รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ถิ เยน อดีตหัวหน้าภาควิชาความเชื่อและเทศกาล สถาบันวัฒนธรรมศึกษา และผู้อำนวยการศูนย์วิจัยและอนุรักษ์วัฒนธรรมและความเชื่อของเวียดนาม เป็น นักวิทยาศาสตร์ ที่มีประสบการณ์ยาวนานในการวิจัยด้านวัฒนธรรมและความเชื่อทางศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์ไต นุง ไท และกิง... ขณะเดียวกัน เธอยังมีส่วนร่วมสำคัญมากมายในกิจกรรมการอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เธอยังเป็นผู้เขียนหนังสือ "Then Tay" ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์สังคมศาสตร์ในปี พ.ศ. 2550
ระหว่างการสำรวจในช่วงที่รองศาสตราจารย์ ดร.เหงียน ทิ เยน ร้องเพลงที่บิ่ญเลียว ผู้สื่อข่าวจากศูนย์สื่อจังหวัด กวางนิญ ได้สัมภาษณ์เธอ
- ในความเห็นของคุณ พิธีกรรมของชาวไตในกว๋างนิญมีลักษณะเด่นอะไรบ้าง?
 + ตามแนวคิดของชาวไตในภาษาบิ่ญเลือ คำว่า "แล้ว" หมายถึง "สวรรค์" (ท้องฟ้า) ดังนั้น พิธีกรรมจึงหมายถึงพิธีกรรมของชาวสวรรค์ เชื่อกันว่าผู้ที่ประกอบพิธีกรรมนี้ได้รับภารกิจจากสวรรค์ให้รักษาความสัมพันธ์ระหว่างโลกมนุษย์กับจักรพรรดิหยกและราชามังกรเพื่อช่วยเหลือโลกมนุษย์ ผู้ปฏิบัติธรรมอาจเป็นชายหรือหญิงก็ได้ ในกวางนิญ ผู้ปฏิบัติธรรมจะเป็นหญิงและเรียกว่า "แล้ว" ในงานเขียนของหมอผี คำว่า "แล้ว" มักถูกถอดความร่วมกับคำว่า "เทียน" เพื่อสื่อความหมายที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์ พระพุทธเจ้า และพลังเหนือธรรมชาติ ในแง่ของประเภท ความเชื่อในสมัยนั้นเป็นรูปแบบหนึ่งที่ยึดถือองค์ประกอบการเข้าและออกจากวิญญาณเป็นแก่นกลาง ซึ่งความเชื่อนี้พบเห็นได้ในหลายกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศของเรา เช่น ร่างทรงของชาวกิ่ง |
ในความเชื่อพื้นบ้านของชาวไตนั้น มีต้นกำเนิดมาจากการเล่นสนุกในรูปแบบของการสิงสู่เด็ก ชายหนุ่ม หญิงสาว สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่พวกเขาสิงสู่มักเป็นนางฟ้าหรือวิญญาณของสิ่งไม่มีชีวิต เช่น เด็กหญิงไข่ เด็กหญิงรำข้าว เด็กหญิงตะกร้า เด็กหญิงธูป (ธูปจุด) เด็กหญิงพระจันทร์... ในบรรดาผู้เข้าร่วมการเล่นสนุกนี้ จะมีผู้คนที่เข้ากันได้กับนางฟ้าตัวใดตัวหนึ่งและได้รับการปกป้องจากนางฟ้าเพื่อช่วยเหลือผู้คน ต่อมาด้วยความต้องการของสังคม จึงได้พัฒนาเป็นรูปแบบการบูชาเหล่านี้ในสังคมไต-ไทย (รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์จวงในประเทศจีน)
เมื่อสำรวจชาวไตเต็นในบิ่ญเลียว เราพบว่าชาวไตเต็นมีวัฒนธรรมแบบกิญผสมอยู่บ้างเล็กน้อย เห็นได้ชัดจากพิธีกรรมของชาวเต็นเลาเต็น ที่มีพิธีกรรมที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว คือ การขึ้นไปบนเวทีเพื่อเฉลิมฉลองให้กับทหาร เนื้อเพลงแทบจะไม่มีการผสมผสานกับภาษากิญเลย การปฏิบัตินั้นเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ มีความหมายเฉพาะตัวและมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น ชาวไตเต็นในบิ่ญเลียวจึงมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ ด้วยองค์ประกอบพื้นเมืองมากมายที่ช่วยเสริมสร้างมรดกทางวัฒนธรรมของการแสดงของชาวไตเต็นโดยรวม
- เป็นองค์ประกอบพื้นเมืองที่ยั่งยืนหรือไม่ที่ช่วยให้พิธีกรรมใน Quang Ninh ไม่ปะปนกันและสูญเสียเอกลักษณ์ของตนเอง?
