បន្ទាប់មក វប្បធម៌ Tay នៅខេត្ត Quang Ninh នៅតែរក្សាបាននូវធាតុផ្សំប្រពៃណីជាច្រើន។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Van Loi ធ្លាប់ជាអ្នកស្រាវជ្រាវ និងប្រមូលផ្ដុំនៅសារមន្ទីរជនជាតិភាគតិចវៀតណាម ហើយបច្ចុប្បន្នជាអនុប្រធានកម្មវិធីសិក្សាវៀតណាមថៃ វិទ្យាស្ថាន សិក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍វៀតណាម។ គាត់គឺជាអ្នកជំនាញក្នុងការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅអំពីវប្បធម៌ និងស្រាវជ្រាវអំពីវប្បធម៌សហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមក្នុងទិសដៅនៃការសិក្សាអន្តរកម្មសិក្សាតំបន់ និងវិទ្យាសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍។

ថ្លែងមតិក្នុងសិក្ខាសាលា “អភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយបេតិកភណ្ឌ ការសម្តែងក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទេសចរណ៍ សហគមន៍នៅស្រុក Binh Lieu” ដែលសហការរៀបចំដោយវិទ្យាស្ថានសិក្សា និងអភិវឌ្ឍន៍វៀតណាមនៅទីក្រុង Binh Lieu សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត Pham Van Loi បានចែករំលែកថា៖

+ "បន្ទាប់មក" នៅក្នុងក្រុមភាសា Tay ជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែជា "Thien", "Troi" ឬ "Tien" ជាភាសាសាមញ្ញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ "បន្ទាប់មក" ឬច្បាស់ជាងនេះ "បន្ទាប់មកពិធី" ឬ "បន្ទាប់មកអនុវត្ត" គឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពសាសនា ប្រភេទនៃការសម្តែងខាងវិញ្ញាណ ចម្រុះ សម្បូរបែប បង្កប់ដោយវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ រួមទាំងសិល្បៈជាច្រើនប្រភេទ ពីសិល្បៈពាក្យសំដី សិល្បៈកាយវប្បកម្ម ការច្រៀង រហូតដល់សំលៀកបំពាក់ ម្ហូប …

បន្ទាប់មក ពិធី ឬ បន្ទាប់មក ពិធីសាសនាបានឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏យូរលង់នៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវភាពវប្បធម៌ ជាពិសេសវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចក្នុងស្រុក ដែលរស់នៅភាគច្រើននៅតំបន់ភ្នំភាគខាងជើង។

- តើមានតែនៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ភ្នំភាគខាងជើង រួមទាំងខេត្ត Quang Ninh ទេ?

+ថ្មីៗនេះ ដោយសារឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុជាច្រើន ជនជាតិតាយបានចំណាកស្រុកទៅរស់នៅតំបន់ជាច្រើនទៀតនៅទូទាំងប្រទេសដូចជា៖ តំបន់ដីសណ្ដទន្លេក្រហម តំបន់ខ្ពង់រាបភាគកណ្តាល និរតី... ប៉ុន្តែចំនួនប្រជាជននៅតំបន់ក្រៅភូមិភាគពាយ័ព្យ និងឦសានមានមិនច្រើនទេ។ ជាទូទៅ ពួកវានៅតែប្រមូលផ្តុំជាចម្បងនៅតំបន់ភ្នំនៃភាគខាងជើង។

សម្រាប់ខេត្ត Quang Ninh ចំនួនជនជាតិ Tay នៅស្រុក Binh Lieu មាន ៣៨,៩៦% នៃប្រជាជន Tay ក្នុងខេត្ត។ នេះបង្ហាញថាស្រុក Binh Lieu ជាតំបន់រស់នៅសំខាន់របស់ជនជាតិ Tay នៅខេត្ត Quang Ninh។ នៅ Binh Lieu ជនជាតិ Tay រស់នៅប្រមូលផ្តុំនៅភាគខាងលិចជាប់ព្រំដែន Lang Son ខណៈជនជាតិ Dao និង San Chay រស់នៅប្រមូលផ្តុំនៅភាគខាងកើត។ ជនជាតិ Tay នៅ Binh Lieu ត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថាជាក្រុមក្នុងស្រុកនៃក្រុមជនជាតិ Tay ហៅថា Phen ឬ Tay ក្នុងអាវពណ៌ត្នោត។

