Perjalanan Kebuddhaan dalam Puisi Tran Le Khanh

Pertukaran dan perbincangan tentang puisi Tran Le Khanh.

Membaca puisi Tran Le Khanh, saya melihat perjalanan dari debu dunia ke dewan utama, dari status seekor semut kecil kepada pencerahan sifat "Aku" dan "Buddha". Perjalanan ini penuh dengan siksaan tetapi juga dipenuhi dengan belas kasihan, menimbulkan persoalan ke mana manusia akan pergi antara pusaran penderitaan dan keinginan untuk pembebasan.

Ketidakkekalan, penjelmaan semula, penderitaan dan keinginan untuk pembebasan

Salah satu tema yang menonjol dalam puisi Tran Le Khanh ialah rasa tidak kekal - kesedaran bahawa segala-galanya berubah dan kehidupan manusia hanyalah seketika. Ini jelas dinyatakan melalui imej meditatif: "alam semesta adalah bulu mata / setiap sekelip mata mengambil masa sehari". Alam semesta tiba-tiba menjadi rapuh, boleh hilang seketika. Masa tidak lagi diukur dalam hari dan bulan tetapi dalam sekelip mata, tetapi mengandungi pudar segala sesuatu. Itulah semangat ketidakkekalan: segala-galanya berubah, tidak ada yang kekal.

Rasa tidak kekal juga mencerminkan kehidupan manusia. "Oh, anda yang cepat bosan dan dahaga/ kehidupan adalah masa apabila perkara biasa beransur-ansur menjadi kering". Ayat ini kedengaran begitu menyayat hati. "Segera bosan dan dahaga" membangkitkan sifat manusia yang dipenuhi keinginan dan sentiasa berubah. Tetapi secara lebih mendalam, ini adalah peringatan tentang kehilangan yang mesti dialami oleh semua orang: semakin lama kita hidup, semakin kita melihat "perkara biasa beransur-ansur kering". Ketidakkekalan bukan hanya peraturan abstrak, tetapi pengalaman hidup yang pahit.

Muka depan koleksi puisi "Dong" oleh penyair Tran Le Khanh.

Jika ketidakkekalan adalah asas, maka penjelmaan semula dan penderitaan adalah dua tiang yang lain. Tran Le Khanh telah menggambarkan kelahiran semula mistik jiwa dan hakisan badan: "Jiwa baru berusia tiga tahun/ tetapi badan telah berguling selama sembilan nyawa". Paradoks asas kehidupan manusia: keremajaan jiwa berbeza dengan badan yang semakin tua. Inilah konsep lima agregat dalam agama Buddha, bahawa badan dan minda tidak sama dan tidak kekal. Dalam nada itu, dia menulis: " Melalui banyak kehidupan ribut / angin menyentuh muka dan masih terasa asing". "Ketidakbiasaan" di sini adalah kedua-dua perasaan terasing daripada aliran kehidupan dan tidak dapat diketahui dalam kitaran penjelmaan semula. Melalui kehidupan yang tidak terkira banyaknya, orang masih hilang, tidak dapat mencari "wajah sebenar" mereka. Ayat itu mengandungi kesedihan dan juga merupakan ungkapan halus tanpa ego: tidak ada diri tetap yang wujud melalui kehidupan yang tidak terkira banyaknya.

Penderitaan juga diakui dalam alam eksistensi, melalui kerapuhan kehidupan duniawi: "Alam dunia ini sangat tipis, sayangku/ Alam Syurga tidak cukup untuk menggigit bibirmu selama-lamanya". Alam duniawi "sangat nipis", mudah pecah. Kebahagiaan di syurga yang nampak abadi juga tidak kekal lama kerana "tidak cukup untuk menggigit bibir selamanya". Ayat ini kedua-duanya bercakap tentang penderitaan hidup manusia dan mengingatkan kita tentang keterbatasan bahkan alam yang lebih tinggi. Di sini, Tran Le Khanh mendekati konsep "penderitaan" dengan cara yang unik: penderitaan bukan sahaja kekurangan, tetapi juga ketidakupayaan untuk mengekalkan kebahagiaan.

Di samping itu, butiran kecil tetapi menghantui juga menggambarkan penderitaan: "Semut api hilang di malam hari/ jiwa kecil berdiri untuk melihat ke langit". Semut, simbol yang kecil, tanpa nama, hilang di malam hari. Walau bagaimanapun, "jiwa kecil" itu masih "berdiri untuk melihat ke langit". Itulah keinginan untuk melepaskan diri dari status yang rendah, keinginan untuk pembebasan, bukan dengan kekuatan yang besar, tetapi dengan kebangkitan yang rapuh.

Oleh itu, puisi Tran Le Khanh menggambarkan lingkaran kehidupan: dari ketidakkekalan kepada penjelmaan semula, daripada penderitaan kepada keinginan untuk pembebasan. Dia tidak mencipta semula ajaran yang kering, tetapi menjadikannya hidup dengan imej setiap hari: kekwa tua, angin bertiup di muka, semut api di malam hari... Itulah cara untuk menjadikan falsafah Buddha menjadi lebih dekat, menyentuh kesedaran pembaca.

