Lorsqu'on évoque la culture khmère, la première image qui vient à l'esprit est celle des pagodes dorées aux toits incurvés s'élevant vers le ciel bleu. Plus qu'un simple lieu de culte, les pagodes sont aussi le cœur culturel, l'âme des villages et des hameaux, le soutien spirituel du peuple khmer.
De Rach Gia au pic Ta Pa, des villages de plaine aux pentes venteuses des montagnes, nous avons entamé notre périple à la découverte de nombreuses pagodes. Chaque lieu a sa propre histoire, simple mais imprégnée de solidarité communautaire.
Le bâtiment principal de la pagode Soc Ven Moi (Go Quao) a été construit dans un style architectural et sculptural unique, marqué par le bouddhisme khmer du Sud. Photo : DANH THANH
Une architecture unique
Connue comme le « trésor vivant » de la communauté khmère côtière, la pagode Lang Cat recèle une richesse historique et culturelle. Le vénérable Long Phi Yen, abbé de la pagode Lang Cat, nous a guidés à travers chaque rangée de bâtiments du campus de plus de 10 000 m² . Construite en 1412, la pagode Lang Cat présente toutes les caractéristiques du bouddhisme khmer du Sud. Le hall principal, les quartiers des moines, les salles de conférence, les stupas… sont tous recouverts d'une couche de peinture dorée, ornée de motifs et de reliefs élaborés.
Voyant notre intérêt, le Vénérable Long Phi Yen poursuivit fièrement : « La pagode Lang Cat est un lieu de pratique et aussi le témoin de nombreux événements historiques. À travers de nombreuses générations, la pagode conserve l'âme de la culture khmère. En 1994, elle a été reconnue comme vestige historique et culturel national par le ministère de la Culture et de l'Information (aujourd'hui ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme). »
Après avoir quitté la pagode Lang Cat, nous sommes retournés à la commune de Tri Ton, où se trouve la pagode Ta Pa, perchée sur une haute colline, telle un lotus en fleurs dans les nuages des Sept Montagnes. De loin, la pagode semble flotter dans les airs, se reflétant dans la forêt luxuriante. Fascinés par la beauté de la pagode, avant même d'avoir pu la louer, nous avons entendu Thach Chanh Ri, un touriste de Vinh Long , s'exclamer : « À notre arrivée, la pagode était magnifique. Le toit incurvé, les reliefs et les motifs reflètent tous les traits culturels du peuple khmer, et elle est située au cœur de montagnes majestueuses, très différentes. »
En visitant la pagode Ta Pa, nous avons été impressionnés par le hall principal de plus de 1 300 m², soutenu par 120 piliers en béton de 5 à 18 m de haut. Le vénérable Chau Sung, abbé de la pagode Ta Pa, a expliqué que la pagode avait été construite en 1999, initialement une simple hutte en chaume. Après quatre rénovations, fin 2019, la pagode avait un nouvel aspect : spacieuse, paisible, mais toujours imprégnée de la culture khmère. La totalité du coût de sa construction a été financée par les bouddhistes. En 2020, la pagode a construit un escalier supplémentaire de 70 m de long reliant le pied de la montagne au sommet, tel un ruban de soie serpentant entre les collines. « Le terrain escarpé a rendu la construction extrêmement difficile. Les matériaux ont dû être transportés jusqu'en haut de la montagne, et les échafaudages ont été construits en bambou, attachés avec de vieilles soutanes. Mais c'est cette difficulté qui a permis de créer un espace de pagode en harmonie avec la nature, ouvert et paisible », a raconté avec fierté le vénérable Chau Sung.
La province d'An Giang compte actuellement 142 pagodes bouddhistes khmères Theravada. Selon Danh Thanh Dat, habitant de la commune de Dinh Hoa et fort de près de dix ans d'expérience dans la construction de pagodes khmères, celles-ci conservent aujourd'hui leur style traditionnel : toits incurvés, couleur jaune, reliefs sophistiqués, mais associent de nouvelles techniques et des matériaux modernes pour accroître leur durabilité et leur esthétique. « Jusqu'à présent, le style architectural des pagodes a toujours été de créer un espace sacré et paisible », a déclaré Dat.
