การเดินทางของพระพุทธเจ้าในบทกวีของ Tran Le Khanh

ตอนที่เลือกบทกวีสำหรับหนังสือ "Buddhist Imprints in Contemporary Vietnamese Poetry" ผมรู้สึกประหลาดใจกับบทกวีสั้นๆ ของ Tran Le Khanh เขาใช้สำนวนการเขียนที่กระชับ แต่แฝงไปด้วยปรัชญาพุทธที่ลึกซึ้ง ชวนให้นึกถึงบทกวีเซนที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของชาวเอเชียตะวันออก

การแลกเปลี่ยนและอภิปรายเกี่ยวกับบทกวีของ Tran Le Khanh

เมื่ออ่านบทกวีของตรัน เล คานห์ ฉันมองเห็นการเดินทางจากธุลีดินสู่ห้องโถงใหญ่ จากฐานะมดน้อยสู่การตรัสรู้ธรรมชาติของ “ฉัน” และ “พระพุทธเจ้า” การเดินทางนี้เต็มไปด้วยความทรมาน แต่ก็เปี่ยมล้นด้วยความเมตตา ก่อให้เกิดคำถามว่ามนุษย์จะก้าวไปในทิศทางใด ระหว่างวังวนแห่งความทุกข์และความปรารถนาที่จะหลุดพ้น

ความไม่เที่ยง การเกิดใหม่ ความทุกข์ และความปรารถนาในการหลุดพ้น

หนึ่งในแก่นเรื่องที่โดดเด่นในบทกวีของเจิ่น เล คานห์ คือความรู้สึกถึงความไม่เที่ยงแท้ – การตระหนักรู้ว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง และชีวิตมนุษย์เป็นเพียงชั่วขณะหนึ่ง สิ่งนี้แสดงออกอย่างชัดเจนผ่านภาพแห่งการใคร่ครวญที่ว่า “จักรวาลเปรียบเสมือนขนตา / การกระพริบตาแต่ละครั้งก็พรากวันไป” จักรวาลกลับเปราะบางลงอย่างกะทันหัน และอาจสูญสลายไปในชั่วพริบตา เวลาไม่ได้วัดกันด้วยวันและเดือนอีกต่อไป แต่วัดกันเพียงชั่วพริบตาเดียว แต่กลับประกอบด้วยความเลือนรางของสรรพสิ่ง นั่นคือจิตวิญญาณแห่งความไม่เที่ยงแท้ ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง ไม่มีสิ่งใดเป็นนิรันดร์

ความรู้สึกไม่เที่ยงยังสะท้อนถึงชีวิตมนุษย์อีกด้วย “โอ้ ผู้เบื่อหน่ายและกระหายน้ำเร็ว ชีวิตคือช่วงเวลาที่สิ่งที่คุ้นเคยค่อยๆ แห้งเหือด” บทกลอนนี้ฟังดูน่าปวดใจยิ่งนัก “เบื่อหน่ายและกระหายน้ำเร็ว” ชวนให้นึกถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่เต็มไปด้วยความปรารถนาและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แต่ที่ลึกซึ้งยิ่งกว่านั้น มันคือเครื่องเตือนใจถึงความสูญเสียที่ทุกคนต้องเผชิญ ยิ่งเรามีชีวิตอยู่นานเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเห็น “สิ่งที่คุ้นเคยค่อยๆ แห้งเหือด” มากขึ้นเท่านั้น ความไม่เที่ยงมิใช่เป็นเพียงกฎเกณฑ์ที่เป็นนามธรรม หากแต่เป็นประสบการณ์ชีวิตอันขมขื่น

