চাম হু দুক গ্রামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

কুট অনুষ্ঠানের সময় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা একটি ক্লং বাক্সে হাড় বাছাই করেন।

কুট অনুষ্ঠানের সময় বিশিষ্ট ব্যক্তিরা একটি ক্লং বাক্সে হাড় বাছাই করেন।

পো ইনা নগর মন্দির - একটি মাতৃ উপাসনার ধর্ম

পো ইনা নগর পূজা হল চাম জনগণের মাতৃ পূজার একটি রূপ। দেবী চাম জনগণকে ধান চাষ, বুনন, মৃৎশিল্প তৈরি, সমুদ্রযাত্রা এবং ব্যবসা-বাণিজ্যের মতো পেশা শিখিয়েছিলেন। অতীতে, চাম জনগণ খান হোয়া প্রদেশের নাহা ট্রাং শহরের পো নগর টাওয়ারে দেবী পো ইনা নগরের পূজা করতেন। ঐতিহাসিক ঘটনার কারণে, চাম জনগণ তাকে ফুওক হুউ কমিউনের মং নুয়ান গ্রামের হামু রাম সমভূমিতে পূজা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ১৯৫৪ সালে, চাম জনগণ মন্দিরটি নিন থুয়ান প্রদেশের নিনহ ফুওক জেলার ফুওক হুউ কমিউনের হুউ দুক গ্রামের হামু তানরান মাঠে স্থানান্তরিত করে আজও অব্যাহত রেখেছে।

পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্য ভিয়েতনামী গ্রামের সাম্প্রদায়িক বাড়ির স্থাপত্যের অনুরূপ। ছাদটি দুটি ড্রাগন দিয়ে সজ্জিত যা একটি মুক্তার জন্য লড়াই করছে এবং মন্দিরের চারপাশে একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর তৈরি করা হয়েছে, যার প্রধান ফটকটি পূর্ব দিকে খোলা রয়েছে। সামগ্রিকভাবে, পো ইনা নগর মন্দিরে 3টি প্রধান উপাসনা স্থান রয়েছে: পূর্ব কক্ষে পো বিয়া আপকাল মূর্তি রয়েছে, কেন্দ্রীয় কক্ষটি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য নৈবেদ্য প্রস্তুত এবং বিশ্রামের স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং পশ্চিম কক্ষে পো বিয়া দারা এবং পো বিয়া তাহ দুটি মূর্তি রয়েছে।

পো ইনা নগর মন্দিরে পূজা করা হয় দেবীদের।

পো ইনা নগর মন্দিরে পূজা করা হয় দেবীদের।

এছাড়াও, দক্ষিণে একটি ছোট ঘর আছে যা ইউয়ের ইয়াং উৎসবের সময় অগ্নি দেবতার পূজা করত। বলা যেতে পারে যে পো ইনা নগর মন্দিরের স্থাপত্য ভিয়েতনামী জনগণের সাম্প্রদায়িক ঘর নির্মাণের স্থাপত্যিক চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত, যা দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের চিত্র তুলে ধরে, কিন্তু পূজার স্থান এবং ট্রাস কাঠামো ব্যবস্থার বিন্যাসে চাম জনগণের ঐতিহ্যবাহী নির্মাণ কৌশলগুলি এখনও সংরক্ষণ করে।

যদিও এটি গ্রাম সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত একটি ছোট মন্দির, প্রতি বছর পো ইনা নগর মন্দিরে, চাম লোকেরা ইউয়ের ইয়াং, কেট, ক্যাম্বুর উৎসবের আয়োজন করে এবং নিন থুয়ানের অন্যান্য মন্দিরের মতো টাওয়ারটি খুলে দেয়। বিশেষ করে, পো ইনা নগর মন্দিরে, বংশগুলি পর্যায়ক্রমে সমুদ্র কচ্ছপের বলিদান অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। পো ইনা নগর মন্দিরে পূজা অনুষ্ঠানটি বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ পো আধিয়া, মিসেস পাজাউ, মিঃ কাধার এবং মিঃ কামানেই দ্বারা সম্পাদিত হয় যারা মন্দির উদ্বোধন অনুষ্ঠান, মূর্তি স্নান, পোশাক পরিধান, নৈবেদ্য নিবেদন এবং স্তোত্র গাওয়া করে।

