„Misztikus” szavakat keresek vietnamiul

Ez idő alatt a többi gyerek elszaladt, hogy elbújjon, amennyire csak tudott. Amikor elérték a 100-as számot, a gyerekek kinyitották a szemüket, és elkezdték keresni a barátaikat. Akiket előbb felfedeztek, az elveszett. Az ilyen számok megszámolása sokáig tartott. Néhány okos gyerek lerövidítette a számot, így amikor kinyitották a szemüket, a barátaiknak még nem volt idejük elbújni. A mondat így szólt: "Egy pár, két mártogatós, három vékony, kilenc takaró, sőt tíz."

Népi játék a labda átadásával

Fénykép: Nguyễn Van Canh

Gyerekkoromban bújócskáztam, most pedig a gyerekeim és a szomszédok gyerekei is. Évek teltek el, és több mint 60 évvel később, Phan Khoi posztumusz művének – egy Tinh Gia apjának gyermekei által összeállított befejezetlen kéziratnak (Tri Thuc Kiadó – 2021) – az olvasása révén megtudtam ezt a részletet: „A gyerekeink bújócskáznak. Bambuszpálcákkal játszani bújócskát; kavicsokkal játszani bújócskát. Ez nem mondja meg, hogyan kell játszani, csak azt, hogy amikor egy játék véget ér, és a befogott bambuszpálcákat vagy kavicsokat megszámolva megállapítják a győztest, a Középső és az Északi régióban élő gyerekek másképp számolnak, de nagyon furcsa módon hasonlóak. A Középső régióban élő gyerekek így számolnak: „Egy pár, két dinh, három vékony, kilenc csán, páros tízesek” . Az Északi régióban élő gyerekek így számolnak: „Egy unoka, két csoj, három csoj, kilenc csú, páros tízesek” (216-217. oldal).

Ezt a játékot „chắt/đánh chắt”-nak hívják, mivel maga a „chắt/hon chắt” jelentése „golyóhoz hasonló apró kő” ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895), „Gyerekjáték, egy kézzel felszedni, dobálni és elkapni” ( vietnámi szótár , 1931); jelenleg a népszerű elnevezése „chuyen the”, egyes helyeken „đánh nhe”-nek is nevezik.

Nyilvánvaló, hogy a bújócska játékban használt rövidítések már régóta léteztek, legalább 1958 előtt, amikor Phan Khoi megírta ezt a cikket. Itt, amikor a szavak jelentését vizsgáljuk, mit látunk? Ahhoz, hogy bármit is lássunk, először meg kell értenünk a szavak jelentését.

Az „egy pár” könnyen érthető, nem kell részletesebben belemenni. A „két gondolat” akkor mi a „gondolat”? Magának a szónak nincs jelentése, egy másik szóval kell használni, például a Kieu-mesében ez a mondat szerepel: „Szépség és tehetség mérlegelése/Citerára kényszerítés, verses legyező próbára tétele” . A „megvásárlás” módja régen szintén furcsa volt, nemcsak szépnek kellett lennie, hanem tudnia kellett „zenét, sakkot, költészetet, festészetet, éneklést és szavalást”, akkor az ár magasabb lett volna.

Mi a helyzet a „három vékony” kifejezéssel? A „vékony” egy ősi vietnami szó, jelentése „javítani, figyelmeztetni, megőrizni”. A Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895) szerint például Thien Nam Ngu Lucban ez a mondat található: „A vékony erényt halmoz fel és ápolja / Buddha és az ég már tudja, a szellemek és az istenek már tudják” . Az emberi pszichológiával kapcsolatban nem most, hanem évszázadokkal ezelőtt Nguyen Trai a következőket látta:

A fuvola hangja visszhangzik fülemben,
A tavasz szíve türelmes és bölcs lesz.
A tavasz nem könnyű kétszer visszatérni,
A jelenetet látva még jobban sajnálom a fiatalembert.