+ เราต้องย้อนกลับไปสู่ต้นกำเนิด ยุคนั้น (Then) มีต้นกำเนิดมาจากความเชื่อพื้นบ้าน โดยค่านิยมหลักส่วนใหญ่เน้นที่ชุมชนชาวไต ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการกลืนกลายทางวัฒนธรรม ระบำเชา (Chau) เป็นส่วนสำคัญของราชวงศ์เธน ซึ่งได้รับการพัฒนาและนำเข้ามาในราชสำนักเพื่อรับใช้กษัตริย์ในสมัยราชวงศ์แมค (Mac) ทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศเรา หลังจากราชวงศ์แมค (Mac) ล่มสลาย ระบำเชาและเธนก็กลับคืนสู่วิถีชีวิตพื้นบ้าน เป็นที่รักของผู้คนและสืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อราชวงศ์แมค (Mac) ล่มสลาย เธนก็ได้แผ่ขยายไปสู่วิถีชีวิตพื้นบ้านและแทรกซึมไปยังท้องถิ่นต่างๆ
กลุ่มชาวเปี่ยน (กลุ่มชาวจวง) ในเขตฟ็องแถ็ง ติดกับจังหวัดกว๋างนิญ ประเทศเวียดนาม เชื้อสายชาวเต็งนี้มีองค์ประกอบเก่าแก่มากมาย แสดงออกผ่านตัวศิลปินเอง ผ่านวัตถุบูชา และรูปแบบการแสดง ตามตำนาน เชื้อสายชาวเต็งนี้มีต้นกำเนิดจากจังหวัดกว๋างนิญ ประเทศเวียดนาม จากกระบวนการศึกษาและค้นคว้า ทำให้พบว่าอีกด้านหนึ่งของชายแดนยังมีเชื้อสายชาวนุงเต็งในประเทศจีน (บ่างเติง นิญมิญ และพูสี) ในจังหวัด ลางเซิ น เชื้อสายนุงเชาส่วนใหญ่ไม่มีการเต้นรำเชา เชื้อสายชาวเต็งของชาวเต็งในกว๋างนิญไม่ได้ผสมผสานกับเชื้อสายชาวเต็งเหล่านั้น
พิธีกรรมของชาวไตในบิ่ญเลียวยังช่วยอนุรักษ์พื้นที่ทางวัฒนธรรมของแคว้นเตย ซึ่งมีส่วนช่วยในการวิจัยเกี่ยวกับการอนุรักษ์ การสอน และการส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรม สิ่งหนึ่งที่พิเศษอย่างยิ่งคือที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของบิ่ญเลียวนั้นอยู่ใกล้กับฝางเฉิงกั่ง เขตปกครองตนเองกว่างซีจ้วง ประเทศจีน แต่ไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงหรือผสมผสาน จึงกล่าวได้ว่าพื้นที่ของแคว้นเตยแห่งนี้มีความโดดเด่นและควรค่าแก่การดูแลรักษา
ชุมชนเตยบิ่ญลิ่วมีคุณค่าในการอนุรักษ์ความแตกต่างทางวัฒนธรรมของชนเผ่า รวบรวมและอนุรักษ์ภาษา ประเพณี แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติ มุมมองต่อชีวิต และโลกทัศน์ของชาวเตย แม้ว่าเราจะยังขาดเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่การศึกษาพิธีกรรมและการแสดงของชาวเตยในชุมชนบิ่ญลิ่วเป็นสิ่งที่เร่งด่วนอย่างยิ่ง ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับพัฒนาการทางสังคมวัฒนธรรมท้องถิ่น รวมถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างชาวภาคตะวันออกเฉียงเหนือ
- โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการแสดงของ Then เราควรรักษาอะไรไว้บ้างคะคุณผู้หญิง?