ปกบทกวีชุด “ดง” ของกวี Tran Le Khanh

หาก ความไม่เที่ยง เป็นรากฐาน การกลับชาติมาเกิด และ ความทุกข์ ก็เป็นเสาหลักอีกสองประการ ตรัน เล คานห์ ได้พรรณนาถึงการเกิดใหม่อันลึกลับของวิญญาณและการสึกกร่อนของร่างกายไว้ว่า "วิญญาณมีอายุเพียงสามปี แต่ร่างกายหมุนเวียนมาเก้าชาติ" ความขัดแย้งพื้นฐานของชีวิตมนุษย์คือ ความเป็นหนุ่มสาวของวิญญาณนั้นตรงกันข้ามกับร่างกายที่แก่ชรา นี่คือแนวคิดของขันธ์ห้าในพระพุทธศาสนาที่ว่าร่างกายและจิตใจนั้นไม่เหมือนกันและไม่นิรันดร์ ในทำนองเดียวกัน ท่านได้เขียนไว้ว่า " ท่ามกลางชีวิตที่ผันผวน ลมพัดผ่านใบหน้าและยังคงรู้สึกไม่คุ้นเคย" "ความไม่คุ้นเคย" ในที่นี้คือทั้งความรู้สึกแปลกแยกจากกระแสชีวิตและความไม่รู้ในวัฏจักรแห่งการกลับชาติมาเกิด ท่ามกลางชีวิตนับไม่ถ้วน ผู้คนยังคงหลงทาง ไม่สามารถค้นพบ "ใบหน้าที่แท้จริง" ของตนเองได้ บทกวีนี้แฝงไว้ด้วยความเศร้าโศกและยังเป็นการแสดงออกถึงความไร้ตัวตนอย่างลึกซึ้ง นั่นคือ ไม่มีตัวตนที่คงที่ดำรงอยู่ตลอดหลายชีวิตนับไม่ถ้วน

ความทุกข์ยังได้รับการยอมรับในอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ ผ่านความเปราะบางของชีวิตทางโลก: "อาณาจักรทางโลกนั้นบางนัก สวรรค์ที่รักของข้าไม่พอที่จะกัดริมฝีปากเจ้าไปตลอดกาล" อาณาจักรทางโลกนั้น " บางนัก" แตกหักง่าย ความสุขในสวรรค์ที่ดูเหมือนจะเป็นนิรันดร์ ก็ไม่ยั่งยืนเช่นกัน เพราะ "ไม่พอที่จะกัดริมฝีปากเจ้าไปตลอดกาล" บทกวีนี้กล่าวถึงความทุกข์ทรมานของชีวิตมนุษย์ และเตือนใจเราถึงความจำกัดแม้ในอาณาจักรที่สูงกว่า ในที่นี้ ตรัน เล คานห์ ได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "ความทุกข์" ในรูปแบบเฉพาะตัว นั่นคือ ความทุกข์ไม่เพียงแต่เป็นการขาดแคลน แต่ยังรวมถึงการไม่สามารถรักษาความสุขไว้ได้

นอกจากนี้ รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แต่น่าสะพรึงกลัวยังสื่อถึงความทุกข์ทรมานอีกด้วย: "มดไฟหลงทางในยามราตรี/ ดวงวิญญาณน้อยๆ ยืนขึ้นมองท้องฟ้า" มดเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งเล็กๆ ไร้ชื่อ หลงทางในยามราตรี อย่างไรก็ตาม "ดวงวิญญาณน้อยๆ" นั้นยังคง "ยืนขึ้นมองท้องฟ้า" นั่นคือความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากฐานะอันต่ำต้อย ความปรารถนาที่จะหลุดพ้น ไม่ใช่ด้วยพละกำลังมหาศาล แต่ด้วยการตื่นรู้อันเปราะบาง

ดังนั้น บทกวีของตรัน เล คานห์ จึงพรรณนาถึงวัฏจักรชีวิต ตั้งแต่ความไม่เที่ยงสู่การกลับชาติมาเกิด จากความทุกข์สู่ความปรารถนาหลุดพ้น เขาไม่ได้สร้างคำสอนที่แห้งแล้งขึ้นมาใหม่ แต่กลับทำให้คำสอนเหล่านั้นมีชีวิตชีวาด้วยภาพชีวิตประจำวัน เช่น ดอกเบญจมาศโบราณ สายลมพัดผ่านใบหน้า มดแดงในยามราตรี... นั่นคือหนทางที่จะทำให้ปรัชญาพุทธลึกซึ้งยิ่งขึ้น เข้าถึงจิตสำนึกของผู้อ่าน