পো ক্লং হালাউ পাথরের দুর্গের ধ্বংসাবশেষ

পো ক্লং হালাউ পাথরের দুর্গের ধ্বংসাবশেষ

কেট উৎসব উপলক্ষে, থুয়ান নাম জেলার ফুওক হা কমিউনের পাহাড়ি গ্রাম নজাক (গিয়া) থেকে রাগলে সম্প্রদায় দেবী পো ইনা নগরের পোশাক বহন করে এবং অনুষ্ঠানটি সম্পাদনের জন্য চাম জনগণের হাতে তুলে দেয়। রাগলে সম্প্রদায় ঘং বাজানো এবং তূরী বাজানোর অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে, যা একটি অনন্য সঙ্গীত পরিবেশনার স্থান তৈরি করে। চাম জনগণের একটি প্রবাদ আছে " চাম সা-আই রাগলাই আদেই ", যার অর্থ চাম হল জ্যেষ্ঠ বোন, আর রাগলে হল কনিষ্ঠ বোন, যারা মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে, তাই তাদের ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী হওয়ার এবং দেবী পো ইনা নগরের পোশাক সংরক্ষণের অধিকার রয়েছে। কেট উৎসব হল দুটি ঘনিষ্ঠ চাম এবং রাগলে সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক জোরদার করার একটি উপলক্ষ।

পো ক্লং হালাউ পাথরের দুর্গের ধ্বংসাবশেষ

পো ক্লং হালাউ (১৫৭৯-১৬০৩) খরগোশের বছরে সিংহাসনে আরোহণ করেন, খরগোশের বছরে সিংহাসন ত্যাগ করেন, ২৪ বছর রাজত্ব করেন এবং চুং মাই গ্রামের কাছে বাল পাংডুরাং-এ তার রাজধানী স্থাপন করেন, ফান রাং। ১৮ শতকের গোড়ার দিকে, বাল পাংডুরাং বিন থুয়ান প্রদেশের বাক বিন জেলার ফান থান কমিউনের তিন মাই গ্রামের বাল কানারের ফান রি-তে স্থানান্তরিত হন। পো ক্লং হালাউ ধ্বংসাবশেষটি চারপাশে পাথরের প্রাচীর ব্যবস্থা দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। প্রবেশদ্বার থেকে প্রাচীর ব্যবস্থাটি ৩টি স্তর নিয়ে গঠিত, প্রথম স্তরটি বৃহত্তম, দ্বিতীয় স্তরটি ছোট এবং তৃতীয় স্তরটিতে উপাসনালয় হিসেবে কুট পাথর রয়েছে।

দেবী পো ইনা নগরের মন্দিরে নৈবেদ্য

দেবী পো ইনা নগরের মন্দিরে নৈবেদ্য

পো ক্লং হালাউয়ের ধ্বংসাবশেষে, ৪টি পাপড়ি বিশিষ্ট ফুলের আকৃতির খোদাই করা ৩টি কুট শিলা, স্টাইলাইজড মুকুট আকৃতির খোদাই করা এবং খোদাই বা ভাস্কর্য ছাড়াই ৩টি গোলাকার নলাকার শিলা রয়েছে। পুনরুদ্ধার প্রক্রিয়ার সময়, কুট শিলাগুলিকে পুনরায় সাজানো হয়েছিল এবং একটি অনুভূমিক সারিতে একসাথে সাজানো হয়েছিল। বর্তমানে, হুউ ডুক গ্রামে বসবাসকারী কোনও বংশ নিজেদের পো ক্লং হালাউ বংশের বংশধর বলে দাবি করে না। তবে, প্রতি বছর কেট উৎসব উপলক্ষে, টাওয়ার মন্দিরে নৈবেদ্য প্রদানের পর, চাম সম্প্রদায় পো ক্লং হালাউ মন্দিরে নৈবেদ্য প্রদান করতে আসে।

