Flere Champa-levninger oppdaget
Sammen med oppdagelsesgleden følger den konstante bekymringen for at arven «blør» hver dag på grunn av menneskelig inngrep og tid.
Og bekymringene rundt det å bygge en generell «arkeologisk plan» for lokaliteten.
Sammen med det mystiske sløret til Sa Huynh-kulturen, brakte undersøkelses- og kartleggingsreisen til forskere ved Quang Nam- museet også nye oppdagelser om Champa-kulturen.
I landsbyen La Tho 2 i Dien Ban Bac-distriktet oppdaget kartleggingsteamet en viktig ruin av Cham-tårnet ved Ba-tempelet med mange unike sandsteinsskulpturer, særlig en relieffutskjæring av tre gudinner (Tridevi) og to elefanter – den første gjenstanden som ble funnet i Champa-kulturen, og en nesten intakt Yoni-piedestal i Dong Duong-stilen (9.–10. århundre).
Spesielt i Que Phuoc kommune (tidligere Phuoc Ninh kommune, Nong Son-distriktet, Quang Nam-provinsen) oppdaget arbeidsgruppen en stele hugget i naturstein i Ho Nhi-området. Stelen består av seks linjer med gamle Cham-tegn, som eksperter foreløpig har fastslått å stamme fra rundt 800- til 1000-tallet.
Sammen med steininnskriftene i Samo, Tay Giang kommune, fra 7. til 9. århundre, som omtaler bøffelofringsseremonien, er disse oppdagelsene levende bevis på at innflytelsen fra Champa-kongedømmet spredte seg dypt inn i Truong Son-regionen, og avslører den legendariske «saltveien» som forbinder handelen mellom Cham-folket og urfolk.
Mange gjenstander i felleshus, pagoder, arkeologiske steder og i folks hjem ble også inventarisert, beskrevet og samlet.
Mer spesifikt har Champa Buddha-statuen laget av sandstein, hugget i en sittende stilling i europeisk stil ved Hoa My-pagoden i Hoa My-landsbyen i Xuan Phu kommune, samme holdning som den store Buddha-statuen som franske arkeologer gravde ut i det sentrale rommet på Dong Duong Buddhist Institute.
Eller oppdagelsen av Shiva-statuen i landsbyen Loc Dai, Que Son Trung kommune (tidligere Que Hiep kommune, Que Son, Quang Nam) i relikvien fra huset til den vietnamesiske heroiske moren Le Thi Suu; oppdagelsen av to steinaltere i landsbyen An My I, Tay Ho kommune (tidligere Tam An kommune, Phu Ninh-distriktet, Quang Nam); mange stein-, bronse- og keramikkgjenstander ved Thanh Luong-pagoden, Duy Nghia kommune (tidligere Duy Hai kommune, Duy Xuyen, Quang Nam)... Dette er oppdagelser av stor verdi som må studeres grundigere i fremtiden.
Det gamle Champa-brønnsystemet, med sin unike konstruksjonsteknikk av stein eller murstein uten mørtel, med trebunn, er fortsatt nedtegnet mange steder som Tam Ky, Dien Ban, Que Son og Duy Xuyen. Mange brønner brukes fortsatt av folk, og blir et symbol på utvekslingen og assimileringen av vietnamesisk-cham-kulturen på dette landet.
Kulturarven ber om hjelp
Sammen med nye funn, varsler resultatene av undersøkelsen også om den nåværende tilstanden til bevaring av kulturminner.
De fleste relikviene, fra Sa Huynh-gravstedene til Cham-ruinene, er alvorlig skadet. Plyndringen av antikviteter som har pågått i mange år har nådeløst ødelagt relikviene. Krukkegravsteder i Go Dinh (Thuong Duc kommune), Pa Xua (Ben Gieng kommune), Binh Yen (Que Phuoc kommune)... har blitt pløyd og ødelagt i jakten på agat og bronse, noe som har ført til permanent tap av verdifull vitenskapelig informasjon.
Den sosioøkonomiske utviklingsprosessen skaper også et stort press på kulturarven. Jordplanering for jordbruk, akasieplantasjer, bygging av infrastrukturarbeid og industriområder har direkte ødelagt eller forvrengt mange arkeologiske steder.
Gravplassen Go Ngoai-krukken (Dai Loc kommune), selv om den er rangert på provinsielt nivå, ble likevel jevnet med jorden for å bygge en transformatorstasjon. Go Ma Voi-området (Duy Xuyen) er også truet på grunn av planleggingen av Tay An industripark. Ba-tempelet i landsbyen Bich Tram (Dien Ban Bac) har en mursteinsarkitektur som ikke har blitt beskyttet, utgravd eller studert.
Selv utgravde relikvier som Duong Bi-tårnet, Tra Kieu-citadellet, An Phu-tårnet ... har ikke blitt beskyttet ordentlig, noe som har ført til at ruinene fortsetter å forfalle på grunn av regn og sol.
Hastetiltak nødvendig
Stilt overfor den ovennevnte situasjonen foreslo rapporten fra Quang Nam-museet mange hasteløsninger, først og fremst for å fremskynde byggingen og kunngjøringen av arkeologisk planlegging.
Med det nye byrommet i Da Nang er byggingen av en generell arkeologisk planlegging ikke bare et juridisk krav, men også en viktig strategi. Fra et arkeologisk perspektiv er konsolideringen en tilbakevending til et samlet kulturrom i historien.
For å forvalte, beskytte og fremme denne enorme kulturarvskatten er en omfattende, vitenskapelig og fremsynt arkeologisk plan et verktøy og en nøkkel av strategisk betydning, som bidrar til proaktivt å identifisere og beskytte uvurderlig kulturarv mot presset fra byutvikling.
Denne planleggingen spiller en nøkkelrolle i å harmonisere bevaring og utvikling, rette inn retningen for bærekraftig bygging, unngå konflikter og sløsing med ressurser. Enda viktigere er det at den gjør kulturarv om til verdier, skaper unike kulturturismeprodukter, fordyper historisk og kulturell identitet og bidrar til å bygge et merke for et moderne, men rikt utviklet Da Nang.
I tillegg anbefalte kartleggingsteamet at det umiddelbart er nødvendig å sette opp markører for å markere verneområder ved oppdagede fortidsminner, spesielt steder med høy risiko for inngrep.
For eksponerte ruiner er det behov for bevaringsplaner på stedet, som taktekking, forsterkning og erosjonskontroll, raskt.
Propagandaarbeid, bevisstgjøring i lokalsamfunnet og oppmuntring til å overlevere antikviteter til staten er også en sentral oppgave.
Den uvurderlige arven under jorden i Quang Nam vil, hvis den ikke beskyttes i tide, forsvinne for alltid, og etterlate ufyllbare hull i nasjonens historiske flyt.
Kilde: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html
Kommentar (0)