Hai Lang-landet med episke elver

Av en eller annen grunn, hver gang jeg berører Hai Lang-landet, fylles hjertet mitt av den vakre, billedlige setningen til den russiske forfatteren Ilja Ehrenburg om patriotisme som jeg leste da jeg var ung: «Patriotisme er i utgangspunktet kjærligheten til de mest vanlige ting: kjærligheten til treet plantet foran huset, kjærligheten til den lille gaten som renner til elvebredden, kjærligheten til den syrlige, søte smaken av høstpærer eller årstiden med steppegress med et hint av sterk alkohol ... Bekken renner ut i elven, elven renner ut i Volga-kjeden, Volga renner ut i havet. Kjærlighet til hjemmet, kjærligheten til landsbyen, kjærligheten til landskapet blir kjærligheten til fedrelandet ...» Jeg innså også en merkelig og enkel ting med Hai Lang-landet sammenlignet med mange andre steder i Quang Tri , nemlig at elvene her er jevnt fordelt over hele distriktet; hver elv glitrer av epos og rød av heroiske historier.

Dien Khanh landsbyport - Foto: D.TT

I denne korte artikkelen vil jeg gi landsbyene navn på gammeldags vis for å vise den langvarige forbindelsen og harmonien mellom elven og landskapet, menneskene og fjellene og elvene i landet der storker flyr rett ved siden av den enorme Truong Sa-øygruppen, og i den hardeste årstiden blomstrer kaktusblomster stolt på den hvite sanden ved foten av havet og horisonten.

I den ytre regionen har Thach Han-elven sitt utspring fra foten av det vestlige Quang Tri til Hai Phuc, renner gjennom Hai Le til byen Quang Tri til krysset Co Thanh, og kobler seg deretter til Vinh Dinh-elven. Vinh Dinh-elven fra krysset Co Thanh til Sai-markedet passerer gjennom Hai Quy, møter Nhung-elven, renner til Hai Xuan og Hai Vinh; munner ut i Hoi Det-krysset, møter O Lau-elven, renner ut i Tam Giang-lagunen og Thuan An-elvemunningen.

De gamle trodde at Vinh Dinh-elven hadde en nær forbindelse med Nhung-elvene og Thach Han-elvene, men at den ikke kunne kobles sammen fordi Thach Han-elvene var rett og Nhung-elvene var svingete. I det senere Le-dynastiet beordret kongen folk til å grave fra Quy Thien (Hai Quy) til Co Thanh for å lage en vannvei fra Thuan An-elvemunningen til Thach Han. Vinh Dinh-elven er svingete og ligger midt i "flomsenteret", så den fylles ofte opp hvert år, først strekningen fra Ngo Xa-markedet gjennom Phuong Lang, Hoi Co til Con So.

Under kong Minh Mangs regjeringstid gravde folk en rett strekning fra Ngo Xa til Phuong So; fra Hoi Yen-krysset gjennom Trung Don, Phuoc Dien til Hoi Det. Delen av elven fra Kim Giao-Dien Khanh kalles Tan Vinh Dinh; strekningen gjennom Trung Don-Phuoc Dien kalles Cuu Vinh Dinh. Folkeminnet sier at grunnen til navnet Vinh Dinh er fordi elven ofte fylles opp, så da utgravningen var fullført, kalte kong Minh Mang den Vinh Dinh-elven i ønsket om at elven skulle være stabil og evig. Kongen reiste også to steler i Phuong So for å bevare sporene og dokumentere innsatsen til Hai Lang-folket med å grave og bygge elven.

I det indre har elvene alle svært rustikke og vakre navn. Boken Dai Nam Nhat Thong Chi, samlet av National History Institute of the Nguyen Dynasty, kaller O Lau-elven for Luong Dien-elven, mens boken Hoang Viet Nhat Thong Du Dia Chi av forfatteren Le Quang Dinh kaller den Luong Phuoc-elven, som er den naturlige hydrologiske grensen mellom de to provinsene Quang Tri og Thua Thien Hue (nå Hue by). Navnet på O Lau-elven minner oss om Chau O av Champa, som kong Che Man tok i medgift for å gifte seg med prinsesse Huyen Tran.

Thac Ma-elven renner gjennom My Chanh-broen på riksvei 1, og har sitt opphav i det vestlige fjellområdet. Den renner østover gjennom Hai Lang-landet og møter deretter O Lau-elven. O Lau-elven renner også fra vest gjennom fjellområdet Phong Dien, krysser riksvei 1 ved landsbyen Cau Nhi og kommer inn i Hai Lang-landet, hvor den møter de to elvene Thac Ma og O Giang (en forlengelse av Vinh Dinh-elven fra Trieu Phong til Hai Lang-forsenkningen), og møtes før den renner ut i Tam Giang-lagunen.