สัญลักษณ์และข้อความทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับชีวิตและสุนทรียศาสตร์

อีกหนึ่งจุดเด่นในบทกวีของเจิ่น เล คานห์ คือการนำเสนอภาพเจดีย์ พระสงฆ์ และภาพแห่งการนั่งสมาธิ องค์ประกอบเหล่านี้ล้วนเป็นทั้งภูมิหลังทางศาสนา และกลายมาเป็นสัญลักษณ์ทางสุนทรียศาสตร์และปรัชญา

วัดแห่งนี้เปรียบเสมือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งทุกสิ่งล้วนมีสัญลักษณ์แห่งจิตวิญญาณ “วัดศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่ใบหญ้าก็ศักดิ์สิทธิ์/แสงสว่างส่องเฉพาะสรรพสัตว์” วัดศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่มีพระพุทธรูปหรือพระสูตรเท่านั้น แต่แม้แต่ “ใบหญ้า” ก็ยังเปี่ยมล้นด้วยจิตวิญญาณ บางทีนี่อาจหมายถึงจิตวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งปวง สรรพสิ่งล้วนมีธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ล้วนมีพลังที่จะปลุกให้ตื่นรู้แจ้งได้ อย่างไรก็ตาม แสงสว่างนั้น “ส่องเฉพาะสรรพสัตว์” เตือนใจว่ามนุษย์ในความจำกัด คือสถานที่ที่ความทุกข์บรรจบกันและเป็นที่ที่แสงสว่างเป็นสิ่งจำเป็นที่สุด

เจดีย์ในบทกวีของเจิ่น เล คานห์ ไม่ใช่สิ่งก่อสร้างที่โอ่อ่า แต่มักเรียบง่ายอย่างยิ่ง: "เจดีย์สร้างขึ้นอย่างหยาบๆ/ มีบันไดไม่กี่ขั้นวางบนพื้นหญ้า" "เจดีย์ที่หยาบ" สร้างขึ้นด้วยบันไดเพียงไม่กี่ขั้นบนพื้นหญ้า ภาพนี้แสดงให้เห็นถึงความเรียบง่ายของวิถีชีวิตชาวพุทธ และยังสื่อให้เห็นว่าเจดีย์คือพื้นที่ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุด ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัตถุ แต่เกิดจากความจริงใจ

ภาพเหมือนของกวี Tran Le Khanh โดยศิลปิน Do Hoang Tuong

ภาพของพระภิกษุปรากฏให้เห็นเช่นกัน โดยเชื่อมโยงกับโลกแห่งฝุ่นผงและแสงแห่งความเมตตา: "พระภิกษุเดินท่ามกลางฝุ่นผงของโลก/ แสงอาทิตย์สีทองส่องประกายบนเท้าบนถนน" "ฝุ่นผงของโลก" เป็นสัญลักษณ์ของ โลก ทางโลก แต่ "แสงอาทิตย์สีทองส่องประกายบนเท้า" มีความหมายว่าการชำระล้างและการสนับสนุน บทกวีนี้แสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวของพระภิกษุในฐานะการกระทำแห่งการเปลี่ยนแปลง: เข้าสู่โลกแต่ยังคงเปล่งประกายด้วยความสงบ นำพาศรัทธาและการปกป้องคุ้มครอง

อีกหนึ่งภาพที่ชวนให้นึกถึง: "พระสงฆ์/ก้าวเข้าไปในวิหารหลัก/เงาของท่าน/หลบไปด้านข้าง" เงาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอัตตา ถูกผลักออกไปด้านข้าง เมื่อเข้าสู่วิหารหลัก พระสงฆ์ดูเหมือนจะกลมกลืนไปกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ทิ้งอัตตาไว้เบื้องหลัง นี่คือการแสดงออกทางศิลปะที่แสดงถึงภาวะแห่งการตื่นรู้ เมื่อบุคคลนั้นบริสุทธิ์และไม่ถูกครอบงำโดยอัตตา

