Man kann sagen, dass das Leben der Partei sowie der Erfolg oder Misserfolg der revolutionären Sache eng mit ihrer theoretischen Arbeit verbunden sind. Die glorreichen historischen Etappen der Revolution unseres Landes zeigen dies eindrucksvoll. Grundlage unserer theoretischen Arbeit sind der Marxismus-Leninismus und Ho Chi Minhs Gedankengut. Auf dieser Grundlage wird die theoretische Arbeit auch aus der Praxis abgeleitet. Praxis und ständige Innovation im theoretischen Denken bilden die Voraussetzung und Grundlage für die Entwicklung der theoretischen Arbeit und die zunehmende Vertiefung theoretischer Fragen.

Ein sehr wichtiger Punkt, der klar erkannt werden muss, ist, dassdie politische Theorie ein Wissenschaftszweig ist, der sich stets mit gegensätzlichen Standpunkten und Theorien auseinandersetzen muss. Daher hat theoretische Arbeit die Aufgabe, gegen falsche Ansichten und abweichende Gedanken vorzugehen. Theorie, insbesondere politische Theorie, basiert immer auf der Haltung einer bestimmten Klasse, und der theoretische Kampf ist eine wichtige Front in Klassenkämpfen. Der theoretische Kampf dreht sich nicht nur um die Kernfragen der Theorie, sondern ist oft mit praktischen Fragen, insbesondere Veränderungen im gesellschaftlichen Leben, verbunden.

Der ideologisch-theoretische Kampf findet derzeit in einem neuen Kontext statt und bringt viele neue Vorteile, aber auch viele neue Schwierigkeiten und Herausforderungen für die Verteidigung der theoretischen Standpunkte des 13. Nationalen Parteitags mit sich. Unser Land verfügte noch nie über eine solche Grundlage, ein solches Potenzial, eine solche Position und ein solches internationales Ansehen wie heute. Dies ist eine wichtige Triebkraft und Ressource für unseren Fortschritt. Es gibt der theoretischen Arbeit eine neue praktische Grundlage und ein solides „materielles Rückgrat“ für die Erfüllung ihrer Aufgaben. Die aktuelle innenpolitische Lage birgt jedoch noch eine Reihe von Fragen, die Aufmerksamkeit und Lösung verdienen und zugleich die theoretische Arbeit und den theoretischen Kampf erschweren.

Darüber hinaus sind die Herausforderungen für die theoretische Arbeit Vietnams von außen nicht gering. Das sind die Paradoxien, die unvorhersehbaren und schwer vorhersehbaren Entwicklungen der heutigen Welt. Selbst die edlen und wahren Werte, die die Menschheit hart erarbeitet und kultiviert hat – wie Frieden, Unabhängigkeit, Souveränität, Gerechtigkeit, sozialer Fortschritt – werden von feindlichen und reaktionären Kräften mit allen Mitteln angegriffen. Darüber hinaus besteht eine Situation, in der Informationen über alle Aspekte des politisch-wirtschaftlichen, kulturellen und sozialen Lebens weltweit und im Land – sowohl positive als auch negative – auf vielfältige Weise, in vielen Dimensionen und unter vielen Aspekten aufgenommen werden können. Das Zuhören, Sehen und Denken jedes Einzelnen in den offenen, offenen und integrierten Bedingungen der Außenwelt unterscheidet sich heute von gestern. All dies wirkt sich auf die theoretische Arbeit im Allgemeinen und direkt auf den theoretischen Kampf im Besonderen aus.

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Ausgehend von den Fragen, die sich für den aktuellen ideologisch-theoretischen Kampf ergeben, müssen wir die bestehenden Wege und Methoden übernehmen und gleichzeitig innovative und kreative Wege finden, um schlagkräftige Argumente zu finden. Entscheidend ist, alle neuen Anforderungen an den aktuellen theoretischen Kampf zu berücksichtigen. Diese Anforderungen kommen in den folgenden Hauptinhalten zum Ausdruck:

Erstens ist es im theoretischen Kampf notwendig, die Komplexität des revolutionären Weges unseres Landes hin zu einem reichen Volk, einem starken Land, Demokratie, Gerechtigkeit, Zivilisation und stetigem Fortschritt hin zum Sozialismus klar zu erkennen. Auf diesem Weg stoßen wir auf viele Schwierigkeiten und Hindernisse. Es gibt Schwierigkeiten, die wir selbst nicht vorhersehen können, interne Schwierigkeiten, die auf Subjektivität, Voluntarismus oder Konservatismus zurückzuführen sind, Stagnation, die zu Stagnation führt, ja sogar zum Stolpern. Dies führt zu Verwirrung und mangelnder Argumentation, ja sogar zu einer Blockade der Argumentation. Die Ereignisse in der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa – Orte, an denen der real existierende Sozialismus sehr solide schien, aber schnell zerfiel – haben uns tiefgreifende Lehren sowohl über die Komplexität der heutigen Welt als auch über die Hindernisse und Schwierigkeiten auf dem Weg in die Zukunft der Menschheit erteilt.

Der praktische Prozess unserer Revolution birgt heute auch viele komplizierte Probleme. Die Entwicklung einer Marktwirtschaft im Kontext der Globalisierung und internationalen Integration ist eine unvermeidliche Aufgabe, die wir bewältigen müssen. Obwohl wir stets an einer sozialistischen Orientierung festhalten, wird die kapitalistische Tendenz umso spontaner, je stärker die Marktwirtschaft entwickelt wird. Wir befinden uns in einer Übergangsphase, in der Wirtschaft und Gesellschaft mit Übergangsproblemen verbunden sind, die nur schwer voneinander zu unterscheiden sind. Der Prozess der Öffnung und Integration, der proaktive Handel mit kapitalistischen Ländern und die Nutzung der Lösungen und Entwicklungsmethoden des Kapitalismus zum Aufbau des Sozialismus stellen die theoretische Arbeit und insbesondere den theoretischen Kampf zur Wahrung unserer Prinzipien, Standpunkte und Orientierungen vor zahlreiche Herausforderungen.

Zweitens ist es notwendig, im theoretischen Diskurs von wissenschaftlichem und kreativem Denken auszugehen; um überzeugend zu sein, müssen alle verwendeten Argumente wissenschaftlich und kreativ sein. Wir alle wissen, dass die Theorie des Sozialismus und der sozialistischen Gesellschaft einerseits wissenschaftlich, durch gründliche Untersuchung und Analyse auf der Grundlage objektiver Gesetze entwickelt wird. Andererseits übersehen wir manchmal einen wichtigen Punkt oder ignorieren ihn versehentlich: Die Theorien des Sozialismus basieren auf hochgradig abstrakten Methoden. Wir müssen spezifische oder nicht grundlegende Fragen und Faktoren untersuchen und ausschließen, um die Kernfragen zu klären.

Die hohe Abstraktheit des wissenschaftlichen Sozialismus stellt das allgemeinste und universellste Prinzip dar, das überall und in jedem Land angewendet werden kann. Beim Aufbau des Sozialismus dürfen jedoch die spezifischen Bedingungen nicht außer Acht gelassen werden. Präsident Ho Chi Minh ist ein beispielhaftes Beispiel für eine solche kreative Anwendung. Basierend auf einem tiefen Verständnis des revolutionären und wissenschaftlichen Wesens, des dialektischen und humanen Geistes des Marxismus-Leninismus, wandte Onkel Ho diese Doktrin kreativ an, zusammen mit dem ererbten Patriotismus, den guten Traditionen der Nation und der Quintessenz der menschlichen Kultur, um Ideen zu entwickeln, die den Umständen und Bedingungen Vietnams angemessen waren. Ho Chi Minhs Gedanken führten die vietnamesische Revolution zu vielen Siegen, wurden zum dauerhaften ideologischen Fundament der Nation und hatten die Kraft, sich in der ganzen Welt auszubreiten.

Drittens dürfen wir im theoretischen Kampf nicht einseitig, absolutistisch oder formelhaft sein. Einseitigkeit und Absolutismus führen zum Verlust der Wissenschaftlichkeit der Theorie und des Realitätsgehalts, wodurch die Theorie stagniert und nicht flexibel genug ist, um Argumente für den Kampf zu finden. Beispielsweise überschätzen wir bei der Diskussion des Verhältnisses zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen manchmal die „öffnende“ Wirkung der Produktionsverhältnisse; manchmal konzentrieren wir uns nur auf die Interessenfrage, auf die Entwicklung der Produktivkraftfaktoren, und unterschätzen oder vergessen so die proaktive und positive Übereinstimmung der Produktionsverhältnisse mit den Produktivkräften. Wenn wir über die Struktur und das Wesen des Sozialismus sprechen, beschreiben wir ihn manchmal in einer einfachen, oberflächlichen und skizzenhaften Formel, als gäbe es keine Widersprüche; wir erkennen die unterschiedlichen Interessensysteme der sozialen Klassen nicht vollständig und achten nicht darauf. All dies hat die Position und Rolle der sozialistischen Ideologie unbeabsichtigt herabgewürdigt und tatsächlich Mechanismen geschaffen, die die sozioökonomische Entwicklung des Landes behindern.

