Изменения в школе и обществе
В городе Хюэ модель «Школы с наследием» реализуется с 2018 года. Благодаря сотрудничеству между образовательным сектором и Центром сохранения памятников Хюэ тысячи учащихся посетили мавзолеи, приняли участие в занятиях по королевской опере, изготовили конические шляпы и стихи, а также попрактиковались в каллиграфии.
В начальной школе Туйсуан ученики не только узнают о народных праздниках по картинкам, но и перевоплощаются в исторических личностей, выступают в пятипанельном аозай и воссоздают пространство сельского рынка Хюэ .
Не только в Хюэ, но и во многих школах Дананга проявили инициативу по включению традиционных ремёсел и фестивалей в свои уроки. Средняя школа Нгуен Лыонг Банг сотрудничала с мастерами из деревни Нам О, чтобы научить учеников готовить рыбный соус, исполнять пение Ба Чао и воссоздать ритуал молитвы рыбе.
Это не только культурный опыт, но и возможность для учащихся лучше понять ценность труда, благодарность океану и осознание необходимости сохранения традиционных ремесел.
Модель «Школы Бай Чой», реализуемая Департаментом образования и профессиональной подготовки города Тамки с 2022 года, получает положительное распространение.
В средней школе Нгуен Бинь Кхием организован клуб «Бай Чой», встречи которого проходят раз в неделю. Учащиеся учатся петь и узнают об истоках народного искусства, признанного ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества.
Куангнгай не остался в стороне. Проект «Школы возвращаются в деревни» приглашает школьников в рыбацкие деревни, такие как Саки, Биньтяу и Ганьйен, чтобы познакомиться с жизнью рыбаков, научиться плести сети и послушать истории о героической армии Хоангса.
Студенты также проводили исследования, рисовали рисунки, снимали клипы и писали короткие рассказы, чтобы запечатлеть свой опыт и распространить его в обществе.
Однако многие новые модели остаются на уровне проектов или движений. Чтобы традиционная культура действительно вошла в школы, необходимо изменить образовательное мышление: рассматривать культурное образование как важную часть программы, а не как произвольную внеклассную деятельность.
Необходимо интегрировать информацию об обычаях, искусстве, костюмах, кухне, праздниках и т. д. во многие предметы, а не только в литературу или историю.
Зеленые ростки из реального опыта
Неотъемлемым элементом внедрения традиционной культуры в школы является участие местного сообщества, особенно ремесленников. Они не только передают традиции, но и служат связующим звеном между настоящим и прошлым.
Однако в настоящее время число ремесленников, которые могут обучать студентов, очень невелико, а финансовая поддержка отсутствует.
68-летняя художница Нгуен Тхи Хань из Дананга поделилась: «Я очень рада, что меня пригласили в школу учить детей петь Ба Трао. Но каждый раз, когда я приезжаю, я сама готовлю реквизит. Надеюсь на поддержку правительства, чтобы это стало регулярным мероприятием».
В Куангнгае художник Фам Ван Там (деревня Го Ко) открывает бесплатные занятия по пению бай-чой для студентов каждый вечер выходного дня. Он надеется, что у него появится постоянное пространство для занятий и больше преподавателей, которые будут его поддерживать.
Традиционное культурное образование в школах — это не только спасение исчезающего наследия, но и устойчивый путь к формированию личностей учащихся.
При правильном и глубоком подходе к детям с раннего возраста они не только будут знать песни Бай Чой и понимать ритуалы, но и будут ценить свои корни, любить труд и жить более гуманно.
Многие эксперты считают, что при серьёзных инвестициях модель культурного образования может стать уникальным преимуществом Центрального региона, места с богатым культурным наследием и сообществом, приверженным традициям. Это также способ воспитать граждан мира, не теряя национальной идентичности.
Только когда учащиеся по-настоящему живут культурой и гордятся ею, семена идентичности прорастут в сердцах будущих поколений.
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-geo-van-hoa-gat-tuong-lai-153599.html
Комментарий (0)