Simbol dan mesej Buddha tentang kehidupan dan estetika

Satu lagi kemuncak dalam puisi Tran Le Khanh ialah kehadiran imej pagoda, sami dan detik-detik meditasi. Unsur-unsur ini adalah kedua-dua latar belakang agama dan menjadi simbol estetik dan falsafah.

Kuil itu kelihatan sebagai ruang suci, di mana segala-galanya mempunyai tanda kerohanian: "Kuil itu suci, malah helaian rumput adalah suci/ cahaya hanya menyinari makhluk hidup" . Kuil ini suci bukan sahaja kerana patung Buddha atau sutra, malah "bilah rumput" dipenuhi dengan kerohanian. Mungkin ini mewakili semangat semua makhluk hidup: semua benda mengandungi sifat Buddha, semuanya mempunyai keupayaan untuk membangkitkan pencerahan. Walau bagaimanapun, cahaya itu "hanya menyinari makhluk yang bernyawa", mengingatkan bahawa manusia, dalam keterbatasan mereka, adalah tempat di mana penderitaan berkumpul dan di mana cahaya paling diperlukan.

Pagoda dalam puisi Tran Le Khanh bukanlah pembinaan yang hebat, tetapi selalunya sangat mudah: "Pagoda itu dibina secara kasar/ dengan beberapa langkah tanpa tujuan di atas rumput." Sebuah "pagoda kasar" dicipta dengan hanya beberapa langkah di atas rumput. Imej ini menunjukkan kesederhanaan gaya hidup Buddha dan juga membayangkan bahawa pagoda adalah ruang rohani yang pertama sekali, tidak bergantung kepada perkara material, tetapi timbul daripada keikhlasan.

Potret penyair Tran Le Khanh oleh artis Do Hoang Tuong.

Imej rahib juga muncul, dikaitkan dengan dunia debu dan cahaya belas kasihan: "Sami berjalan di antara debu dunia / cahaya matahari keemasan terletak di kaki di jalan". "Debu dunia" adalah simbol dunia duniawi, tetapi "sinar matahari keemasan terletak di kaki" mempunyai makna penyucian dan sokongan. Ayat tersebut menunjukkan kehadiran rahib sebagai tindakan transformasi: memasuki dunia tetapi masih bersinar dengan ketenangan, membawa iman dan perlindungan.

Satu lagi imej yang menggugah: " rahib / melangkah ke dewan utama / bayangnya / bergerak ke tepi". Bayangan - simbol ego - ditolak ke tepi. Apabila memasuki ruang utama, rahib itu seolah-olah menyatu dengan ruang keramat, meninggalkan egonya. Ini adalah ungkapan artistik untuk keadaan kebangkitan, apabila seseorang menjadi suci dan tidak dikuasai oleh ego.

Tran Le Khanh menggambarkan detik-detik meditasi dengan metafora: "jarak/ antara saya dan Buddha/ adalah sama dengan saiz fikiran kosongnya". Jarak ini tidak diukur dengan ruang tetapi dengan "fikiran kosong" - konsep teras dalam agama Buddha. Ini bermakna bahawa sempadan antara manusia dan makrifat hanya terletak pada kekosongan fikiran. Ayat ini mudah tetapi mendalam: hanya apabila fikiran benar-benar bebas daripada khayalan, perbezaan antara manusia dan Buddha akan hilang.

Melalui imej-imej di atas, dapat dilihat bahawa Tran Le Khanh telah membina ruang Buddha yang berbentuk konkrit ( pagoda, sami, dewan utama ...) dan simbolik ( minda kosong, bayang-bayang, semut... ). Gabungan ini membantu puisinya dekat dengan kehidupan rohani orang Vietnam, sambil juga mencadangkan lapisan falsafah yang mendalam.

Dari segi estetika, puisi Tran Le Khanh menggabungkan intuisi Zen dan kemodenan bahasa. Intuisi Zen diekspresikan dalam cara dia merakam momen, contohnya "alam semesta adalah bulu mata / setiap sekelip mata mengambil masa sehari" - ringkas tetapi mengandungi falsafah yang mendalam. Bahasa moden dinyatakan dalam teknik memecahkan struktur tradisional, membawa imej setiap hari ke dalam pemikiran Buddha, menjadikan puisi itu pelik dan biasa.

Boleh dikatakan bahawa puisi Tran Le Khanh mempunyai penampilan kedua-dua puisi Zen dan puisi falsafah moden. Jalinan ini mencipta suara puitis yang unik: tidak cerewet tentang bentuk, tetapi sentiasa mencadangkan pemikiran yang mendalam. Membaca puisinya, orang ramai mendapati keindahan bahasa dan cadangan untuk hidup aman dalam kehidupan yang bergelora.

Melalui ayat-ayat yang ringkas tetapi menghantui, Tran Le Khanh telah membuka perjalanan renungan tentang agama Buddha dengan cara yang sangat unik. Dia tidak mengajar doktrin tetapi menggunakan imej puitis untuk menyentuh kesedaran pembaca. Perjalanan "dari debu ke dewan utama" dalam puisinya adalah perjalanan yang setiap daripada kita dapati dalam kehidupan: dari penderitaan, ketidakkekalan untuk mencari kedamaian dan pembebasan dalam hati kita sendiri.

Profesor Madya, Dr. Hoang Kim Ngoc

Sumber: https://nhandan.vn/hanh-trinh-phat-tinh-trong-tho-tran-le-khanh-post908463.html