Viertens muss der theoretische Kampf auf der Praxis basieren und die von der Praxis aufgeworfenen Probleme berücksichtigen. Wenn wir im theoretischen Kampf nur einer vorgegebenen Formel folgen, neue wirtschaftliche Probleme und die soziale Stimmung und die Gefühle der Bevölkerung außer Acht lassen, können wir nicht überzeugend genug sein. Sobald ideologische und theoretische Arbeit einem starren Rahmen folgt und die praktischen Probleme ihrer Tätigkeit nicht berücksichtigt, werden zwangsläufig seltsame und falsche theoretische Gedanken entstehen. Zu den Denkformen, die leicht in die Massen eindringen, gehört die kleinbürgerliche Ideologie. Kleinbürgerliche Ideologie entsteht oft aus der Subjektivität der ideologischen Arbeit im Allgemeinen und der theoretischen Kampfarbeit im Besonderen; aus Verstößen gegen sozialistische Prinzipien in Produktion, Verteilung und im täglichen Leben, die die materiellen Interessen und Rechte der arbeitenden Massen beeinträchtigen. Präsident Ho Chi Minh initiierte den Kampf der Bevölkerung der Kolonien, sich vom Joch des Kolonialismus zu befreien, die Macht zu ergreifen und eine neue Gesellschaft aufzubauen. Auf jedem Schritt des Erneuerungsweges, der auf unzählige Schwierigkeiten der vietnamesischen Revolution stieß, demonstrierte Präsident Ho Chi Minh den Massen stets klar die konkreten Dinge, die einzelnen Aufgaben, die erledigt werden mussten und die erledigt werden konnten, wenn alle aufgeklärt, entschlossen und vereint waren und ihre Kräfte bündelten.

Fünftens muss der theoretische Kampf darauf abzielen, den Glauben zu stärken, damit alle Kader, Parteimitglieder und das Volk an den unausweichlichen Sieg der revolutionären Sache glauben und entschlossen sind, den Aufbau und die Verteidigung des Vaterlandes erfolgreich zu meistern. Es liegt auf der Hand, dass die Entwicklungsaussichten des Landes maßgeblich von den Gedanken und Wahrnehmungen der Menschen abhängen. Klare und einheitliche Gedanken lassen Willen in Taten umschlagen, Millionen von Menschen einmütig zusammenschließen und eine große materielle Kraft schaffen, die die Gesellschaft voranbringt. Der Kernfaktor für die Vereinigung von Gedanken und Taten ist der Glaube. Der Glaube eines jeden Menschen ist eine Essenz der Wahrnehmung und liegt in der Tiefe der Wahrnehmung, hat aber eine äußerst große Bedeutung für die Ausrichtung der Gedanken und der Handlungen. Der Glaube der Kader, Parteimitglieder und des Volkes ist der Kitt innerhalb der Partei und zwischen Partei und Volk und bildet eine starke treibende Kraft, die uns von einem Sieg zum nächsten führt.

Um den Glauben zu stärken, ist es am wichtigsten, das Bewusstsein und Verständnis von Kadern, Parteimitgliedern und der Bevölkerung zu schärfen. In Zeiten beschleunigter Industrialisierung, Modernisierung des Landes und internationaler Integration reicht uns allein die eigene Einstellung nicht aus. Sie muss eine revolutionäre Einstellung sein, die auf soliden wissenschaftlichen Theorien basiert. Nur so kann jeder Mensch angesichts komplexer Bedingungen und Ereignisse in einer Welt voller Aufruhr, Chaos und unvorhersehbarer Unsicherheit die richtige Orientierung finden. Nur dann können wir standhaft genug sein, um allen Herausforderungen der Zeit zu begegnen.

Professor Dr. VU VAN HIEN, ehemaliger stellvertretender Vorsitzender des Zentralen Theoretischen Rates