Το Ταξίδι της Βουδότητας στην Ποίηση του Tran Le Khanh

Μια ανταλλαγή απόψεων και συζήτηση σχετικά με την ποίηση του Tran Le Khanh.

Διαβάζοντας την ποίηση του Tran Le Khanh, βλέπω ένα ταξίδι από τη σκόνη του κόσμου στην κεντρική αίθουσα, από την κατάσταση ενός μικρού μυρμηγκιού στη φώτιση της φύσης του «εγώ» και του «Βούδα». Αυτό το ταξίδι είναι γεμάτο μαρτύριο αλλά και διαποτισμένο με συμπόνια, εγείροντας το ερώτημα πού θα πάνε οι άνθρωποι ανάμεσα στη δίνη του πόνου και την επιθυμία για απελευθέρωση.

Η παροδικότητα, η μετενσάρκωση, η ταλαιπωρία και η επιθυμία για απελευθέρωση

Ένα από τα κυρίαρχα θέματα στην ποίηση του Tran Le Khanh είναι η αίσθηση της παροδικότητας - η επίγνωση ότι όλα αλλάζουν και η ανθρώπινη ζωή είναι μόνο μια στιγμή. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα μέσα από τη στοχαστική εικόνα: «το σύμπαν είναι μια βλεφαρίδα / κάθε ανοιγόκλειμα ματιού αφαιρεί μια μέρα». Το σύμπαν ξαφνικά γίνεται εύθραυστο, μπορεί να εξαφανιστεί σε μια στιγμή. Ο χρόνος δεν μετριέται πλέον σε ημέρες και μήνες αλλά σε ένα ανοιγόκλειμα ματιού, αλλά περιέχει το ξεθώριασμα όλων των πραγμάτων. Αυτό είναι το πνεύμα της παροδικότητας: όλα αλλάζουν, τίποτα δεν είναι αιώνιο.

Η αίσθηση της παροδικότητας αντανακλάται και στην ανθρώπινη ζωή. «Ω, εσύ που γρήγορα βαριέσαι και διψάς/ η ζωή είναι μια εποχή που τα οικεία πράγματα σταδιακά στερεύουν». Αυτός ο στίχος ακούγεται τόσο σπαρακτικός. Το «Σύντομα βαριέσαι και διψάς» θυμίζει την γεμάτη επιθυμίες, συνεχώς μεταβαλλόμενη φύση των ανθρώπων. Αλλά πιο βαθιά, είναι μια υπενθύμιση της απώλειας που όλοι πρέπει να βιώσουν: όσο περισσότερο ζούμε, τόσο περισσότερο βλέπουμε «τα οικεία πράγματα σταδιακά να στερεύουν». Η παροδικότητα δεν είναι απλώς ένας αφηρημένος κανόνας, αλλά μια πικρή εμπειρία ζωής.

Εξώφυλλο της ποιητικής συλλογής "Dong" του ποιητή Tran Le Khanh.

Αν η παροδικότητα είναι το θεμέλιο, τότε η μετενσάρκωση και η ταλαιπωρία είναι οι άλλοι δύο πυλώνες. Ο Tran Le Khanh έχει απεικονίσει τη μυστικιστική αναγέννηση της ψυχής και τη διάβρωση του σώματος: «Η ψυχή είναι μόλις τριών ετών/ αλλά το σώμα έχει κυλήσει για εννέα ζωές». Ένα θεμελιώδες παράδοξο της ανθρώπινης ζωής: η νεανικότητα της ψυχής έρχεται σε αντίθεση με το γερασμένο σώμα. Αυτή είναι η έννοια των πέντε αθροισμάτων στον Βουδισμό, ότι το σώμα και το μυαλό δεν είναι πανομοιότυπα και δεν είναι αιώνια. Σε αυτό το πνεύμα, έγραψε: « Μέσα από πολλές θυελλώδεις ζωές/ ο άνεμος αγγίζει το πρόσωπο και εξακολουθεί να νιώθει κανείς άγνωστος». Η «μη εξοικείωση» εδώ είναι ταυτόχρονα ένα αίσθημα αποξένωσης από τη ροή της ζωής και μια αγνώριστη κατάσταση στον κύκλο της μετενσάρκωσης. Μέσα από αμέτρητες ζωές, οι άνθρωποι είναι ακόμα χαμένοι, ανίκανοι να βρουν το «αληθινό τους πρόσωπο». Ο στίχος περιέχει θλίψη και είναι επίσης μια λεπτή έκφραση της έλλειψης εγώ: δεν υπάρχει σταθερός εαυτός που να υπάρχει μέσα από αμέτρητες ζωές.