នៅក្នុងគម្រោងស្រាវជ្រាវមួយ លោកបណ្ឌិត La Cong Y បាននិយាយថា បច្ចុប្បន្ននេះ ឈ្មោះជនជាតិភាគតិច ផេន ស្ទើរតែលែងប្រើក្នុងជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកស្រុកនៅទីនេះទៀតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅចុងខែមីនាឆ្នាំនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅជាមួយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទៅ Binh Lieu ដើម្បីចូលរួមពិធីបុណ្យ Then hotpot របស់ជនជាតិ Tay នៅភូមិ Ngan Vang Duoi ឃុំ Dong Tam ខ្ញុំបានដឹងថាឈ្មោះក្នុងស្រុករបស់ក្រុម Tay នៅតែត្រូវបានអ្នកស្រុកស្គាល់ និងប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះហើយ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលថា តៃផេន ឬតៃក្នុងអាវពណ៌ត្នោតនៅប៊ិញលីវ ក៏ជាក្រុមក្នុងស្រុកដែលនៅតែរក្សា និងអភិរក្សធាតុវប្បធម៌ប្រពៃណីជាច្រើន។

បន្ទាប់មកពិធីហែជំនូននៅគ្រួសារលោកស្រី Ha Thi Nin នៅភូមិ Ngan Vang Duoi ឃុំ Dong Tam។ — បន្ទាប់មកពិធីហែហមនៅគ្រួសារលោកស្រី Ha Thi Nin នៅភូមិ Ngan Vang Duoi ឃុំ Dong Tam ស្រុក Binh Lieu។

- បើទោះជារក្សាបានល្អក៏ដោយ តើការច្រៀងនឹងប៉ះពាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងក្រុមជនជាតិដែរឬទេ?

+ បន្ទាប់មក Tay បាននិងកំពុងទទួលឥទ្ធិពលពីវប្បធម៌ និងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិ Kinh តិចឬច្រើន ។ វាហាក់បីដូចជាមានតែនៅក្នុងខេត្ត Binh Lieu ខេត្ត Quang Ninh តែប៉ុណ្ណោះ ពិធីសាសនាមិនសូវមានឥទិ្ធពលពីវប្បធម៌ និងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិដែលមានប្រជាជនច្រើនរស់នៅ និងជុំវិញតំបន់លំនៅដ្ឋានប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Tay។

យើងអាចនិយាយបានអំពីឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិ Dao វប្បធម៌ Dao ជាពិសេសពិធីផ្តួចផ្តើមរបស់ Dao នៅថ្ងៃ Then Tay នៅ Binh Lieu ពីព្រោះនៅស្រុក Binh Lieu មានប្រជាជន Dao ជិត ១ ម៉ឺននាក់រស់នៅ និងរស់នៅ។ នៅស្រុក Dinh Lap ខេត្ត Lang Son ស្ថិតនៅភាគខាងលិចស្រុក Binh Lieu ក៏មានជនជាតិ Dao រស់នៅច្រើនដែរ។ ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងជនជាតិ Tay នៅ Binh Lieu និងប្រជាជន Dao នៅស្រុក និងស្រុក Dinh Lap គឺជៀសមិនរួច។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥទ្ធិពលវប្បធម៌ និងពិធីសាសនាពី Tay ដល់ Dao ទំនងជាលេចឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះជាងឥទ្ធិពលវប្បធម៌ និងពិធីសាសនាពីជនជាតិ Dao ដល់ Tay ពីព្រោះនៅស្រុក Binh Lieu សហគមន៍ Tay មានប្រជាជនច្រើនជាងសហគមន៍ Dao ។

ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សហគមន៍ Tay មានប្រវត្តិរស់នៅ និងរស់នៅ Binh Lieu លឿនជាងសហគមន៍ Dao ។ ក្នុងពិធីបុណ្យ Then Tay ខ្ញុំមិនបានឃើញដាននៃផ្ទាំងគំនូរគោរពបូជា Dao នៅជុំវិញអាសនៈ Then ទេ បើទោះបីជានៅស្រុក Tien Yen ជាប់នឹង Binh Lieu បច្ចុប្បន្នមានសិប្បករគូររូបគំនូរគោរពបូជា ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ដល់សហគមន៍ក្នុងតំបន់។

សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ផាម វ៉ាន់ឡៃ (ទីបីពីឆ្វេង) និងសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការរៀបចំសន្និសីទ។ — សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Van Loi (ទីបីពីឆ្វេង) និងគណៈប្រតិភូ និងសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការរៀបចំសន្និសីទ។

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ត្រូវតែមានការស្រាវជ្រាវបន្ថែម សូម្បីតែការថតវីដេអូ និងថតសំឡេងនៃទាំងអស់ បន្ទាប់មកពិធីសាសនាដើម្បីអាចវិភាគ និងពន្យល់ពីដំណើរការទាំងមូលនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ពីភាសា (ការនិយាយ អត្ថបទចម្រៀង។ល។) តន្ត្រី (ឧបករណ៍ភ្លេង) រហូតដល់ចលនា របាំ ម្ហូប សំលៀកបំពាក់។ វាជាការចាំបាច់ក្នុងការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រ និងវិធានការផ្លូវចិត្តរបស់ស្ត្រីដែលបានសម្តែងក្នុងពិធីនីមួយៗ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃពិធីនេះ។

បន្ទាប់មក អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវដាច់ដោយឡែកទាំងនោះត្រូវអង្គុយចុះពិភាក្សាជាមួយគ្នានៅក្នុងសិក្ខាសាលា ឬសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ ដើម្បីបង្រួបបង្រួមការយល់ដឹងសំខាន់ៗអំពីពេលនោះនៃក្រុមជនជាតិនីមួយៗ ក្រុមមូលដ្ឋាន និងតំបន់។ ឈរលើមូលដ្ឋាននោះ ស្នើដំណោះស្រាយ និងមធ្យោបាយដើម្បីអភិរក្ស ផ្សព្វផ្សាយ និងអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមូល ពិធីសាសនា ក៏ដូចជាការអភិរក្ស ផ្សព្វផ្សាយ និងអភិវឌ្ឍធាតុនីមួយៗនៃក្រុមមូលដ្ឋាននីមួយៗ ក្នុងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។

- ដើម្បីរួមចំណែកក្នុងការអភិរក្ស ផ្សព្វផ្សាយ និងអភិវឌ្ឍន៍ ជនជាតិតាយ តាមរបៀបពិសេស និងពេញលេញបំផុតក្នុងការបម្រើទេសចរណ៍ តើអ្នកមានយោបល់អ្វីខ្លះ?

+ តាមគំនិតខ្ញុំ គួរតែមានការសិក្សាជាក់លាក់លើរូបភាពតុបតែង និងគំនូរ ដើម្បីអភិវឌ្ឍទម្រង់នៃការតុបតែងនេះ ទៅជាទំនិញសម្រាប់លក់ ដើម្បីបម្រើប្រជាជន តុបតែងផ្ទះ និងជាអំណោយសម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ។ ឧស្សាហ៍កម្មទេសចរណ៍នៅ Binh Lieu ជាពិសេស និងតំបន់ដែលពិធីសាសនាមាននៅខេត្ត Quang Ninh ជាទូទៅ អាចសិក្សាពីការរចនាម៉ូដ និងកាត់ដេរអាវទាន់សម័យ សំពត់ និងមួកពីអាវ សំពត់ និងមួករបស់នារីៗ ដើម្បីលក់ជូនភ្ញៀវទេសចរ។

បន្ទាប់មក ភ្លេងត្រូវបានសំដែងដោយសិល្បករប្រជាប្រិយ សូម្បីតែអ្នកសំដែងអាជីព និងស្ម័គ្រចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមូលដ្ឋាន ពួកគេនៅតែជាក្រុមដែលមានគ្នាពី 5 ទៅ 7 នាក់ ដែលភាគច្រើនជាស្ត្រី តម្រង់ជួរផ្តេកនៅលើឆាក លេងភ្លេងការ លេងហាតហាត និងច្រៀង។

ក្នុងរយៈពេលយូរវិធីនៃការសម្តែងបែបនេះសិល្បៈស្ទើរមិនអាចបំពេញតម្រូវការអ្នកទស្សនាឱ្យចូលចិត្តសិល្បៈបានឡើយ។ សិល្បករ និងអ្នកតែងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការកេងប្រវ័ញ្ច និងអភិវឌ្ឍចលនា និងរបាំក្នុងពេលនោះ ជាពិសេសគឺរបាំត្រុដិ ទៀនហាប់ និងរបាំពេលឡើងជណ្តើរ… ដើម្បីឲ្យសិល្បករសម្ដែងរួមជាមួយនឹងការច្រៀង។ មានតែពេលនោះទេដែលភាពទាក់ទាញរបស់បន្ទាប់មកត្រូវបានពង្រឹងបំពេញតម្រូវការរបស់សាធារណជនឱ្យចូលចិត្តសិល្បៈ។

- ចុះវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ផ្សេងទៀតលោក?

