Champa-Königin auf Cham-Stelen und in der vietnamesischen Geschichte

Die Statue der Göttin Devi (Nationalschatz), gefunden in Huong Que (Que Son, Quang Nam), gilt als Abbild der Königin Haradevi. Foto: BTLS – Ho-Chi-Minh -Stadt

Königin in Cham-Inschriften

Die Cham-Reliquien in Dong Duong (Thang Binh) sind berühmt für ihre architektonische Größe, ihre Anbetungsstatuen und ihre Stele (Symbol C 66), die auf das Jahr 875 unter König Indravarman datiert werden.

Inschrift C 66 ehrt König Indravarman, der den Thron durch sein eigenes Talent und seine eigene Tugend erlangt hat und nicht durch die Vererbung durch seinen Vater.

König Indravarman leitete eine wahrhaft blühende Zeit der Champa ein. Zeugnisse davon finden sich bis heute in zahlreichen Reliquien und Stelen, nicht nur in der Region Quang Nam, sondern auch in den Orten nördlich des Hai-Van-Passes.

Unter den Stelen der Indravarman-Ära befindet sich eine besondere Stele zu Ehren von Königin Haradevi (Symbol C 67). Der Inhalt der Inschrift lobt die Königin für ihre Schönheit und Tugend.

„Sie war stolz darauf, ihrem geliebten Ehemann zu dienen. Sie strebte immer nach der höchsten Wahrheit. Sie nutzte ihren Reichtum, um ihre spirituellen Bestrebungen zu verfolgen und ihre angeborene Tugend zu zeigen. Sie schickte häufig Geschenke an Mönche und alle tugendhaften Menschen. … Sie wurde von allen älteren Mitgliedern der königlichen Familie geliebt, die immer für ihr Wohlergehen beteten“ (Louis Finot, BEFEO, 1904, S. 67).

Dies ist ein seltener Text, der uns über die Rolle und den Beitrag der Champa-Frauen berichtet, insbesondere wenn ihre Ehemänner wichtige Positionen in der Gesellschaft innehatten. Wir wissen nicht, inwieweit sie sich politisch engagierten, aber wir wissen, dass die edlen Frauen der Cham in der Gesellschaft respektierte Persönlichkeiten waren, deren Persönlichkeiten Maßstäbe für die allgemeine Moral setzten.

Jungfrau

Wenn wir die Cham-Inschriften verlassen, stoßen wir auf das Bild einer Königin My E, die in den Geschichtsbüchern zur Legende geworden ist.

Im Jahr 1044 führte König Ly Thai Tong eine große Armee zum Angriff auf Champa. König Sa Dau von Champa starb auf dem Schlachtfeld. König Ly marschierte in die Hauptstadt Phat The ein, nahm die Königin, die Konkubinen und die Schönheiten des Königs von Champa gefangen und segelte dann zurück.

Im Buch „Dai Viet Su Ky Toan Thu“ heißt es: „Als er im Ly Nhan Palast ankam, befahl der König der Dienerin, My E, die Konkubine von Sa Dau, zu rufen, um das Boot des Königs zu bedienen. My E war äußerst wütend, hüllte sich heimlich in eine Decke und sprang in den Fluss in den Tod. Der König lobte sie für ihre Keuschheit und verlieh ihr den Titel Hiep Chinh Huu Thien phu nhan.“

Die Bücher „Viet Dien U Linh“ und „Linh Nam Chich Quai“ dokumentieren wundersame Geschichten, die im 14. und 15. Jahrhundert unter den Menschen überliefert wurden, und alle dokumentieren die Geschichte von My E.

Die Geschichte von Dai Viet besagt auch, dass der König der Ly-Dynastie im Jahr 1044 viele Champa-Gefangene in Dörfer an vielen Orten von Nghe An, Thanh Hoa bis Yen Bai, Lao Cai, brachte, um sie dort anzusiedeln. Der bevölkertste Ort war dabei die Mündung des Flusses Chau Giang (Kreuzung Tuan Vuong, Dorf Phuc Man, Provinz Ha Nam ), wo sich heute ein Grab und ein Tempel zur Verehrung von My E befinden.

Der keusche und melancholische Geist von My E spiegelt sich in den parallelen Sätzen wider, die die Dorfbewohner in das Tempeltor geritzt haben: „Der Körper in Chau Giang erinnert sich immer an den Eid des Buddha. Die Seele bleibt im Dorf Phuc Man, blickt aber immer noch in Richtung des Landes Chiem.“

Quelle: https://baoquangnam.vn/hoang-hau-champa-trong-van-bia-cham-va-su-viet-3144097.html