Ce que M. Dat nous avait confié devint plus clair à notre arrivée à la commune de Go Quao, un lieu paisible où la pagode Soc Ven Moi paraissait à la fois splendide et solennelle. Nous fûmes impressionnés par le toit incurvé à trois niveaux du hall principal, les serpents Naga et les queues de dragon sinueuses, comme pour protéger le lieu sacré. Les reliefs de Garuda et de la déesse Kaynor étaient saisissants, comme s'ils se mouvaient dans la lumière. Sur les murs, chaque peinture relatant la vie de Bouddha semblait nous plonger dans les profondeurs spirituelles et culturelles du peuple khmer…
Les pagodes khmères sont le théâtre de grandes fêtes telles que Chol Chnam Thmay, Sene Dolta et Ok Om Bok. Photo : DANH THANH
« Respiration » de phum, soc
Depuis des générations, les pagodes khmères sont non seulement un lieu de pratique pour les moines, mais aussi un centre culturel, un lieu d'enseignement de la langue khmère, des écritures bouddhistes, de l'éthique et du mode de vie culturel aux jeunes des villages et hameaux. Les fêtes traditionnelles telles que Chol Chnam Thmay, Sene Dolta, Ok Om Bok… sont toutes associées aux pagodes, devenant des occasions de retrouvailles et de renforcement des liens communautaires. Le vénérable Danh Lan, vice-président permanent de l'Association provinciale pour la solidarité des moines patriotes, a déclaré : « Depuis l'époque de la conquête et de la colonisation des terres, les pagodes sont un lieu d'accueil et d'enseignement du khmer aux enfants, de préservation des anciennes écritures palies et d'organisation de grandes cérémonies tout au long de l'année. »
Ce que le Vénérable Danh Lan a raconté n'est pas seulement un souvenir, il est aussi profondément ancré dans la vie des Khmers d'aujourd'hui. À la pagode de Xeo Can, dans la commune de Vinh Hoa, des enfants s'affairent à apprendre les caractères khmers au tableau. En attendant la fin de l'école de son petit-fils, M. Danh Tuong, habitant du hameau de Xeo Lung A, a confié : « Quand j'étais jeune, j'ai aussi appris à lire et à écrire ici ; maintenant, c'est la génération de mon petit-fils. La pagode est le lieu où je retourne, que je sois heureux ou triste, un lieu auquel j'ai été attaché toute ma vie. »
À la pagode Ca Nhung, commune de Dinh Hoa, avant même que le soleil n'ait le temps de percer le toit de tuiles incurvé, le son des chants matinaux résonnait dans toute la pagode. Dans la cour de la pagode, plus de vingt bouddhistes s'activaient bénévolement : certains balayaient les feuilles, s'occupaient des plantes, d'autres cuisinaient. Mme Thi Hieu (66 ans), résidante du hameau de Hoa My, commune de Dinh Hoa, tenant un balai pour balayer chaque feuille tombée, dit lentement : « Je vis seule, sans mari ni enfant. Depuis vingt ans, je viens à la pagode tous les jours, faisant tout ce que je peux. La pagode est comme une seconde maison. Ici, je me sens très léger. » Comme Mme Hieu, M. Danh Dien (51 ans), résidant du hameau de Hoa Hon, commune de Dinh Hoa, vient souvent faire du bénévolat et offrir du riz aux moines. « Ma famille est attachée à cette pagode depuis des générations. Le bénévolat est ma façon d'entretenir ce lien. J'espère aussi pouvoir un jour faire déposer mes cendres ici, un lieu que je considère comme paisible », a déclaré M. Dien, la voix basse, au son lointain des cloches de la pagode.
Le rythme de vie moderne pousse les jeunes Khmers à étudier et travailler loin de chez eux. Il n'est plus courant de séjourner régulièrement à la pagode comme autrefois. Cependant, à chaque grande fête, des flots de personnes reviennent. Le lien entre le peuple khmer et la pagode traditionnelle est toujours présent, durable et sacré, tel le toit de tuiles incurvé dans le ciel du sud. Le vénérable Danh Thuyen, abbé adjoint de la pagode Ca Nhung, a déclaré qu'à la pleine lune et au trentième jour du calendrier lunaire, la pagode accueille entre 30 et 50 bouddhistes pour offrir du riz, réciter des sutras et faire des œuvres caritatives. En particulier, lors des grandes fêtes comme Chol Chnam Thmay, la cérémonie d'offrande des robes, la pagode accueille des milliers de bouddhistes du monde entier pour prier, créant ainsi un paysage culturel riche en identité.
Nous avons quitté la pagode Ca Nhung au coucher du soleil. La cloche du temple a sonné à la fin de la journée, rappelant avec douceur la tradition, la morale et le lien étroit entre la religion et la vie. Bien que les temps aient changé, la pagode demeure un solide soutien spirituel, un lieu de préservation des valeurs culturelles et spirituelles du peuple khmer.
Source : https://baoangiang.com.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-o-an-giang-bai-1-mai-chua-khmer-linh-hon-cua-phum-soc-a426107.html
![[Photo] Le secrétaire général To Lam assiste à la cérémonie d'ouverture de l'Exposition nationale des réalisations](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/8/28/d371751d37634474bb3d91c6f701be7f)
![[Photo] Le président de l'Assemblée nationale, Tran Thanh Man, s'entretient avec le président du Parlement néo-zélandais](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/8/28/c90fcbe09a1d4a028b7623ae366b741d)
Comment (0)