+ ในบิ่ญเลื้อยยังคงมีวัตถุโบราณ ภาพวาดโบราณ และเครื่องมือพิธีกรรมอันล้ำค่าของปรมาจารย์ชาวเตย ซึ่งควรค่าแก่การสะสมและจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ ชาวเตยเลื้อยมีคุณค่าในการอนุรักษ์วัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิม ศิลปินพื้นบ้านผู้เป็นปรมาจารย์และหมอผีชาวเตยเลื้อยคือสมบัติล้ำค่าของมนุษย์ที่ยังมีชีวิตอยู่ ผู้ซึ่งกำลังอนุรักษ์มรดก มีส่วนร่วมในการอนุรักษ์ชาวเตยเลื้อย อนุรักษ์ความเชื่อดั้งเดิม อนุรักษ์วัฒนธรรมและภาษาโบราณของกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้น เราจึงจำเป็นต้องให้ความสำคัญกับทีมช่างฝีมือมากขึ้น และกำหนดนโยบายที่ให้สิทธิพิเศษแก่พวกเขามากขึ้น
- เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางดนตรีให้ดียิ่งขึ้น รองศาสตราจารย์ควรทำอย่างไร?
+ เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรมนี้ให้ดี สิ่งสำคัญอันดับแรกคือต้องจัดทำงานวิจัยและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมการแสดงเต๋าของชาวไตอย่างเป็นระบบ อันที่จริง ปัจจุบันยังไม่มีเอกสารใดที่อธิบายกระบวนการทั้งหมดของการแสดงเต๋า (เลาเต๋า) ในกวางนิญ เรายังจำเป็นต้องศึกษาดนตรี การเต้นรำ และศิลปะการทำเครื่องดนตรีตี๋ ซึ่งทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีการศึกษาแยกกัน จากการศึกษาเหล่านี้ เราจะเห็นภาพรวมของมรดกทางวัฒนธรรมการแสดงเต๋าของชาวไต
เราจำเป็นต้องอนุรักษ์วัฒนธรรมนี้ไว้ในสภาพแวดล้อมของชุมชนด้วย จากนั้นผู้คนจะจัดพิธีกรรมการแสดงของวงเทย์โดยสมัครใจ เราสามารถบูรณะหมู่บ้านไทโบราณ บ้านของวงเทย์ในชุมชน หอคอยของวงเทย์ในชุมชนที่ยังคงความดั้งเดิมไว้ในหมู่บ้านไท กลุ่มคนที่ต้องการความช่วยเหลือสามารถไปแสดงวงเทย์สลับกันไปมาได้ ในขณะเดียวกัน ก็ยังจำเป็นต้องสร้างสรรค์บทเพลงใหม่ เรียบเรียง และจัดแสดงผลงานเพลงของวงเทย์ รวมถึงกิจกรรมศิลปะต่างๆ เพื่อจัดงานเทศกาลและพัฒนาการท่องเที่ยวชุมชน ประการที่สาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น คือการให้ความสำคัญกับทีมศิลปินพื้นบ้าน ใช้ประโยชน์จากทรัพยากรอันมีค่าของพวกเขา และจัดตั้งศิลปินเพื่อถ่ายทอดความรู้ให้กับคนรุ่นใหม่
ข้างต้น รองศาสตราจารย์ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างการขับร้องเพลงของเธนและพิธีกรรมบูชาพระแม่เจ้าของเวียดนาม ซึ่งทั้งสองอย่างนี้ได้รับการยกย่องให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ รองศาสตราจารย์ได้กล่าวไว้ว่า ความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างการขับร้องเพลงของเธนและการบูชาพระแม่เจ้าสะท้อนให้เห็นในแง่มุมใดโดยเฉพาะ
+ ในความคิดของฉัน ความเชื่อมโยงระหว่างพิธีกรรมของเธาและความเชื่อเรื่องปราสาทสี่หลังนั้นชัดเจนมาก มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดในหลายแง่มุม ตั้งแต่สมัยโบราณ การสิงสู่และการทรงเจ้าได้ช่วยแก้ไขปัญหาทางจิตวิญญาณที่สังคมยังไม่สามารถแก้ไขได้ แม้แต่ในสังคมปัจจุบันก็ยังมีปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ดังนั้นผู้คนยังคงต้องแก้ไขปัญหาเหล่านั้นด้วยจิตวิญญาณ นั่นคือจุดที่คล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างพิธีกรรมของเธาและการขับร้องเจาวันเฮาเมาตูฟู นอกจากนี้ จากการวิจัยของเราในกลุ่มบิ่ญเลือเธา เราพบว่าปรมาจารย์เธาที่นี่บูชาภาพวาดนางฟ้า ซึ่งภาพนี้มีความใกล้เคียงกับการบูชานางเหมื่อง แม่แห่งภูเขาสี่หลังอย่างมาก
- ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์!
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)