Dien Sanh Market - Foto: D.TT

O Lau er en episk elv assosiert med en dypt trist sang fra oldtiden til i dag: Hundre år på grunn av en mislykket avtale/ Banyantreet ved fergekaia, en annen ferge tok dem/ Banyantreet ved fergekaia henger fortsatt/ Fergen som døde for år siden er nummen... Tilknyttet dette er historien om en lærd fra landsbygda på vei til den keiserlige byen Hue for å ta eksamen. Han møtte en fergejente på O Lau-elven, og de to ble forelsket i hverandre. Etter å ha fullført eksamen, returnerte han til hjembyen sin og lovet å komme tilbake for å se henne snart. Men tiden gikk fort, og det var fortsatt ingen tegn til den unge mannen. Etter å ha ventet trett, ble fergejenta syk og døde. Da den unge mannen kom tilbake, var ikke fergejenta fra fortiden der lenger...

Frem til nå, hvis noen har hatt muligheten til å gå ombord i en båt og dra nedstrøms på O Lau-elven, har den hjerteskjærende historien ofte dukket opp i alle tanker, selv om handlingen virker som om vi har lest den før, hørt den som en lek et sted. Når man vandrer på O Lau-elven, vil man se banyantrær, elvebredder der folk vasker klær, deres bare hender som spruter på vannet, som rører skyggene til trær, skikkelser og sollys; møte navnene på landsbyer som følger elven nedstrøms med enorme jorder og dype kulturelle sedimenter: Luong Dien, Cau Nhi, Van Quy, An Tho, Hung Nhon, Phu Kinh...

En spesiell ting er at siden antikken har noen nabolandsbyer i Hai Lang-distriktet hatt navn som begynner med ordet «ke», som for eksempel landsbyen Ke Dau i Hai Truong kommune, Ke Lang i Hai Son kommune, landsbyen Ke Van i Hai Tan kommune (gammel), landsbyen Ke Vinh i Hai Hoa kommune (gammel). Når man besøker Ke Dien-markedet i Hai Tho kommune (gammel), som nå er et moderne marked i Dien Sanh by, kommer minnene fra en vanskelig tid tilbake til besøkende da markedsnavnet ble nevnt i folkesangen «Ti egg», som oppsummerer en ukuelig livsfilosofi til Hai Lang-folket og Quang Tri-folket: «Ikke klag over din vanskelige skjebne, min venn, så lenge du har hud, vil håret vokse og skuddene spire».

O Lau-elven - Foto: NVTOAN

Hai Lang er også et land med enestående mennesker når alle landsbyene er omgitt av poetiske elver som har frembrakt mange berømte historiske og kulturelle skikkelser som: Dang Dung, Doktor Bui Duc Tai, Nguyen Duc Hoan, Nguyen Van Hien, Nguyen Trung...; heroiske martyrer som Phan Thanh Chung, Tran Thi Tam, heltene Van Thi Xuan, Vo Thiet...; moren Tran Thi Mit i Hai Phu kommune, moren som utholdt ofre, viet seg til fedrelandet med sin mann og seks sønner, sin svigerdatter og sitt barnebarn; moren som er oppført på Vietnam Women's Museum i Hanoi som en av de ti mest typiske heroiske vietnamesiske mødrene i landet.

Å snakke om elver er også å snakke om et lands levetid. Hai Lang tok alltid på seg ansvaret for å «gå først og komme sist» i motstandskrigene for å forsvare landet. Dette elskede landet var en gang et sted å kjempe mot fienden, alltid i frontlinjen, og brukte kroppen sin som et gjerde, og beskyttet et stort område i den sørligste delen av provinsen, men det var også stedet å nyte fred og ro til slutt.

Det var ikke før klokken 18.00 den 19. mars 1975 at Hai Lang-distriktet ble fullstendig frigjort. Det var også her Hai Lang, under renoveringsperioden, tok på seg det store ansvaret for å bygge en dynamisk økonomisk sone, og spilte rollen som et «lokomotiv» for å fremme den sosioøkonomiske utviklingen i Quang Tri-provinsen.

Med motstandskraft, intelligens, kreativitet og indre styrke fortsetter Hai Lang-landet og folket å skrive den heroiske historien om renoveringsperioden, rett i hjemlandet ...

Dan Tam

Kilde: https://baoquangtri.vn/hai-lang-dat-cua-nhung-dong-song-su-thi-191319.htm