VHO — «Обновление» объектов культурного наследия, чтобы не поддерживать «неприкосновенное» отношение к нему, — это вопрос, который следует взвесить и обдумать. Ведь если мы сосредоточимся только на сохранении статус-кво наследия, будем прилагать усилия по его «жесткой» защите, будем допускать посетителей только для осмотра и соблюдать дистанцию, сколько посетителей действительно «поймут» наследие?
Особенно для молодёжи, которая изначально подвержена определённым психологическим ограничениям, обусловленным возрастом и средой взаимодействия поколений, наследие станет ещё более «запретной зоной», к которой не следует прикасаться. Это заставит молодое поколение «обходить» наследие, и, по сути, уроки и информация о наследии для молодого поколения будут представлять собой лишь какие-то странные, даже непонятные похвалы.
«Более того, если на некоторых фестивалях или религиозных мероприятиях присутствуют только художественные труппы, выступающие с «драматическими» выступлениями на объектах культурного наследия, то зрители не смогут лучше понять культурные и исторические ценности объектов культурного наследия; даже эти шумные мероприятия могут повлиять на место поклонения, священное место древних, которое является табу», — подчеркнул художник Нгуен Тыонг Хи, бывший глава профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама .
Чтобы изменить это, по словам г-на Ле Три Конга, исследователя культуры чамов в Дананге , необходимы правила и кодекс поведения, более близкие к наследию, местам и музейным артефактам с точки зрения принципа «чем реалистичнее, тем благороднее» «возрождённое» наследие. Такой образ поведения можно понять, взглянув на мероприятия и ритуалы, которые сегодня проводятся в местах отдыха, храмах и т.д., имеющих народный характер.
В районах пагод, имеющих культурную, историческую и историческую ценность, люди по-прежнему имеют возможность проводить торжественные и разумные церемонии. Например, в Хюэ и Хойане многие народные ритуалы, верования, обычаи поклонения, духовность, религия и т. д. по-прежнему поддерживаются людьми в неизменном и торжественном виде.
Фестиваль храма Хон Чен, культурные пространства Тет Нгуен Тиеу, Тет Чунг Тху... по-прежнему с нетерпением ждут многие люди в соответствующие дни праздников, что свидетельствует о том, что вопрос сохранения наследия, основанного на реальных жизненных свидетельствах, является актуальным.
«Жизненное наследие, тесно связанное с духовной жизнью, продолжает беречься и поддерживаться людьми, и поэтому вопрос доступа и проникновения туристов является необходимым и должен поддерживаться», — оценил г-н Ле Три Конг.
Точка зрения г-на Конга верна в отношении некоторых давних требований к сохранению наследия, согласно которым пункты назначения и объекты культурного наследия «закрыты» на входе и выходе, «огорожены» от посетителей, при этом условия позволяют простое взаимодействие и обучение, что поможет посетителям и местным жителям лучше понять культурное наследие в самом пункте назначения.
Вопрос, который интересует художника Нгуен Тхыонг Хи и ряд других исследователей культуры наследия и который они хотят поднять, заключается в том, как следует выстраивать и институционализировать правила и положения, обеспечивающие «реалистичное» обращение с наследием?
В ходе дискуссии эксперты-исследователи выделили два направления взаимодействия, которые должны существовать на объектах культурного наследия.
Во-первых, необходимо более эффективно и качественно «цифровизировать и технологизировать» работу по защите и обеспечению сохранности культурного наследия. Это близко к давней концепции защиты реликвий и артефактов в смысле сохранения их целостности. Вместо того, чтобы позволять множеству туристов приближаться, трогать и портить артефакты, музеи, выставочные залы и объекты культурного наследия.
Изображения следует «оцифровывать», превращая их в фильмы, слайд-шоу и 3D-модели, чтобы зрители могли воспринимать и изучать информацию, используя ясную и полную информацию. Этот метод также, по всей видимости, способствует распространению изображений и историй о культурном наследии в киберпространстве, тем самым способствуя более эффективному продвижению и распространению изображений культурного наследия.
Г-н Ле Три Конг поднял вопрос: «В определенных местах экспонирования артефакты будут иметь защитные ограждения и камеры наблюдения и контроля, так почему бы не закодировать информацию об этих артефактах, например, с помощью QR-кодов, чтобы посетители могли получить к ним более быстрый и разумный доступ.
Способ привлечения людей к обучению также прост: это конкурсы, подарочные программы... в местах посещения культурного наследия, во время праздников, мероприятий; соответственно, люди, посещающие культурное наследие, будут более воодушевлены.
Более того, по словам г-на Конга, «цифровизация» поможет молодым людям приблизиться к культурному наследию, когда они ходят туда вместе с семьями и пожилыми людьми. «Дети будут гордиться тем, что помогают родителям читать информацию об оцифрованном культурном наследии. Разве это не способ помочь им узнать о культурном наследии?» — рассуждал г-н Конг.
Во-вторых, на объектах культурного наследия следует создавать зоны «имитации наследия» для лучшего взаимодействия с туристами и местными жителями. Художник Нгуен Тхыонг Хи выразил удовлетворение этой идеей, которая, по его словам, также изучалась многими объектами всемирного наследия.
Это означает, что непосредственно рядом с основной зоной культурного наследия необходимо построить и спроектировать «симуляционные» пространства для создания впечатлений, которые будут интересны туристам и местным жителям. Этому вопросу, касающемуся музеев, следует уделять больше внимания.
«Вместо того, чтобы просто запретить детям прикасаться к артефактам, почему бы нам не создать «зоны имитации артефактов», имитирующие артефакты, для организации игр, организации пространства для изучения и исследования наследия и культурной истории в музее? Помогая молодым людям получать удовольствие и узнавать о культурном наследии с помощью таких имитационных и моделируемых зон, мы сделаем наследие более ярким», — задался вопросом художник Нгуен Тхыонг Хи.
Вот как он объясняет инцидент с проникновением студентов и подростков на территорию экспонатов в Военном музее: «Именно любопытство заставляет детей нарушать правила, так почему бы не превратить это любопытство в историю, которая привлечет детей, чтобы они пришли, играли и учились в музее культурного наследия?»
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html
Комментарий (0)