বংশের কুট থেকে ভিন্ন, যা সরাসরি বংশ দ্বারা পরিচালিত এবং অনুশীলন করা হয়। কুট পো ক্লং হালাউ ধ্বংসাবশেষ এলাকাটি হু দুক গ্রাম সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, তাই যখন বিশ্বাস অনুশীলনের প্রয়োজন হয়, তখন পরিবার এবং গোষ্ঠীগুলিকে সুরক্ষা এবং আশীর্বাদের জন্য প্রার্থনা করতে এবং আসতে অনুমতি দেওয়া হয়। লোক প্রচারে, কুট অত্যন্ত পবিত্র, যারা কুট পরিদর্শন করেন তাদের অবশ্যই তাদের কথার প্রতি সতর্ক থাকতে হবে, আবর্জনা ফেলবেন না বা তাও কোয়ান হিসাবে বাড়িতে ব্যবহারের জন্য প্রাচীর থেকে পাথর নিয়ে যাবেন না।

পো ক্লং হালাউয়ের ধ্বংসাবশেষে কুট পাথরের সারি

পো ক্লং হালাউয়ের ধ্বংসাবশেষে কুট পাথরের সারি

কুট পাথরের খোদাই এবং আকার দেখে এই সিদ্ধান্তে আসা যায় যে পো ক্লং হালাউ একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য যাদের সমাজে উচ্চ পদমর্যাদা ছিল। স্থানীয়রা এখনও নির্ধারণ করতে পারেনি যে কুট কখন নির্মিত এবং প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পো ক্লং হালাউ বংশের বংশধররা কোথায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। দীর্ঘদিন ধরে, কুট পো ক্লং হালাউ জনশূন্য ছিল, ঘন ক্যাকটাস এবং বন্য গাছপালা দ্বারা আবৃত ছিল এবং অনুমতি ছাড়া কেউ ধ্বংসাবশেষের স্থানে প্রবেশ করতে সাহস করত না। অনেক সংস্কার, প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর নির্মাণ, কংক্রিটের মেঝে ঢালা এবং কুট পাথরের স্থানে রোদ ও বৃষ্টি থেকে রক্ষা করার জন্য একটি ছাদ তৈরির মাধ্যমে, ধ্বংসাবশেষের স্থানটি গাছ এবং আলো সহ একটি পার্কের মতো পরিষ্কার।

কুট পো ক্লং হালাউ পাথরের মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ হল চাম সম্প্রদায়ের ধর্মীয় কার্যকলাপের কেন্দ্র, যারা পূজা করতে চান তাদের জন্য নিয়মিত উন্মুক্ত, ধর্মানুষ্ঠান পালনের জন্য মানুষকে নির্দেশনা দেন গণ্যমান্য ব্যক্তি মিঃ কাধার। নৈবেদ্যর মধ্যে রয়েছে ফল, কেক, সুপারি এবং সুপারি, ডিমের ওয়াইন, এক জোড়া মুরগি অথবা পরিবারের উপর নির্ভর করে একটি ছাগল। বলা যেতে পারে যে পো ক্লং হালাউ গ্রামের দেবতার মতো। এমন একটি স্থান যেখানে লোকেরা তাদের আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলনের চাহিদা পূরণ করতে আসে।