ตรัน เล คานห์ พรรณนาถึงช่วงเวลาแห่งการทำสมาธิด้วยอุปมาอุปไมยว่า “ระยะห่างระหว่างข้าพเจ้ากับพระพุทธเจ้านั้นเท่ากับขนาดของจิตว่างของพระองค์” ระยะห่างนี้ไม่ได้วัดกันที่พื้นที่ แต่วัดกันที่ “จิตว่าง” ซึ่งเป็นแก่นแท้ของพระพุทธศาสนา หมายความว่าขอบเขตระหว่างมนุษย์และการตรัสรู้นั้นอยู่ที่ความว่างของจิตเท่านั้น บทกลอนนี้เรียบง่ายแต่ลึกซึ้ง เมื่อจิตปราศจากความหลงผิดโดยสิ้นเชิง ความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับพระพุทธเจ้าจึงจะหมดสิ้นไป

จากภาพด้านบน จะเห็นได้ว่า Tran Le Khanh ได้สร้างพื้นที่ทางพุทธศาสนาที่เป็นทั้งคอนกรีต ( เจดีย์ พระสงฆ์ วิหารหลัก ฯลฯ) และเชิงสัญลักษณ์ ( จิตใจว่างเปล่า เงา มด ฯลฯ ) การผสมผสานนี้ช่วยให้บทกวีของเขามีความใกล้ชิดกับชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวเวียดนาม ขณะเดียวกันก็สื่อถึงปรัชญาอันลึกซึ้งอีกด้วย

ในด้านสุนทรียศาสตร์ บทกวีของ Tran Le Khanh ผสมผสานสัญชาตญาณเซนเข้ากับความทันสมัยของภาษา สัญชาตญาณเซนถูกถ่ายทอดออกมาผ่านวิธีการบันทึกช่วงเวลาต่างๆ ของเขา เช่น "จักรวาลเปรียบเสมือนขนตา / การกระพริบตาแต่ละครั้งใช้เวลาหนึ่งวัน" แม้จะกระชับแต่แฝงไว้ด้วยปรัชญาอันลึกซึ้ง ภาษาสมัยใหม่ถูกถ่ายทอดออกมาด้วยเทคนิคการแหกกรอบโครงสร้างแบบเดิมๆ นำภาพชีวิตประจำวันมาสู่ความคิดทางพุทธศาสนา ทำให้บทกวีนี้ทั้งแปลกและคุ้นเคย

อาจกล่าวได้ว่าบทกวีของเจิ่น เล ข่านห์ มีลักษณะที่ผสมผสานระหว่างบทกวีเซนและบทกวีปรัชญาสมัยใหม่ การผสมผสานนี้ก่อให้เกิดน้ำเสียงกวีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่จู้จี้จุกจิกเรื่องรูปแบบ แต่กลับสื่อถึงความคิดอันลึกซึ้งเสมอ การอ่านบทกวีของเขาทำให้ผู้คนค้นพบความงดงามของภาษาและคำแนะนำในการใช้ชีวิตอย่างสงบสุขท่ามกลางชีวิตที่วุ่นวาย

ด้วยบทกวีที่เรียบง่ายแต่กินใจ ตรัน เล คานห์ ได้เปิดการเดินทางแห่งการพิจารณาพระพุทธศาสนาในรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ เขาไม่ได้เทศนาสั่งสอนหลักธรรม แต่ใช้ภาพกวีเพื่อสัมผัสจิตสำนึกของผู้อ่าน การเดินทาง "จากธุลีสู่ห้องโถงใหญ่" ในบทกวีของเขาคือการเดินทางที่เราทุกคนสามารถพบเจอได้ในชีวิต จากความทุกข์ ความไม่เที่ยง สู่การค้นหาความสงบสุขและการหลุดพ้นในจิตใจของเราเอง

รองศาสตราจารย์ ดร. ฮวง กิม ง็อก

ที่มา: https://nhandan.vn/hanh-trinh-phat-tinh-trong-tho-tran-le-khanh-post908463.html