Η ταλαιπωρία αναγνωρίζεται επίσης στον υπαρξιακό κόσμο, μέσα από την ευθραυστότητα της εγκόσμιας ζωής: «Το γήινο βασίλειο είναι τόσο λεπτό, αγαπητή μου/ Το ουράνιο βασίλειο δεν είναι αρκετό για να δαγκώνεις τα χείλη σου για πάντα». Το γήινο βασίλειο είναι «τόσο λεπτό», εύκολα σπασμένο. Η ευτυχία στον παράδεισο, φαινομενικά αιώνια, επίσης δεν είναι μακράς διαρκείας επειδή «δεν είναι αρκετή για να δαγκώνεις τα χείλη σου για πάντα». Ο στίχος μιλάει για τα βάσανα της ανθρώπινης ζωής και μας υπενθυμίζει το πεπερασμένο ακόμη και των ανώτερων σφαιρών. Εδώ, ο Tran Le Khanh προσεγγίζει την έννοια του «βαθούς» με έναν μοναδικό τρόπο: ο πόνος δεν είναι μόνο στέρηση, αλλά και η αδυναμία διατήρησης της ευτυχίας.

Επιπλέον, οι μικρές αλλά στοιχειωτικές λεπτομέρειες απεικονίζουν επίσης τα βάσανα: «Το μυρμήγκι της φωτιάς χάνεται στη νύχτα/ η μικροσκοπική ψυχή σηκώνεται για να κοιτάξει τον ουρανό». Το μυρμήγκι, σύμβολο του μικρού, ανώνυμου, χαμένου στη νύχτα. Ωστόσο, αυτή η «μικροσκοπική ψυχή» εξακολουθεί να «σηκώνεται για να κοιτάξει τον ουρανό». Αυτή είναι η επιθυμία να ξεφύγει κανείς από μια ταπεινή κατάσταση, η επιθυμία για απελευθέρωση, όχι με μεγάλη δύναμη, αλλά με μια εύθραυστη αφύπνιση.

Έτσι, η ποίηση του Tran Le Khanh απεικονίζει έναν κύκλο ζωής: από την παροδικότητα στη μετενσάρκωση, από τον πόνο στην επιθυμία για απελευθέρωση. Δεν αναδημιουργεί στεγνές διδασκαλίες, αλλά τις ζωντανεύει με καθημερινές εικόνες: ένα παλιό χρυσάνθεμο, ο άνεμος που φυσάει στο πρόσωπο, ένα πύρινο μυρμήγκι τη νύχτα... Αυτός είναι ο τρόπος για να γίνει η βουδιστική φιλοσοφία πιο κοντά, αγγίζοντας τη συνείδηση των αναγνωστών.

Βουδιστικά σύμβολα και μηνύματα για τη ζωή και την αισθητική

Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο στην ποίηση του Tran Le Khanh είναι η παρουσία εικόνων παγόδων, μοναχών και στιγμών στοχασμού. Αυτά τα στοιχεία αποτελούν τόσο θρησκευτικό υπόβαθρο όσο και αισθητικά και φιλοσοφικά σύμβολα.

Ο ναός εμφανίζεται ως ένας ιερός χώρος, όπου όλα φέρουν το σημάδι της πνευματικότητας: «Ο ναός είναι ιερός, ακόμη και η λεπίδα του χόρτου είναι ιερή/ το φως λάμπει μόνο στα αισθανόμενα όντα» . Ο ναός είναι ιερός όχι μόνο λόγω του αγάλματος του Βούδα ή των σούτρα, αλλά ακόμη και η «λεπίδα του χόρτου» είναι εμποτισμένη με πνευματικότητα. Ίσως αυτό αντιπροσωπεύει το πνεύμα όλων των αισθανόμενων όντων: όλα τα πράγματα περιέχουν τη φύση του Βούδα, όλα έχουν την ικανότητα να προκαλούν φώτιση. Ωστόσο, αυτό το φως «λάμπει μόνο στα αισθανόμενα όντα», υπενθυμίζοντας ότι οι άνθρωποι, στην πεπερασμένη τους φύση, είναι ο τόπος όπου συγκεντρώνεται ο πόνος και όπου το φως είναι περισσότερο απαραίτητο.

Η παγόδα στο ποίημα του Tran Le Khanh δεν είναι μια μεγαλοπρεπής κατασκευή, αλλά συχνά πολύ απλή: «Η παγόδα χτίστηκε πρόχειρα/ με μερικά άσκοπα βήματα στο γρασίδι». Μια «πρόχειρη παγόδα» δημιουργείται με λίγα μόνο βήματα στο γρασίδι. Αυτή η εικόνα δείχνει την απλότητα του βουδιστικού τρόπου ζωής και υπονοεί επίσης ότι οι παγόδες είναι πρώτα και κύρια πνευματικοί χώροι, που δεν εξαρτώνται από υλικά πράγματα, αλλά προκύπτουν από την ειλικρίνεια.

Πορτρέτο του ποιητή Tran Le Khanh από τον καλλιτέχνη Do Hoang Tuong.

