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ホアンサ兵士追悼式典から伝わる愛国心

Việt NamViệt Nam10/05/2024

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ヴォー・ヒエン・ダット氏 - かつて兵士たちがホアンサへ通うために使っていた竹製の船(様式化)を修復した人物。船の中には「兵士」のマネキンが乗っている。

兵士の尊敬とは何ですか?

リーソン島出身でない方、あるいはこの儀式を一度も見たことがない方は、「カオ・レー・テ・リン」という言葉を聞いても、何も理解できないでしょう。このたった4つの言葉の中に、祖先が国を開拓し、領海の 主権を守った数々の物語が込められているのです。

では、「カオ・レー・ザ・リン」とは何でしょうか?ここでの「レー」とは、習慣、慣習となったものを意味します。カオ・レーとは、祖国を守るためにホアンサに赴いた兵士たちを祝う毎年恒例の慣習です。リンは、多かれ少なかれ宗教的な色合いを帯びた儀式です。人々はホアンサに赴いた兵士たちの命を人形で代用します。

カオ・レー・テ・リン祭りは、グエン卿が南部を統治して以来、何百年もの間リーソン島の人々によって維持されてきました。

グエン朝以来、ベトナムの封建王朝は毎年、領海の主権を守るためにホアンサ島、そして後にチュオンサ島に兵士を派遣してきました。この軍隊には、リーソン島の人々だけでなく、 クアンガイ省沿岸部の多くの地域から若者も含まれていました。

しかし、カオ・レーの儀式が行われるのはリーソン島だけです。なぜでしょうか?クアンガイ省沿岸文化研究の専門家であるグエン・ダン・ヴー博士は、他の地域ではホアンサに行く人の数はリーソン島ほど多くないと述べています。

おそらく、島を守るためにホアンサ島へ航海した際、リーソン島の子供たちが最も多くを占め、最も多くの犠牲を払ったのでしょう。だからこそ、犠牲者を偲ぶ儀式は、リーソン島の人々によって数百年にわたって受け継がれてきたのです。

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ホアンサ兵士追悼式の様子。写真:トラン・ダン

兵士の運命

リーソン島の年配の女性たちはよくこう歌います。「ホアンサは広大な海と空/人々は去っても二度と戻らない」。この歌は、夕日に染まる島の片隅のように悲しいのです。

彼らが船に乗る際に持参した荷物を見れば、当時のホアンサが「片道の旅」を意味していたことがよく分かります。兵士たちはそれぞれ、食料に加えて、スゲのゴザ1組、竹竿数本、そして名前と出身地が刻まれたカードを持参していました。

これは、誰かが亡くなった場合に備えて、戦友たちが遺体を2枚のスゲのゴザに包み、ドッグタグを付けて海に投げ込み、兵士の遺体が海岸に流れ着くことを願うというものでした。そして人々は、不運な死者の親族を知り、その親族に知らせるというものでした。

それは単なる「予防」策でした。当時の1000マイルの航海で命を落とした兵士のほとんどは、何の痕跡も残さなかったからです。その証拠に、リーソン島には今も数百もの風葬墓が残っています。それぞれの墓には、ただの土偶が埋葬されているのです!

リーソン島の面積はわずか10平方キロメートルですが、人口は現在2万2000人を超えています。しかし、村は今もなお、風葬墓が時を経ても残るよう土地を確保しています。これは、かつてのホアンサ行軍の激しさ、そして島の子孫たちが偉大な大義のために犠牲を払った人々を今もなお神聖視していることを物語っています。

リーソン村には、風葬墓に埋葬するための土偶を専門に作る人々が今もいます。これは、残念ながら海上で亡くなり、遺体が見つからなかった漁師たちの墓です。

風の墓は、私たちの祖先がホアンサを守るために旅立った時代に遡り、内容は異なりながらも、リーソンの人々によって今日まで維持されてきました。これは、祖先の限りない愛国心への感謝と保存の手段でもあります。

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儀式の後、竹の船は海に流されました。

愛国心を尊重する

ホアンサには、ホアンサの兵士たちに主権の標識を設置するよう命じた隊長ファム・クアン・アン(1815年、ジャ・ロン統治下)とファム・ヒュー・ニャット(1836年、ミン・マン統治下)にちなんで名付けられた島が2つあります。

この二人の艦長は勇敢な指揮官であり、ホアンサ川を何度も渡河した。一方、ファム・クアン・アンは2年連続でホアンサ川に足を踏み入れ、航路を測量した(1815年から1816年)。

しかし、自然の厳しさは英雄たちに再び本土へ戻るチャンスを与えなかった。
彼らと仲間の遺体は海に沈み、国家の主権を示す標識の代わりとなった。彼らの子孫はホアンサ島の二つの島に彼らの名を冠した。

リーソンには現在、「戦死した兵士」という名の寺院があり、数百枚の石板が保管されています。それぞれの石板は、ホアンサでの任務中に亡くなった兵士の名前を表しています。

長年にわたる戦争、反乱、火災を乗り越えて、リ・ソンの人々は今でもこれらのカードを宝物のように守っています。

ヴォー・ヒエン・ダット氏は、2017年に亡くなるまで60年間、この寺院を守ってきました。彼は、当時ホアンサへの交通手段であった壊れやすい竹船を修復することで、リーソンの若者たちが船に乗り込みホアンサへ直行していた時代の雰囲気を再現しました。

ホアンサで兵士たちが任務を遂行するために使用した竹の船や工芸品を見ると、今日の子孫は当時の航海の激しさを想像することができます。

毎年旧暦の2月、リーソン島の部族はホアンサの兵士を称えるカオ・レーの儀式を行います。これは、彼らの祖先が任務を遂行するためにホアンサへ航海した時期でもあります。かつて「ホアンサへ行く」という行為の神聖さと荘厳さが、カオ・レーの儀式の中で再現されます。

ホアンサ兵士記念式典が2013年に国家無形遺産として認定されたのは偶然ではありません。

カオレー・フェスティバルの特徴は、人々によって運営され、「民衆の祭り」の精神を体現している点です。だからこそ、カオレー・フェスティバルは永遠に存続し続けるのです。


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