BUDAYA KHMER YANG BERWARNA-WARNI DI AN GIANG - Bagian 1: Atap pagoda Khmer - jiwa phum dan soc

Melalui berbagai perubahan, masyarakat Khmer tidak hanya melestarikan identitas tradisional mereka, tetapi juga secara aktif berintegrasi dan berkontribusi pada pembangunan lokal. Dalam rangkaian 5 artikel ini, kami mengunjungi desa-desa, pagoda, dan bertemu biksu serta masyarakat Khmer untuk mendengarkan kisah-kisah sederhana namun abadi tentang budaya yang terus dilestarikan dan disebarkan di tengah arus modernitas.

Ketika berbicara tentang budaya Khmer, hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah gambaran pagoda emas dengan atap melengkung yang menjulang ke langit biru. Tak hanya sebagai tempat ibadah, pagoda juga merupakan jantung budaya, jiwa desa dan dusun, serta penopang spiritual masyarakat Khmer.

Dari Rach Gia hingga puncak Ta Pa, dari desa-desa sederhana hingga lereng gunung yang berangin, kami memulai perjalanan menjelajahi banyak pagoda. Setiap tempat memiliki kisahnya sendiri, sederhana namun sarat dengan solidaritas komunitas.

Aula utama Pagoda Soc Ven Moi (Go Quao) dibangun dengan gaya arsitektur dan pahatan unik yang mencerminkan Buddhisme Khmer Selatan. Foto: DANH THANH

Arsitektur yang unik

Dikenal sebagai "harta karun hidup" komunitas Khmer pesisir, Pagoda Lang Cat menyimpan segudang sejarah dan budaya. Yang Mulia Long Phi Yen, Kepala Biara Pagoda Lang Cat, memandu kami melewati setiap deretan bangunan di kampus seluas lebih dari ^{10.000 m²} . Dibangun pada tahun 1412, Pagoda Lang Cat memiliki semua ciri khas Buddhisme Khmer Selatan. Aula utama, tempat tinggal biksu, ruang kuliah, stupa... semuanya dilapisi cat emas, dengan pola dan relief yang rumit.

Melihat kami tampak tertarik, Yang Mulia Long Phi Yen dengan bangga melanjutkan: “Pagoda Lang Cat adalah tempat praktik sekaligus saksi bisu berbagai pasang surut sejarah. Selama beberapa generasi, pagoda ini masih menyimpan jiwa budaya Khmer di sini. Pada tahun 1994, pagoda ini diakui sebagai peninggalan sejarah dan budaya nasional oleh Kementerian Kebudayaan dan Informasi (sekarang Kementerian Kebudayaan, Olahraga , dan Pariwisata).

Meninggalkan Pagoda Lang Cat, kami kembali ke Komune Tri Ton, tempat Pagoda Ta Pa berada di puncak bukit yang tinggi, bagaikan bunga teratai yang mekar di antara awan Tujuh Gunung. Dari kejauhan, pagoda tersebut tampak melayang di udara, memantulkan bayangan hutan hijau yang rimbun. Terpesona oleh keindahan pagoda tersebut, sebelum kami sempat mengucapkan sepatah kata pun, kami mendengar Thach Chanh Ri, seorang turis dari Vinh Long , berseru: “Ketika kami sampai di sana, pagoda itu sangat indah. Atapnya yang melengkung, relief, dan polanya, semuanya mencerminkan karakteristik budaya masyarakat Khmer, dan terletak di tengah pegunungan yang megah, sangat berbeda.”

Saat mengunjungi Pagoda Ta Pa, kami terkesan dengan aula utama seluas lebih dari 1.300 m², yang ditopang oleh 120 pilar beton setinggi 5 hingga 18 m. Yang Mulia Chau Sung, Kepala Biara Pagoda Ta Pa, mengatakan bahwa pagoda ini dibangun pada tahun 1999, awalnya hanya sebuah gubuk jerami sederhana. Setelah empat kali renovasi, pada akhir tahun 2019, pagoda ini memiliki penampilan baru, luas, damai, namun tetap kental dengan budaya Khmer. Seluruh biaya pembangunan pagoda disumbangkan oleh umat Buddha. Pada tahun 2020, pagoda ini membangun tangga tambahan sepanjang 70 m yang menghubungkan kaki gunung dengan puncaknya, bagaikan jalur sutra yang berkelok-kelok di antara perbukitan. "Medan yang curam membuat pembangunannya sangat sulit. Material harus diangkut naik gunung, perancahnya dibangun dengan bambu yang diikat dengan jubah tua. Namun, kesulitan inilah yang menciptakan ruang pagoda yang selaras dengan alam, terbuka, dan damai," kenang Yang Mulia Chau Sung dengan bangga.

Provinsi An Giang saat ini memiliki 142 pagoda Buddha Khmer Theravada. Menurut Danh Thanh Dat, warga komune Dinh Hoa, yang telah berpengalaman hampir 10 tahun membangun pagoda Khmer, saat ini pagoda-pagoda tersebut masih mempertahankan gaya tradisionalnya: atap melengkung, warna kuning, dan relief yang indah, tetapi menggabungkan teknik-teknik baru dan material modern untuk meningkatkan daya tahan dan estetika. "Hingga kini, gaya arsitektur pagoda selalu bertujuan untuk menciptakan ruang yang sakral dan damai," kata Dat.