Εμφανίζεται επίσης η εικόνα του μοναχού, που συνδέεται με τον κόσμο της σκόνης και το φως της συμπόνιας: «Ο μοναχός περπατάει ανάμεσα στη σκόνη του κόσμου/ το χρυσό φως του ήλιου κείτεται στα πόδια του στο δρόμο». Η «σκόνη του κόσμου» είναι σύμβολο του εγκόσμιου κόσμου , αλλά το «το χρυσό φως του ήλιου κείτεται στα πόδια» έχει την έννοια του καθαρισμού και της στήριξης. Ο στίχος δείχνει την παρουσία του μοναχού ως πράξη μεταμόρφωσης: εισέρχεται στον κόσμο αλλά εξακολουθεί να λάμπει με γαλήνη, φέρνοντας πίστη και προστασία.

Μια άλλη υποβλητική εικόνα: «ο μοναχός/ μπαίνει στην κύρια αίθουσα/ η σκιά του/ παραμερίζεται». Η σκιά - σύμβολο του εγώ - παραμερίζεται. Μπαίνοντας στην κύρια αίθουσα, ο μοναχός φαίνεται να ενσωματώνεται στον ιερό χώρο, αφήνοντας πίσω του το εγώ του. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική έκφραση για την κατάσταση αφύπνισης, όταν ένα άτομο γίνεται αγνό και δεν κυριαρχείται από το εγώ.

Ο Tran Le Khanh απεικονίζει στιγμές διαλογισμού με μια μεταφορά: «η απόσταση/ ανάμεσα σε εμένα και τον Βούδα/ είναι ίση με το μέγεθος του άδειου μυαλού του». Αυτή η απόσταση δεν μετριέται με τον χώρο αλλά με το «άδειο μυαλό» - μια βασική έννοια στον Βουδισμό. Αυτό σημαίνει ότι το όριο μεταξύ των θνητών και της φώτισης βρίσκεται μόνο στο κενό του νου. Ο στίχος είναι απλός αλλά βαθυστόχαστος: μόνο όταν ο νους είναι εντελώς απαλλαγμένος από αυταπάτες, η διαφορά μεταξύ ανθρώπων και Βούδα θα εξαφανιστεί.

Μέσα από τις παραπάνω εικόνες, μπορεί να φανεί ότι ο Tran Le Khanh έχει χτίσει έναν βουδιστικό χώρο που είναι ταυτόχρονα από σκυρόδεμα ( παγόδα, μοναχός, κεντρική αίθουσα ...) και συμβολικός ( άδειο μυαλό, σκιά, μυρμήγκια... ). Αυτός ο συνδυασμός βοηθά την ποίησή του να είναι κοντά στην πνευματική ζωή του Βιετναμέζικου λαού, ενώ παράλληλα υποδηλώνει βαθιά φιλοσοφικά επίπεδα.

Από αισθητικής άποψης, η ποίηση του Tran Le Khanh συνδυάζει τη Ζεν διαίσθηση και τη νεωτερικότητα της γλώσσας. Η Ζεν διαίσθηση εκφράζεται στον τρόπο που αποτυπώνει στιγμές, για παράδειγμα «το σύμπαν είναι μια βλεφαρίδα / κάθε ανοιγόκλειμα ματιού διαρκεί μια μέρα» - συνοπτικό αλλά με βαθιά φιλοσοφία. Η σύγχρονη γλώσσα εκφράζεται με την τεχνική της διάσπασης των παραδοσιακών δομών, φέρνοντας καθημερινές εικόνες σε βουδιστικές σκέψεις, καθιστώντας το ποίημα τόσο παράξενο όσο και οικείο.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η ποίηση του Tran Le Khanh έχει την όψη τόσο ποίησης Ζεν όσο και σύγχρονης φιλοσοφικής ποίησης. Αυτή η συνύφανση δημιουργεί μια μοναδική ποιητική φωνή: δεν είναι ιδιότροπη ως προς τη μορφή, αλλά πάντα υποδηλώνει βαθιές σκέψεις. Διαβάζοντας την ποίησή του, οι άνθρωποι ανακαλύπτουν την ομορφιά της γλώσσας και μια υπόδειξη για να ζήσουν ειρηνικά σε μια ταραγμένη ζωή.

Μέσα από απλούς αλλά στοιχειωτικούς στίχους, ο Tran Le Khanh έχει ανοίξει ένα ταξίδι στοχασμού για τον Βουδισμό με έναν πολύ μοναδικό τρόπο. Δεν κηρύττει δόγματα, αλλά χρησιμοποιεί ποιητικές εικόνες για να αγγίξει τη συνείδηση των αναγνωστών. Το ταξίδι «από τη σκόνη στην κεντρική αίθουσα» στα ποιήματά του είναι το ταξίδι που ο καθένας μας μπορεί να βρει στη ζωή: από τα βάσανα, την παροδικότητα για να βρει την ειρήνη και την απελευθέρωση στην καρδιά του.

Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Χοάνγκ Κιμ Νγκοκ

Πηγή: https://nhandan.vn/hanh-trinh-phat-tinh-trong-tho-tran-le-khanh-post908463.html