ক্লং বাক্সগুলি সাজানো হয়েছে এবং কুট আমদানির জন্য প্রস্তুত।

ক্লং বাক্সগুলি সাজানো হয়েছে এবং কুট আমদানির জন্য প্রস্তুত।

চাম জনগণের কুট পাথরের পূজার রীতি

চামরা মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা অনুসরণ করে এবং একজন কন্যার স্বামীকে বিয়ে করার অধিকার রয়েছে। দাহ অনুষ্ঠানের পর, চামরা মুদ্রার আকারে ৯টি কপালের হাড়ের টুকরো একটি ধাতব বাক্সে রাখে, যাকে চামে ক্লং বলা হয়। কুটের দিনে, স্ত্রীর পরিবারের কর্তব্য হল ক্লং বাক্সটি স্বামীর পরিবারে ফিরিয়ে আনা যাতে মাতৃতান্ত্রিক বংশ অনুসারে কুট করা যায়। চামদের একটি প্রবাদ আছে "দাওক হাদিপ এনগাপ এমবেং কা উরাং তেল মাতাই বা তালাং কা আমাইক" । (অর্থ: জীবিত থাকাকালীন, অপরিচিতদের জন্য সম্পদ তৈরি করো, যখন তুমি মারা যাবে, তখন হাড়গুলো তোমার মায়ের কাছে ফিরিয়ে আনবে)। উপরের প্রবাদটি চামের মাতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার প্রকৃত প্রকৃতি প্রতিফলিত করে, শিশুরা মায়ের বংশের অন্তর্গত। তাদের জীবদ্দশায়, তারা যেকোনো জায়গায় বসবাস করতে স্বাধীন, কিন্তু যখন তারা মারা যায়, তখন তাদের অবশ্যই তাদের মায়ের বংশের কবরস্থানে ফিরে যেতে হবে।

কুট বংশের কবরস্থানের পথে

কুট বংশের কবরস্থানের পথে

চাম কুটদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল, তারা গ্রামের পূর্ব দিকে, জলের উৎসের কাছে নির্মিত। কুটের নাম প্রায়শই কোনও স্থানের নাম, কোনও গাছের নাম, বংশের সবচেয়ে বয়স্ক মহিলার নাম, অথবা কুট প্রতিষ্ঠার আয়োজনকারী ব্যক্তির নাম থেকে নেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ: কুট গেপ হামু মাকিয়া (থি ট্রি ক্ল্যান), কুট আমিল আপুয়েই (আগুনের তেঁতুল গাছ)... যোদ্ধা, সম্ভ্রান্ত এবং ম্যান্ডারিন বংশোদ্ভূত গোষ্ঠীগুলিতে কুট পাথরে ৪-পাপড়ির নকশা এবং মুকুট আকৃতির খোদাই করা থাকে। সাধারণ গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে, তাদের কেবল সরল পাথরের স্ল্যাব থাকে যার কোনও আলংকারিক খোদাই নেই।

চাম জাতির কুট পাথরের সাধারণত বিজোড় সংখ্যা ৩-৫-৭-৯-১১। কুট পাথরের সংখ্যা নির্ভর করে কোন বংশ তাদের প্রতিষ্ঠা করেছে তার উপর। কিন্তু পাথরের স্ল্যাবগুলি একটি নির্দিষ্ট ক্রমে সাজানো থাকে। পূর্বে পাথরের সারি পুরুষদের জন্য, পশ্চিমে পাথরের সারি মহিলাদের জন্য। মাঝখানে পাথরের স্ল্যাবটি সমাহিত করা হয় না। মৃত্যুর অবস্থা, ভালো বা খারাপের উপর নির্ভর করে, সামাজিক মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি, গণ্যমান্য ব্যক্তি, কর্মকর্তা, সাধারণ মানুষ বা প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের কুট পাথর দিয়ে সমাহিত করার জন্য পরিকল্পনা করা হবে এবং নির্বাচন করা হবে। চাম জাতির লোকেরা কুটকে সমাহিত করার ক্ষেত্রে খুব সতর্ক থাকে, যদি তারা উপরোক্ত নিয়ম মেনে না চলে, তাহলে তাদের পূর্বপুরুষরা তাদের বংশধরদের শাস্তি দেবে। কুট সমাধিস্থলে সমাহিত ব্যক্তিরা নিয়ম অনুসারে স্ট্যান্ডার্ড ক্লং বাক্সগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ এবং গোষ্ঠীবদ্ধ করার ক্ষেত্রেও খুব সতর্ক থাকেন।

হুউ দুক চাম গ্রামে কমিউনিটি পর্যটনের অভিজ্ঞতা অর্জন করে, দর্শনার্থীরা মাঠে হাঁটতে, গ্রামাঞ্চলের নদী দেখতে মুক্ত। খাবার, সঙ্গীত, রীতিনীতি সম্পর্কে আকর্ষণীয় জিনিস আবিষ্কার করুন এবং চাম গ্রামের সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক ঐতিহ্য সম্পর্কে জানুন।

হামু মাকিয়া বংশের খোদাই করা কুট পাথর