 История продвижения ценности наследия в течение длительного времени или концепция эксплуатации и развития экономики наследия, упомянутая недавно, является вопросом, который привлек большое внимание. По этому вопросу репортер взял интервью у доктора Нгуена Ван Аня (на фото) , заместителя директора, отвечающего за Центр исследований и продвижения культурных ресурсов Ханойского университета социальных и гуманитарных наук. Он является одним из немногих экспертов в области исследований культурного наследия, участвующих в семинаре « Некоторые теоретические и практические вопросы продвижения новых драйверов роста - Перспективы из практики развития экономики наследия в провинции Куангнинь », который состоялся в Вандоне в конце декабря 2024 года. |
- Говоря об экономике наследия, мы представляем, что ее масштабы должны достичь определенного уровня. Так, по вашему мнению, экономический показатель является самым важным?
+ Когда люди говорят об экономике наследия, природа этого термина больше ориентирована на экономические вопросы. Мы знаем, что наследие — это культурные ценности, оставшиеся от прошлого, ценности наследия намного больше, чем экономические вопросы, экономика — это только один из вопросов наследия, поэтому цифры — не единственное, что отражает ценность наследия.
Мы часто используем слова и термины, которые не совсем близки к значению, например, мы часто говорим о продвижении ценности, это не указывает на природу проблемы. Мир говорит об эксплуатации наследия, и что наследие может эксплуатироваться во многих различных аспектах.
Обсуждая вклад наследия в развитие Куангниня в целом, мы предложили первый вопрос о развитии человека. Куангнинь предложил направление развития, основанное на трех основных столпах: Природа - Культура - Люди. Наследие само по себе является культурой, поэтому самое главное - это культура, ядро - это люди, поэтому первый вклад наследия - это питание человеческой души. Поэтому, когда мы сохраняем, используем и продвигаем наследие, первая ценность - это забота о людях, создание людей. Человеческая гордость начинается с культуры, люди понимают сообщество, понимают его ценности, тогда люди готовы представить это наследие с большим волнением.
Это первый аспект, затем возникает экономический вопрос. На самом деле, экономика возникнет из культурной деятельности, с культурными ценностями, люди будут креативными. И сейчас мы говорим о культурной индустрии, которая эксплуатирует ценности культурного наследия, чтобы создавать новые ценности на основе наследия - культурных ценностей, которые оставили нам предыдущие поколения.
Мы можем говорить о туризме, основанном на наследии, которое нужно эксплуатировать, это источник, который можно позвать, привлечь туристов, это экономика. Поэтому, если мы поставим вопрос эксплуатации экономики наследия только в цифрах, это приведет к очень опасной проблеме, которая создает давление на наследие. Наследие — это ценность, оставшаяся от прошлого, поэтому оно очень уязвимо, если мы хотим инвестировать, чтобы сразу увидеть цифры, это невозможно.
Мы не всегда можем видеть цифры, инвестируя в наследие. Если мы инвестируем в культурное учреждение, инвестируем в сохранение и реставрацию реликтовой области через 2-3 года, а затем говорим, что мы инвестировали в нее сотни или тысячи миллиардов, а затем спрашиваем, сколько мы будем зарабатывать каждый год, это не подходит для наследия. Потому что инвестирование в наследие требует долгосрочного, постоянного процесса, чтобы принести устойчивую ценность. И когда мы инвестируем таким образом, мы не эксплуатируем его в течение 1-2 лет, а из поколения в поколение, и первое и самое важное — это культура для сообщества, для области, и из этих ценностей возникнет экономика.
- Провинция Куангнинь славится своей природой и богатой культурой. Как вы думаете, что нужно предпринимать людям для развития экономики наследия?
+ Я думаю, что есть много вещей, которые нужно сделать, но первое, что каждое сообщество должно быть связано с наследием, а второе, что они должны понимать наследие. Например, с фестивалями, сегодня проводится много фестивалей. Общая тенденция по всей стране, не только в Куангнине, заключается в том, что чем больше фестиваль, тем больше он бюрократизируется, и участие сообщества постепенно уменьшается.
