Couleurs printanières du Nouvel An vietnamien

La diversité colorée du Têt vietnamien provient avant tout de la façon dont nos ancêtres choisissaient la période que l'on appelle communément le Têt. Il s'agit de la transition entre l'hiver et le printemps, et plus particulièrement entre la nouvelle année et la nouvelle année selon le calendrier lunaire, basé sur le cycle et la position de la Lune par rapport à la Terre.

Ce choix peut être qualifié d'excellent, car il réunit trois éléments : un moment propice, un lieu propice et des personnes accueillantes. Les pays qui nous entourent, comme le Laos, le Cambodge et la Thaïlande, ont également pour coutume de célébrer le Nouvel An, mais celui-ci a lieu à la mi-avril du calendrier solaire, à la fin du printemps, en prévision de la saison de Lap Ha.

Par conséquent, parler du Têt vietnamien revient à parler du printemps. Depuis quand ces deux concepts sont-ils identiques ? Bien que deux concepts, ils n'en font qu'un : accueillir le Têt/accueillir le printemps, célébrer la nouvelle année/accueillir le nouveau printemps…

Le Vietnam est considéré comme le berceau de la civilisation du riz. Le riz est non seulement source de prospérité, mais aussi source de la culture vietnamienne.

sac à ressort.jpeg — *Le printemps devient la saison des festivals. Photo : Nguyen Hue*

Autrefois, nos ancêtres cultivaient le riz en fonction des conditions naturelles, et la saison était un facteur crucial pour les agriculteurs. Chaque année, il n'y avait que deux récoltes : hiver-printemps et été-automne. Après la récolte, les agriculteurs s'activaient à préparer la récolte d'hiver-printemps à temps.

Habituellement, à l'approche du Nouvel An lunaire, les travaux agricoles prennent fin, et c'est aussi le moment du changement de saison et d'époque. L'hiver se termine, le printemps arrive et le Nouvel An arrive. Les gens s'affairent à préparer le Têt, mettant de côté les meilleures choses pour célébrer le printemps et le Nouvel An après une année de dur labeur.

Le printemps devient ainsi la saison des fêtes avec beaucoup d’excitation et d’anticipation : « Janvier est le mois de l’amusement… » pour compenser les dures journées de la ferme ; la saison du désir de bonheur et de joie : « Bourgeons verts, fleurs d’abricot jaunes, printemps heureux / Vie heureuse, bonne santé, Têt paisible » avec le souhait d’une bonne année.

Le Têt est une occasion spéciale pour les familles de se réunir, tout le monde se rend visite, s'encourage, se félicite, savoure ensemble des plats traditionnels dans l'atmosphère chaleureuse de la terre et du ciel qui se tournent vers le printemps, le doux parfum de l'encens flotte, se répandant dans les rues et les ruelles du village.

En repensant aux millénaires d'histoire de notre nation, des événements marquants et des victoires glorieuses ont souvent lieu, comme par magie, à l'occasion du Nouvel An lunaire et du printemps. Il existe donc une coïncidence qui n'est certainement pas fortuite : le Têt et le printemps sont toujours associés à de glorieuses victoires dans la lutte pour la protection de la patrie de nos ancêtres.

Cela peut s’expliquer par les caractéristiques très uniques d’un pays avec des milliers d’années de culture, une position géopolitique particulière et le fait qu’il doive toujours faire face à tous les défis pour maintenir son pays intact.

Au printemps de l'an 40 de Canh Ty, les sœurs Trung levèrent l'étendard de la révolte contre la domination des envahisseurs Han de l'Est. Au printemps de l'an 542 de Nham Tuat, Ly Bi leva l'étendard de la révolte contre la domination de la dynastie Liang. Plus précisément, au printemps de l'an 544 de Giap Ty, après avoir vaincu l'armée Liang, Ly Bi monta sur le trône et nomma le pays Van Xuan. Autrement dit, « Van », selon la conception ancestrale, est un nombre représentant l'éternité, tandis que « Xuan » signifie le printemps, la saison de la croissance et du développement, ou encore l'année. Le nom du pays a une signification profonde : « espoir que le pays perdurera éternellement », ce pays est le printemps de dix mille ans.

