في ذلك الوقت، كنت قد قرأت بعض الوثائق الأرشيفية عن لي ثانه يي، والد البروفيسور خوي، لكنني لم أقرأ أيًا من كتبه. لم أكن أعرف إلا لفترة وجيزة أنه كان أستاذًا فيتناميًا مشهورًا في فرنسا، مثل السيد هوانغ شوان هان، والسيد كاو هوي ثوان...
عند دخولي غرفة معيشته، لم أُفاجأ، بل شعرتُ بألفةٍ بسبب "فوضى المعرفة". جميع الأساتذة الفرنسيين والفيتناميين في باريس الذين زرتهم كانت غرف معيشتهم "مليئة بالكتب".
كانت الغرفة كبيرة ولكنها ضيقة بسبب الكتب والتماثيل والتحف، ناهيك عن اللوحات التي تغطي الجدران.
ما أدفأ قلبي على الفور هو لطف ودقة عمتي وبساطة وتقشف وتحفظ البروفيسور لي ثانه كوي إلى حد ما.
كان ذلك كافياً بالنسبة لي للعودة لزيارة أجدادي بشكل متكرر في الأشهر التالية، وفي كل مرة كانت خالتي تدعوني إلى الفاكهة والمربى والكعك.
بدأت بقراءة كتبه عن التاريخ الفيتنامي: فيتنام والتاريخ والحضارة (1955)، تاريخ فيتنام من البداية إلى عام 1858 (1982)، تاريخ ومختارات الأدب الفيتنامي من البداية إلى يومنا هذا (2008).
في ذلك الوقت، كان لدي الكثير من فجوات المعرفة، لذلك كنت أطرح الأسئلة فقط، وسواء كان السؤال مرتبطًا بمجال معين مثل التعليم أو الثقافة، كانت إجابته تتوسع دائمًا لتشمل التاريخ أو السياسة أو الفلسفة أو الدين أو الفن.
أتذكر كلمات المؤرخ تشارلز فورنياو: "لي ثانه كوي ليس مؤرخًا بالمعنى الضيق للكلمة. بل لديه رؤية لفيتنام كعالم إثنولوجيا، ولغوي، ومترجم، وعالم كونفوشيوسي بالمعنى الأسمى للكلمة في فيتنام القديمة".
في نظري آنذاك، كان مؤرخًا بارعًا. كانت المقارنة والتباين طريقتي تفكيره الدائمتين. لكن بعد عامين، فهمتُ سبب امتلاكه هذه الطريقة تحديدًا في التفكير.
وفي ذلك الوقت قررت أن أقوم بدراستي للحصول على درجة الدكتوراه في التربية في جامعة باريس ديكارت (باريس سيتي حاليًا).
علّق على مخطط أطروحتي، وسألني أسئلةً كان عليّ البحث عنها بمفردي. كان قلم الحبر الأحمر الذي استخدمه لتصحيح الأفكار أو تحديدها على المخطط لا يزال حادًا.
كان يذكرني باستمرار: "يجب عليك أن تجد أساتذة آخرين لأنني كنت متقاعدًا منذ فترة طويلة ولم أعد على دراية بالعصر!"
لكن بعد مرور عشر سنوات، في عام 2014، سعى الخبراء الفرنسيون إلى تعيينه مستشاراً "أعلى" للمؤتمر الدولي حول أنظمة التعليم في القارتين آسيا وأوروبا الذي نظمته فرنسا الدولية للتعليم.
وكان على وجه الخصوص أحد رواد التدريس والبحث في التخصصات الفرعية الثلاثة: التربية المقارنة، والاقتصاد التربوي، والتخطيط التربوي.
لقد انطلقت مسيرته البحثية والاستشارات بالتزامن مع تطور الدراسات التربوية، وصعود الاقتصاد الفرنسي خلال "العقود الثلاثة المجيدة" والدور البارز للمثقفين اليساريين الفرنسيين في فترة ما بعد الحرب.
وهو مستشار ثم مستشار أول للعديد من المنظمات الدولية مثل اليونسكو وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومنظمة العمل الدولية... وعلى مدى عقود عديدة، قام بالبحث والعمل في أكثر من 40 دولة في 4 قارات: أفريقيا وأوروبا وآسيا وأمريكا.