Фестивали — это передача, она также начинается с самого сообщества. Фестивали, связанные с наследием, в основном традиционные фестивали, должны начинаться с сообщества, а не с управляющих агентств. Сообщество должно сочувствовать, чувствовать священность и осознавать свою собственную ответственность. Поэтому первое — это передать культурные ценности сообществу через пропаганду и образование, благодаря которым сообщество может развиваться, вот что я считаю очень важным.
- Так как же можно не оставить сообщество в стороне от экономики наследия?
+ Есть много способов, но один из самых важных способов заключается в том, что они должны делиться выгодами и обязанностями. Когда люди работают над экономикой наследия, они высоко ценят это, то есть деньги - экономика будут магией сохранения, а не мораль или что-то еще. Если люди чувствуют, что они ценны, уважаемы, находятся в правильном положении и получают выгоду от сохранения наследия, нет нужды в излишней пропаганде, они будут осознавать себя и отвечать за защиту наследия.
- На примере реликтовых объектов культурного наследия Йен Ту в Куангнине, как вы оцениваете вклад людей в наследие и потенциал будущего экономического развития наследия?
+ Для этих объектов наследия мы должны говорить о сообществе с разных сторон, а не только о местных жителях, таких как бизнес-сообщество, которое участвует в мероприятиях. Поэтому все стороны должны осознавать свою роль.
Возвращаясь в прошлое, мы должны увидеть, как наши предки сохранили Йен Ту до сих пор. В прошлом монархии назначали права управления населенным пунктам и общинам. Что касается объекта наследия династии Тран, люди, назначенные для присмотра за наследием, были обязаны заботиться, защищать, сохранять и проводить ритуалы в мавзолеях, взамен они были освобождены от налогов - это была форма поощрения, связанная с их духовными ценностями, и, кроме того, они наслаждались материальными ценностями. Или в Йен Ту государство предоставило некоторые поля, и люди обрабатывали эти поля, чтобы производить урожай, использовать их для подношений, проводить ритуалы и даже поддерживать монахов, практикующих там.
Теперь что нам делать? У нас есть заинтересованные стороны, в реликвиях Йен Ту есть участие сообщества, есть фестивали, культурные мероприятия, которые создают для них средства к существованию, тогда они, безусловно, будут знать, что это наследие нужно защищать, потому что, если они не будут его защищать, туристы, безусловно, не приедут, и они потеряют свои средства к существованию. Затем предприятия, которые там эксплуатируют, также должны нести ответственность за защиту, продвижение, распространение и рекламу ценностей наследия, тогда у бизнеса будет возможность развиваться. Поэтому заинтересованные стороны в экономике наследия должны четко видеть фундаментальную роль наследия, если у вас нет ответственности за их защиту, когда реликвии и наследие будут потеряны или деградированы, ваши средства к существованию также будут деградированы.
- По вашему мнению, почему предприятия до сих пор не заинтересованы в инвестировании в экономическую эксплуатацию наследия, например, в объект наследия династии Чан или Батьданг в комплексе наследия Йен Ту?
+ По моим наблюдениям, я понял, что инвестирование в наследие — очень сложная проблема. Сложность заключается в том, что для того, чтобы его эксплуатировать, мы должны сначала защитить наследие, вложить средства в исследования и оценить ценность наследия. Это процесс, в котором ответственность должна в первую очередь принадлежать государственным инвестициям, государство должно помочь понять и прояснить наследие. Когда бизнес участвует, у него есть фундамент, и оттуда он может только развиваться дальше.
Вторая сложность заключается в том, что инвестирование в наследие требует долгосрочного упорства, а способность получать прибыль не может быть такой же быстрой, как в других областях, поэтому привлечение бизнеса относительно затруднено. После того, как государство инвестирует в исследовательскую фазу, вторая фаза заключается в том, чтобы иметь механизм для предприятий, инвестирующих в сектор наследия. Правительство также должно иметь соответствующую политику для них и не может просто применять ее, как другие предприятия.
- Спасибо за интервью!
Источник
Комментарий (0)