A „Nhẫn” jelentése eljönni, amíg. Olyan igaz, hogy néha, amikor a fuvola, a citera hangját halljuk a térben, a szeretett jelenetben, nehéz megállni, hogy a szívünk ne induljon meg, ne kavarjon fel, és ne érezzünk sajnálatot az elmúlt tavasz miatt. Az ifjúság ideje elmúlt. Csak a szomorúság érzése maradt. Hirtelen arra gondolunk, hogy „A fuvola halk hangja a szívben / Ó, szomorúság! Távoli, hatalmas a szomorúság” Thế Lữ-tól, ami a Thien Thai fuvola hangját halljuk, tehát így hangzik: „A tavaszi szív türelmes, biztosan lassú lesz”.

Szóval, mit jelent a „kilenc takaró”?

Tegyük fel, hogy az „egy pár” 2, a „kétszer” 4, majd a „háromszor” 6, tehát a „kilenc takaró” is benne van a számításban? Nem, a „kilenc takaró” ebben az összefüggésben páros/kilenc páros, a gyors kiejtés miatt a hullámjel kimarad, és „takaró” lesz belőle. A páros jelentése teljes, elég, nem páratlan, nem extra, nem hiányzó, elég pár, nem eltolt, létezik a páros hut, páros bon mondás is. A „kilenc takaró” meghatározott, pontosan 9-et határoz meg. Ez a következtetés ésszerű, mert a mondat vége „páros tízes”, ami 10-et jelent. Le Ngoc Tru nyelvész szerint a „tízesek” egy vietnami szó, amelyet kínai-vietnami nyelvből alakítottak át: „Tíz: tíz elem száma, vagy több (a régiótól függően) thốc (összejövetel, egy bokor - kantoni akcentus: tízesek )”. Van egy népdal:

Hét plusz három, azt mondod, egy tucat
Három, négy, hat, kiszámolom a szorzást

Hét meg három pontosan 10, ami egy tucat. A „páros tízesek” kifejezés ma is népszerű, sima tízeseknek, páros tízeseknek is nevezik. Bár ezt biztosan tudjuk, hogyan lehetünk biztosak abban, hogy a tízesek valóban 10?

Ezt a mindennapi életben és az irodalmi művekben is ellenőrizhetjük. Például a Hét nap Dong Thap Muoiban című művében Nguyen Hien Le író azt mondta, hogy amikor megérkezett „Tan Anba, egy Dong Thap külvárosában fekvő városba”, és reggelizni ment: „Mr. Binh mindenképpen egy piachoz közeli boltot választott, mert szerette a nyüzsgő látványt, szerette látni, ahogy az emberek sétálnak, vesznek-adnak. Vett egy görögdinnyét és egy tucat mandarint, és meglepődött, amikor az árus tizenkét mandarint számolt meg neki. Megtartotta a kettőt, és visszaadta: „– Túl sokat adtál nekem. Csak egy tucatot vettem.” Az árus meghallotta a furcsa hangját, elmosolyodott, és felé tolta a két mandarint: „– Ha veszel egy tucatot, én egy tucatot számolok.” Mr. Binh semmit sem értett, ezért el kellett magyaráznom: „– Ebben a régióban a mandarin és a szilva az tizenkét gyümölcs egy tucatban. Egyes tartományokban tizennégy vagy tizenhat gyümölcs van egy tucatban.” „– Furcsa! Egy tucat az tizenhat gyümölcs. Aztán van egy szent, aki érti.”

Ez a részlet a déli emberek nagylelkű természetét tükrözi. Mr. Binh meglepődött, mivel északról származott, és nem ott élt.