Puis au printemps de Ky Hoi 939, Ngo Quyen se proclama roi et prit le titre de Ngo Vuong, ouvrant la période d'indépendance et d'autonomie des dynasties féodales du Vietnam ; au printemps de Dinh Ty 1077, Ly Thuong Kiet vainquit l'armée d'invasion des Song pour la deuxième fois, les montagnes et les rivières résonnèrent d'un esprit héroïque : « Les montagnes et les rivières du pays du Sud appartiennent à l'Empereur du Sud / Ceci est clairement défini dans le livre du ciel / Comment les rebelles ont-ils pu venir envahir / Vous devriez tous assister à leur défaite et à leur destruction ».

Les trois printemps de 1258, 1285 et 1288 sont associés aux exploits héroïques de l'armée et du peuple de la dynastie Tran dans la défaite de l'armée envahissante Yuan-Mongole et au nom glorieux du héros national Tran Quoc Tuan, laissant "Son ha thien co dien kim au" (Les montagnes et les rivières de mille ans sont fermement établies - Tran Nhan Tong).

Au printemps de Mau Tuat 1418, Le Loi hissa l'étendard de la révolte contre la dynastie Ming. Dix ans plus tard, au printemps de Mau Than 1428, les derniers envahisseurs Ming furent chassés du pays, et montagnes et rivières résonnèrent à nouveau du son héroïque de la Proclamation de la Victoire sur les Wu : « Utiliser la grande justice pour vaincre la cruauté / Utiliser la bienveillance pour remplacer la violence », pour que le pays « ait à jamais une base solide de paix ».

Au printemps de Ky Dau 1789, en seulement cinq jours et cinq nuits du Nouvel An lunaire, l'armée Tay Son, sous le commandement talentueux de Quang Trung-Nguyen Hue, repoussa 200 000 envahisseurs Qing. Le pays fit écho à jamais à la proclamation du héros en civil : « Combattez jusqu'à ce que leurs cheveux poussent / Combattez jusqu'à ce que leurs dents noircissent / Combattez jusqu'à ce qu'ils ne reviennent plus jamais / Combattez jusqu'à ce qu'ils ne reviennent plus jamais avec leur armure / Combattez pour que l'histoire sache que la nation du Sud a un héros ! »

À l'ère moderne, la fête traditionnelle du Têt est également associée à des sources historiques.

Le Parti communiste vietnamien est né au printemps de Canh Ngo en 1930. Depuis, sous sa direction, la cause révolutionnaire de notre peuple n'a cessé de triompher, écrivant de glorieuses pages de l'histoire, rendant le printemps du pays et le printemps du Têt vietnamien encore plus radieux.

Le Printemps de Mau Than de 1968 a marqué l'offensive générale et le soulèvement simultanés de l'armée et du peuple du Sud ; le Printemps de Quy Suu de 1973, la victoire de « Dien Bien Phu dans les airs » a forcé les États-Unis à déclarer la fin des bombardements et de la destruction du Nord ; à accepter de signer l'Accord de Paris pour rétablir la paix au Vietnam et à retirer les troupes ; le Printemps de Mao de 1975, commencé avec la campagne de Tay Nguyen et finalement la campagne historique de Ho Chi Minh, créant une grande victoire du Printemps, libérant le Sud et unifiant le pays.

Depuis que le pays a obtenu son indépendance, chaque année, lorsque le Têt arrive et que le printemps revient, les compatriotes et les soldats de tout le pays éprouvent une nouvelle joie, attendant avec impatience le réveillon sacré du Nouvel An : écouter les vœux de Nouvel An de l'oncle Ho.

Ses poèmes du Nouvel An exprimaient un optimisme révolutionnaire, étaient à la fois d'actualité et stratégiques : « Les deux camps ont bien combattu les Américains / La bonne nouvelle de la victoire a fleuri comme des fleurs », « Pour l'indépendance, pour la liberté / Combattez pour chasser les Américains, combattez pour renverser les fantoches » ; et étaient aussi comme une prophétie, encourageant et encourageant compatriotes et soldats à travers le pays à surmonter les épreuves et les sacrifices, courageusement : « En avant ! La victoire totale sera nôtre », menant la longue marche vers la libération de la nation à sa destination finale : « Le Nord réuni pour cinq ans, quel printemps est plus heureux ? »

Nguyen Duy Xuan

Le « renouveau culturel » commence par de petites choses . Parler de renouveau culturel peut paraître grandiose, mais une fois replacé dans les circonstances concrètes de la vie, on comprend qu'il a une portée concrète.

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