وباعتباره مثقفاً يسارياً، وكما اعترف ذات مرة "لقد اكتشفت الماركسية في فرنسا في أوائل الخمسينيات"، كان الأمين العام لمجلة العالم الثالث وقدم مساهمات عظيمة في مجال أبحاث التنمية في فرنسا.
كان أحد اللاعبين الرئيسيين في مهد البحث والتطوير في الستينيات والسبعينيات، والذي قام بتدريب المستشارين التعليميين الدوليين لكل من فرنسا وأوروبا.
لقد دخل العالم بعد الحرب العالمية الثانية في مرحلة الانتعاش الاقتصادي، والتطور التعليمي والعمالي، لكنه اضطر إلى مواجهة عملية إنهاء الاستعمار، ونمو السكان، وإعادة الهيكلة.
في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، بدا أن مفهوم "العالم الثالث" يشير إلى البلدان البطيئة أو النامية أو البلدان التي نجت للتو من الحكم الاستعماري في قارات آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.
لقد ساعد هذا الوقت والمكان المناسبين، إلى جانب الأمتعة المتعددة اللغات والثقافات، إلى جانب المعرفة والمؤهلات والخبرة المهنية لآسيوي يعيش في أوروبا، لي ثانه كوي على السباحة بحرية في المحيط الكبير.
عندما أصبحت طالبة دكتوراه في جامعة باريس ديكارت، أصبحت على دراية متزايدة بمسيرته المهنية الضخمة والإرث الذي تركه للمجال والمدرسة وأعضاء هيئة التدريس.
كان العديد من أساتذتي طلابًا له أو زملاءً شبابًا. كنا نناقش أعماله في الندوات.
من خلال هذه المنشورات، نفّذ مشروعًا واسع النطاق: التنظير في التعليم على المستوى الإنساني. وقد أشار إلى التعليم على مرّ التاريخ البشري، وفي الحركات المعاصرة.
وباستخدام أساليب متعددة التخصصات وعابرة للثقافات، يوضح الدور الأساسي وأهمية التعليم في الديناميكيات الداخلية للحضارة.
ولهذا السبب قال عنه بيير لويس غوتييه، الأستاذ والمفتش العام للتعليم: "إنها مسيرة رجل عظيم، شاهد ووكيل للتعليم في عصره، في مدار كوكب الأرض".
والآن أشعر بأنني محظوظ جدًا لكوني من نسله في الجانب الأكاديمي.
بعد عشر سنوات، أصبحتُ مستشارًا تربويًا ومحاضرًا في نفس القسم الذي كان يعمل فيه بجامعة باريس ديكارت. بعد عقود عديدة، ما زلتُ ألتقي بعمي أحيانًا لنتبادل أطراف الحديث أثناء تناول الكعك والشاي الذي تُعدّه عمتي بشغف.
في تلك الأثناء، بدأتُ أكتشف المزيد عن الفنان، وعن روحه الشعرية. "الرغبة في الجمال" (2000) مقالٌ جماليٌّ مقارن.
المؤلف نجوين ثوي فونج (في الوسط) والأستاذ لي ثانه كوي وزوجته.
ومن خلال الأشياء الفنية من العديد من الثقافات التي قام بتصويرها أو جمعها بنفسه، قام بتحليل السمات الفريدة للخطوط والتكوين واللون والشكل، والتي تحتوي على معانيها الخاصة، ثم قام بتعميم التوحيد والتنوع في الإبداع الفني البشري وحدد المعايير العالمية للجمال.
رحلة إلى الثقافات الفيتنامية (2001) أو بضع خطوات في يونان (2005) هي رحلة لاستكشاف الحياة الروحية والمادية لأرض تحتل مكانة مهمة في تاريخ ثقافات جنوب شرق آسيا من خلال سرد باحث يتمتع بمعرفة عميقة بالحضارة الصينية ورؤية شاملة للحضارة العالمية.
تساعد كتب مثل "كتلة الحب" (1959) أو "اللقالق تحلق فوق حقول الأرز، الأغاني الشعبية والشعر الفيتنامي الكلاسيكي" (1995) القراء على اكتشاف أسلوب الكتابة الغنائية وأسلوب السرد الراقي والروح الشعرية.