Apa yang disampaikan Pak Dat menjadi lebih jelas ketika kami tiba di komune Go Quao—sebuah negeri damai tempat Pagoda Soc Ven Moi tampak megah sekaligus khidmat. Kami terkesan dengan atap aula utama tiga lapis yang melengkung, ular-ular Naga, dan ekor naga yang meliuk-liuk seolah melindungi tempat suci tersebut. Relief Garuda dan dewi Kaynor tampak hidup seolah bergerak dalam cahaya. Di dinding, setiap lukisan tentang kehidupan Buddha seolah membawa kami ke kedalaman spiritual dan budaya masyarakat Khmer...

Pagoda Khmer merupakan tempat berlangsungnya festival-festival besar seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, dan Ok Om Bok. Foto: DANH THANH

"Bernapas" dari phum, soc

Selama beberapa generasi, pagoda Khmer tidak hanya menjadi tempat bagi para biksu untuk berlatih, tetapi juga pusat budaya, tempat untuk mengajarkan bahasa Khmer, kitab suci Buddha, etika, dan gaya hidup budaya kepada kaum muda di desa dan dusun. Festival tradisional seperti Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, Ok Om Bok... semuanya dikaitkan dengan pagoda, menjadi kesempatan untuk reuni dan mempererat hubungan antar komunitas. Yang Mulia Danh Lan - Wakil Presiden Tetap Asosiasi Provinsi untuk Solidaritas Biksu Patriotik dan Biksu mengatakan: "Sejak masa reklamasi lahan dan pemukiman, pagoda telah menjadi tempat untuk berlindung dan mengajarkan bahasa Khmer kepada anak-anak, melestarikan kitab suci Pali kuno, dan menyelenggarakan upacara-upacara besar sepanjang tahun."

Apa yang diceritakan oleh Yang Mulia Danh Lan bukan hanya kenangan, tetapi juga nyata dalam kehidupan masyarakat Khmer saat ini. Di Pagoda Xeo Can, Komune Vinh Hoa, anak-anak sibuk belajar aksara Khmer di papan tulis. Sambil menunggu cucunya selesai sekolah, Bapak Danh Tuong, warga Dusun Xeo Lung A, bercerita: “Dulu saya juga belajar membaca dan menulis di sini, sekarang generasi cucu saya. Pagoda adalah tempat saya kembali setiap kali saya senang atau sedih, tempat yang melekat pada saya sepanjang hidup saya.”

Di Pagoda Ca Nhung, Komune Dinh Hoa, sebelum matahari sempat bersinar melalui atap genteng melengkung, suara nyanyian pagi bergema di seluruh pagoda. Di halaman pagoda, lebih dari 20 umat Buddha dengan tekun melakukan pekerjaan sukarela, beberapa menyapu daun, merawat tanaman, dan yang lainnya memasak. Ibu Thi Hieu (66 tahun), yang tinggal di Dusun Hoa My, Komune Dinh Hoa, memegang sapu untuk menyapu setiap daun yang jatuh, perlahan berkata: “Saya tinggal sendiri, tanpa suami atau anak. Selama dua puluh tahun, saya datang ke pagoda setiap hari, melakukan apa pun yang saya bisa. Pagoda seperti rumah kedua. Di sini, saya merasa sangat ringan hati.” Seperti Ibu Hieu, Bapak Danh Dien (51 tahun), yang tinggal di Dusun Hoa Hon, Komune Dinh Hoa, sering datang untuk bekerja sukarela dan memberikan nasi kepada para biksu. "Keluarga saya telah terikat dengan pagoda ini selama beberapa generasi. Kerja sukarela adalah cara saya menjaga ikatan itu. Saya juga berharap kelak abu saya dapat disemayamkan di sini—tempat yang saya yakini sebagai tempat yang damai," kata Pak Dien, suaranya lirih di tengah dering lonceng pagoda yang jauh.

Laju kehidupan modern membuat kaum muda Khmer cenderung belajar dan bekerja jauh dari rumah. Menginap secara rutin di pagoda seperti sebelumnya sudah tidak umum lagi. Namun, pada setiap hari raya besar, arus orang kembali. Hubungan antara orang Khmer dan pagoda tradisional selalu ada, tahan lama, dan sakral seperti atap genteng melengkung di langit selatan. Yang Mulia Danh Thuyen - Wakil Kepala Biara Pagoda Ca Nhung mengatakan bahwa pada bulan purnama dan hari ke-30 kalender lunar, pagoda menyambut 30-50 umat Buddha untuk mempersembahkan beras, melantunkan sutra, dan melakukan pekerjaan amal. Terutama, pada hari raya besar seperti Chol Chnam Thmay, upacara persembahan jubah, pagoda menyambut ribuan umat Buddha dari seluruh penjuru untuk beribadah, menciptakan gambaran budaya yang kaya akan identitas.

Kami meninggalkan Pagoda Ca Nhung saat matahari terbenam perlahan. Lonceng kuil berdentang di penghujung hari sebagai pengingat lembut akan tradisi, moralitas, dan hubungan erat antara agama dan kehidupan. Meskipun zaman telah berubah, pagoda ini tetap menjadi penopang spiritual yang kokoh, tempat untuk melestarikan nilai-nilai budaya dan spiritual masyarakat Khmer.

(Bersambung)

D.THANH - B.TRAN - T.LY

Sumber: https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html