+ ជនជាតិ Tay នៅ Binh Lieu ទាំងអស់ពន្យល់ពីមូលហេតុដែល đàn tính មានតែ 2 ខ្សែប៉ុណ្ណោះ ដោយរឿងដែលពួកគេបានយកមួយខ្សែ ហើយប្រគល់អោយជនជាតិ Kinh ដើម្បីធ្វើ đàn bầu ។ មិនមែននិយាយពីការពិត ឬមិនពិតនៃរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែរឿងនេះអាចបញ្ជាក់បានទាំងស្រុងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនបានដឹង ព្រោះវារួមចំណែកលើកកំពស់ស្មារតីសាមគ្គីភាពរវាងជនជាតិ។

ដើម្បីអភិវឌ្ឍវិស័យទេសចរណ៍ ប្រជាជន Binh Lieu បានប្រើប្រាស់ភ្លេង Tinh និង Xoc សម្រាប់សិប្បករ និងវិចិត្រករសម្តែងខ្លះៗតាមភ្លេង (ទាំងភាសា Tay និងវៀតណាម)។ យ៉ាងណាក៏ដោយ រដ្ឋាភិបាល ប្រជាជន និងធុរកិច្ចក្នុងខេត្ត Binh Lieu អាចនិងគួរពិចារណាស្រាវជ្រាវ និងផលិត ល្លិ៍ Tinh ដើម្បីលក់ដល់ភ្ញៀវទេសចរ។

ក្រោយពីបញ្ចប់ពិធីនៅជាន់លើរួចហើយ ស្ត្រីទាំងមេ និងអនុវិទ្យាល័យក៏ត្រឡប់ទៅកន្លែងនៅមុខអាសនៈខាងក្នុងផ្ទះវិញ។ ពួកគេរួមគ្នាសម្តែង រាំវង់ និងចម្រៀងមួយចំនួន ដើម្បីអបអរសាទរការបញ្ចប់ពិធីនេះ។ ពិធីដែលតែងតែធ្វើឡើងនៅពេលនេះ ក៏នឹងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ និងការចាប់អារម្មណ៍ពីប្រជាពលរដ្ឋ និងភ្ញៀវទេសចរផងដែរ។ នោះគឺជាពិធីចែកអំណោយដល់អ្នកចូលរួម។

អំណោយមួយដែលស្ត្រីបន្ទាប់មកចែកជូនអ្នកចូលរួមគឺកន្សែងក្បាលចម្រុះពណ៌ដែលត្រូវបានតម្កល់នៅមុខអាសនៈបន្ទាប់ក្នុងពិធី។ ក្រៅពីក្រមានោះ នារីសម័យនោះក៏ឲ្យអ្នករាល់គ្នាឈរជុំវិញផ្លែពេជ្រមួយចំនួន និងសណ្តែកមួយចំនួនផងដែរ។ ផ្លែពេជ្រអាចចងជាខ្សែដៃ ឬពាក់ជុំវិញក ជួយឱ្យអ្នកពាក់ជៀសផុតពីគ្រោះមហន្តរាយ និងជំងឺ។ សណ្ដែកពាក់លើដងខ្លួននឹងនាំមកនូវពរជ័យ សំណាង សុខភាព ជាដើម នេះក៏ជាចំណុចល្អិតល្អន់ដែលអាចទាញយកមកទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរ ដោយប្រែក្លាយគ្រាប់ផ្លែពេជ្រ និងសណ្ដែកឲ្យទៅជាផលិតផលទេសចរណ៍ក្នុងស្រុក (កងដៃ ខ្សែក។

សូមអរគុណ!

ប្រភព

Etikett: បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី

Kommentar (0)

Top -Interessen

Neueste

No data