في تلك الفترة، كانت معرفتي أوسع، وأصبحتُ أكثر فهمًا لسلوك المثقفين الفيتناميين الذين سافروا إلى الخارج في القرن العشرين. بدأتُ أتحدث معه عن بعض اللحظات المهمة في حياته.
بعد ديان بيان فو، تلقى دعوة للعودة إلى فيتنام للمساهمة في بناء البلاد، لكنه قرر البقاء في فرنسا. في كل مرة كان يتحدث فيها عن السياسة، كان يكتفي بالقول إن الوطن هو الشعب والثقافة، أي ما هو موجود ويدوم إلى الأبد. في نظري، هو فنان جمالي غنائي، متعلق بشدة بوطنه.
في تلك الغرفة الزاخرة بالمعرفة، استمع إليّ أروي عن أفراح الحياة وأحزانها، وعن خيبات الأمل في العمل. وعندما خرجتُ، اختفت همومي، وعادت إلى ذهني أغنية "تهويدة الحياة، من فضلك...".
في شبابه، درس اليونانية واللاتينية، أحد جذور الحضارة الغربية في الشرق الأقصى. وفي شبابه، درس اللغة الصينية، جذور الحضارة الصينية في أوروبا الغربية.
بدا هذا الفعل مُقدّرًا له، فاستكشاف العالم بالنسبة له كان أيضًا عملية تواصل مستمر بين الشرق والغرب. كانت مسيرته، عبر الزمان والحدود، رحلةً للتعرف على نفسه وفهم الآخرين.
وتعتبر حياته شهادة على حضور الغرب في الشرق من خلال التأثيرات والاقتراض والتعلم والدعم المتبادل.
ويساعدنا على فهم خصوصيات كل ثقافة، وتجميلها ودمجها في عالمية كل الثقافات، كرسالة مفادها أن الناس والثقافات مختلفة وقريبة، لأن هذه هي طبيعة البشرية.
إن هذا الباحث الآسيوي الحكيم والعميق هو في نظري إنساني غربي أوروبي أيضاً، وهو شخصية توأم من عصر التنوير والمادية الجدلية.
في اللحظة التي تغادر فيها شخصية وباحث عميق مثل البروفيسور لي ثانه كوي هذا العالم، لا يمكننا، بتأثر عميق واحترام عميق، إلا أن نقتبس الكلمات التالية له والتي وضعناها في المقدمة في مؤتمر التعليم الآسيوي الذي نظمته مجلة سيفر الدولية للتعليم في عام 2014.
لقد جلبت لنا استشارته المفاهيمية وحضوره للمؤتمر شرفًا كبيرًا:
"لا يوجد شيء أكثر قيمة من استكشاف ثقافات أخرى، وطرق أخرى للتفكير والتصرف لفهم ثقافتك الخاصة وفهم نفسك بشكل أفضل.
"لذلك، فإن نظرية التعليم هي جزء لا غنى عنه وأول جزء من التفكير: إنها تتساءل عن مفهوم التعليم وشكل ودوره وتأثيره، ليس في إطار نوع من المجتمع الذي يعتبر نفسه "عالميًا" ولكن من منظور منطق مختلف وأنظمة قيم مختلفة، معبرًا عن نسبية العلاقات الإنسانية" (لي ثانه كوي، التعليم: الثقافات والمجتمعات، منشورات السوربون، باريس، 1991، ص 21).
لقد ترك هذا الكتاب التربوي المقارن الشامل إرثًا ضخمًا، ونموذجًا حقيقيًا لعلم التربية في فرنسا وفي جميع أنحاء العالم.
جان ماري دي كيتيلي (أستاذ فخري في الجامعة الكاثوليكية في لوفين وماري جوزيه سانسلم، رئيسة تحرير مجلة سيفر التعليمية الدولية)
المحتوى: نجوين ثوي فونج (مستشار تعليمي، باحث في جامعة جنيف، مدير العلاقات الخارجية - معهد مودوس أوبراندي الدولي)
التصميم: VO TAN
المصدر: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm
تعليق (0)