলীর উদাহরণ হয়ে উঠেছেন: রাণী নাম ফুওং, যিনি সৌন্দর্য ও বুদ্ধিমত্তার প্রতীক; সম্রাজ্ঞী ডোগার তু ডু, যিনি তার গুণাবলী ও দয়ার জন্য প্রশংসিত হয়েছিলেন। তারা কেবল রাজদরবারের স্থিতিশীলতায় অবদান রাখেননি বরং মহিলা দাসীদের সংস্কৃতি, আচার-অনুষ্ঠান এবং রীতিনীতিতেও তাদের ছাপ রেখে গেছেন।

সাধারণ মানুষের মধ্যে, হিউ মেয়েদেরও মার্জিত মনোভাব, কৌশল এবং "বড়দের সম্মান করা এবং ছোটদের কাছে নতি স্বীকার করা" শেখার মনোভাব দ্বারা লালিত করা হয়। সেই সৌন্দর্য জাঁকজমকপূর্ণ নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনে নীরবে জ্বলজ্বল করে।

এটাও জোর দিয়ে বলা গুরুত্বপূর্ণ যে এই "লুকানো" অবস্থানগুলিতেই হিউ নারীরা কথাবার্তা থেকে শুরু করে আচরণ এবং সন্তান লালন-পালন পর্যন্ত চারিত্রিক অভ্যাসের একটি ব্যবস্থা সংগ্রহ এবং পুনরুৎপাদন করে। এটাই হিউ নারীদের ভাবমূর্তি বহু প্রজন্ম ধরে টেকসই করে তোলে।

কোমল সৌন্দর্য চিরকাল থাকে

ভিয়েতনামী সংস্কৃতিতে হিউ গার্লের মতো আর কোনও নারীর প্রতিচ্ছবি কাব্যিকভাবে চিত্রিত হয়নি। লোকসঙ্গীত থেকে শুরু করে আধুনিক সাহিত্য পর্যন্ত, হিউ গার্লকে সাম্রাজ্যের "মনন" হিসেবে দেখা যায়। লোকসঙ্গীত যেমন:

কে যায় হিউয়ের স্বপ্নময় দেশে

আমাকে একটা শঙ্কু আকৃতির টুপি আর পান কিনে দাও।

অথবা হান ম্যাক তু-র কবিতার চিত্র:

তুমি কি হিউ নাকি ডং নাই মেয়ে?

তুমি কি আমাকে ভালোবাসো, কেন বারবার এটা বলছো?

হোয়াং ফু নগক তুওং, বুউ ই, থু বন, টন নু হি খুওং... -এর কবিতাগুলো হিউ মেয়েদের চিত্রকে কেন্দ্র করে একটি গীতিমূলক এবং আবেগঘন স্থান তৈরি করে। হু গোজ টু হিউ , পার্পল ইন দ্য আফটারন ফরেস্ট , ইয়ং ওম্যান বাই দ্য হুং রিভার ... -এর মতো গানগুলো সেই চিত্রকে বেগুনি, কুয়াশা, ধীর ছন্দ এবং অপরিসীম সৌন্দর্য দিয়ে বুনেছে।

চিত্রকলা, ভাস্কর্য এবং আলোকচিত্রে, হিউ মেয়েরা প্রায়শই পারফিউম নদীর ধারে, ট্রুং তিয়েন ব্রিজে, রাজকীয় উদ্যানে, অথবা প্রাচীন প্যাগোডার সামনে উপস্থিত হয়। তারা শৈল্পিক সৃষ্টির জন্য অন্তহীন মিউজ।

রঙিন নারীরা কেবল জৈবিক বা সামাজিক ব্যক্তি হিসেবেই উপস্থিত নন, বরং শত শত বছরের প্রাচীন রাজধানীর সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত যৌথ প্রতীক হিসেবেও। তাদের মধ্যে, আমরা রূপ এবং আত্মার এক সুরেলা সমন্বয় খুঁজে পাই: মার্জিত কিন্তু গভীর, সরল কিন্তু পরিশীলিত।

আধুনিক প্রবাহে, অনেক মূল্যবোধ পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু হিউ মেয়েদের চিত্র সর্বদা সম্প্রদায়ের জন্য একটি স্মৃতির সমর্থন, শিল্প ও মিডিয়ার জন্য একটি অক্ষয় উপাদান। হিউয়ের কথা উল্লেখ করার সময়, মানুষ সর্বদা বেগুনি পোশাক, মিষ্টি কণ্ঠস্বর এবং সুগন্ধি নদীর ধারে একটি অল্পবয়সী মেয়ের সিলুয়েট মনে রাখবে - ভিয়েতনামী সংস্কৃতির প্রবাহে একটি কোমল সৌন্দর্য।

ডঃ নগুয়েন থি সু
জাতীয় পরিষদের সদস্য, হিউ সিটির জাতীয় পরিষদের ডেপুটিদের প্রতিনিধিদলের উপ-প্রধান
ভিয়েতনামের জাতিগত সংখ্যালঘুদের সাহিত্য ও শিল্প সমিতির সদস্য

সূত্র: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/nguoi-con-gai-hue-bieu-tuong-dieu-dang-trong-dong-chay-van-hoa-viet-157346.html