Недавно коллега дал мне книгу с множеством интересной информации о чисто сельскохозяйственной деревне на острове Фукуи. Деревня Фукуи — одна из девяти деревень на острове Фукуи в год правления Ки Зау (1909).
До этого в Фукуи было всего 12 деревень. Из-за нехватки населения правительство разрешило слияние деревень Фунинь и Мисуен в Фуму. В настоящее время деревни Фуми и Анхоа объединены в деревню Фуан в коммуне Нгупхунг.
Во введении авторы пишут: «В каждом из нас, где бы мы ни жили и ни работали, сердце всегда помнит о месте рождения… Жаль, что через поколения наших предков мы добились великих свершений, но не записали историю… Поэтому наши потомки хотят найти не только храмы, но и канцелярию деревенской канцелярии». С 1993 года мы собираем истории и легенды, а затем публикуем эту книгу.
Книга структурно разделена на 4 раздела. В первом разделе четко обозначено географическое положение и границы. Деревня Фу Ми расположена на межкоммунальной дороге, занимает площадь 40 000 м² и имеет следующие границы: на востоке она граничит с морем у деревни Кой (деревня Фу Лонг), на севере и западе – с коммуной Лонг Хай, на юге – с деревней Ан Хоа (деревня Фу Ан, коммуна Нгу Фунг).
С первых дней слияния (25 февраля 1909 года) в деревне Фу Ми проживало около 200 человек, которые в основном занимались земледелием, разведением скота и ловлей рыбы сетями вдоль берега; жизнь была трудной.
Во-вторых, что касается верований, то, несмотря на экономические трудности, весь народ, благодаря своей вере в богов, объединял усилия для строительства храмов, общественных домов и мавзолеев для поклонения.
Согласно статистике, в деревне Фуми насчитывается до пяти народных верований, в том числе: храм евнуха бога Бать Ма, мавзолей бога Нам Хай, храм Мастера Ная, храм Царя Небесного, храм Куан Конга и пагода Будды. Примечательно, что история возникновения этих верований содержит множество интересных подробностей, например, рассказ о процессе строительства храма Мастера Ная, представленный ниже.
Однажды утром группа детей играла в у мой в Бау Бунг, когда внезапно появился мальчик и заявил, что он – Мастер Най. Это вызвало недоумение и скепсис у деревенских детей, поэтому они пригласили его обратно в деревню, чтобы взрослые могли расспросить его об этом. Когда они подошли к въезду в деревню, мальчик сказал, что он – Мастер Най, чья могила находится на мысе, выступающем в море (сегодня это место, где находится могила Мастера, в коммуне Лонгхай). Видя, что жители острова верят, он решил довериться медиуму, чтобы тот оседлал духа и сказал жителям деревни: «Если вы согласитесь построить храм для поклонения мне, я защищу деревню, обладая сильным телом, и защищу страну и людей, даруя им мир».
Жители деревни обрадовались и попросили учителя показать им, где построить храм. Как только он закончил говорить, мальчик повёл их к месту, выбранному учителем (нынешнему храму Учителя Ная). Но на земле, предназначенной для храма, рос огромный вяз, который могли обнять четыре человека. Поскольку вяз стоял в центре участка, выбранного для строительства храма (местные называли его сердцем храма), его пришлось перенести. Молодых людей из 12 деревень (до объединения) мобилизовали, чтобы очистить территорию, но вяз не удалось выкорчевать, поэтому все были возмущены. Внезапно прибежал мальчик, одержимый духом, и, назвавшись Учителем Наем, попросил жителей деревни приготовить ему подношения (кашу, сахарный тростник, благовония, лампы и т. д.), чтобы угостить солдат. Насладившись подношениями, солдаты присоединились к нему в выкорчевывании большого вяза.
Был установлен алтарь со всеми подношениями. Помолившись, мальчик встал, обнял вяз, вытащил его и перенёс на другое место. Было построено святилище из бамбука и земляных стен. После многочисленных реконструкций храм Мастера Ная стал таким же просторным, как и сегодня. 7 сентября 2010 года Народный комитет провинции Биньтхуан признал храм Мастера Сай Ная историко-культурной реликвией провинции в соответствии с решением № 1993/QD-UBND, поскольку он представляет собой типичные для этой местности материальные и нематериальные культурные ценности.
До сих пор, говоря о народных верованиях острова Фукуи, люди часто упоминают лишь поклонение богу Нам Хай, поклонение учителю Наю, Бан Чаню... но мало кто упоминает поклонение Куан Конгу (Куан Тхань Дэ Куан). Теперь, благодаря этой книге, мы знаем об этом более чётко.
По словам группы авторов Нгуен Хыу Фыонг, идея строительства храма для поклонения Куан Тхань (также известного как пагода Онг, китайское название которой – Куан Линь) принадлежала господину Чан Кань Буй Куанг Джио. В то время он лично обсуждал с деревенским комитетом праздника вопрос о строительстве храма. Однако из-за сложных экономических условий деревня не могла себе этого позволить, поэтому господин Кань Буй пообещал, что если деревня согласится, его семья одолжит средства на строительство храма, а если люди внесут меньше, его семья одолжит остаток, чтобы вернуть деньги, пока деревня не сможет постепенно вернуть долг.
Перед началом строительства пагоды господин Буй Куанг Джио лично отправился в столицу Хюэ, чтобы заключить договор со строителями и выбрать модель (например, пагоду Ту Дам). В этот же день (в 0:00 3 ноября года Ням Ти (1912)) был отлит комплект из трёх статуй – Куан Конга, Куан Биня и Чау Тхыонга. В год Зяп Дана (1914) был заложен фундамент и камень для строительства пагоды. В год Динь Ти (1917) пагода была завершена, и жители деревни Фу Ми провели церемонию в честь свадьбы Куан Тхань.
Разделы 3-4-5-6 представляют собой список деревенских вождей разных эпох, реконструкцию храмов, список глав коммун разных исторических эпох и процесс развития образования с использованием национального языка на острове.
«Биографические хроники деревни Фуми сквозь века» в основном рассказывают об истории храмов, окутанной легендами и тайнами. Однако, гордясь историческими и культурными традициями своей родины, авторский коллектив Нгуен Хыу Фыонг взял на себя труд собрать и составить эту книгу, чтобы сохранить воспоминания о деревне, а также ценную историческую информацию. Несмотря на некоторые ограничения, которые необходимо дополнить, книга изначально помогает молодым людям лучше понять истоки местной культуры и истории. Она также является полезным справочным источником, способствующим изучению народного культурного наследия этого прекрасного острова.
Источник
Комментарий (0)