A fenti elemzés és bizonyítékok alapján röviden, még mindig nem értjük tisztán a számolással kapcsolatos szavak jelentését a régi gyermekjátékokban. Ráadásul ezzel a mondókával is habozzunk: "A holdhónap első napja, a bambuszfa teteje/A rizslevél második napja/A sarló harmadik napja/A sarló negyedik napja/A sarlórándulás ötödik napja/Az igazi hold hatodik napja/A rejtett hold tizenötödik napja/A függő hold tizenhatodik napja/A feltört ágy tizenhetedik napja/A rizshéj tizennyolcadik napja/A rizshalom tizenkilencedik napja/A jó alvás huszadik napja/Az éjfél huszonegyedik napja..." . A "A rizshalom tizenkilencedik napja" mondatnak van egy olyan változata, amely "a rizshalomról" szól. Ez a mondóka a hold alakját írja le a napokon keresztül. Nagyjából a 17. éjszaka kel fel a hold, amikor az emberek "beágyaznak" és készülődnek aludni. A 18. éjszakán akkor kel fel a hold, amikor a konyhában a tűz „a pelyvától megbarnul”... Szóval, hogyan értjük a 19. éjszaka „dùn ìn/dùn ìn”-jét?

Medve.

Ezt a „szenvedni” szót ismételjük meg, amikor a „meghalni” szót halljuk. A Vietnamese Speaking Vietnamese (HCMC TH Publishing House - 2023) című könyvben Nguyen Quang Tho kutató a következőképpen írta le a szó megjelenésének kontextusát: "A történet szerint élt egy rendkívül ügyetlen feleség. Egy nap a férj elfogott egy lágyhéjú teknőst, odaadta a feleségének főzni, majd elment dolgozni a földekre, abban a hitben, hogy délután, amikor hazaér, finomat fog enni, és meghívja a barátait néhány pohár rizsborra. A feleség betette a lágyhéjú teknőst a fazékba, hozzáadott néhány malabárspenót hajtást, majd feltette a tűzhelyre főni. Miközben a rizst mosta, a lágyhéjú teknős látta, hogy a víz forró, ezért kimászott a fazékból és eltűnt. Az ügyetlen feleség befejezte a rizs mosását, kinyitotta a levesesfazék fedelét, hogy körülnézzen. Evőpálcikával kevergette, és rájött, hogy a malabárspenót még nincs megfőve, de a lágyhéjú teknős sehol sem volt. Sokáig szórakozottan gondolkodott, majd arra a következtetésre jutott: „A malabár spenót még nem volt megfőzve, de a malabár spenót már eltűnt.”

Merjük állítani, hogy senki sem tudja megmagyarázni az imént említett szavak jelentését. Ami a "tre chet" játékban a számolásról való beszédmódot illeti, továbbra is azon tűnődünk, hogy miért ugrik a Középső régióban a "3/három vékony"-ról a "9/kilenc takaró"-ra, Északon pedig a "3/három kunyhó"-ról a "9/kilenc tulajdonos"-ra?

Ez a beszédmód egyáltalán nem véletlenszerű, hanem közmondásokban és népdalokban használják és népszerűsítik, például: „Thang Bomnak van egy pálmalevél-legyezője / A gazdag ember kérte, hogy cserélje el három tehénre és kilenc bivalyra” , „Három tenger és kilenc kontinens”, „Három bich chin quai tet tet con mat”... Phan Khoi úr bevallotta: „Sokáig gondolkodtam rajta, de még mindig nem értettem”. Aztán kifejtette a véleményét: „Vagy talán a gyerekek által mondott mondásnak van valami mélyreható oka a számtannal vagy a matematikával kapcsolatban, amit nem ismerünk. Ami azt illeti, hogy a gyerekek véletlenszerűen mondják, minek próbálnám megérteni és fárasztani az elmét, nem merem” (SDD, 217. o.).

Te is így gondolod?

Igen, én is így gondolom. És tekintve, hogy egy tavaszi napon, a Tet ünnepen, néhány "rejtélyes" szóról beszélgetünk, nem haszontalan, ha visszatekintünk a vietnamira.

Forrás: https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm