Liebeslieder – Die Schönheit der Volksgruppen der Tay und Nung

In Cao Bang leben acht ethnische Gruppen zusammen: Tay, Nung, Mong, Dao, Kinh, Lo Lo, San Chi, Hoa ... Jede ethnische Gruppe hat ihre eigene einzigartige Kultur und einen farbenfrohen Blumenwald. Die Natur hat Cao Bang mit einer wunderschönen Landschaft beschenkt, die majestätisch und poetisch zugleich ist und die Herzen der Menschen erobert. Dieses bezaubernde Land ist die Quelle fesselnder Volkslieder, einfach und voller Zuneigung.

Liebeslied der ethnischen Gruppe der Nung An. Foto: Dokument.

Die Volksgruppen der Tay und Nung ähneln sich grundsätzlich in Sprache, Texten und Volksliedern wie Sli, Luon, Nang Oi, Phong Slu ... und haben auch ähnliche Redewendungen und Sprichwörter. Aus diesem Grund habe ich als Kind erlebt, wie junge Männer und Frauen beider Volksgruppen miteinander interagierten und lernten, Liebeslieder miteinander zu singen. Liebeslieder werden nicht nur außerhalb der Saison gesungen, sondern auch an Feiertagen, zu Neujahr, beim Feld- und Marktbesuch und bei Hochzeiten, um der Familie zur Begrüßung der neuen Braut zu gratulieren und dem jungen Paar hundert Jahre Glück zu wünschen.

Gleichzeitig organisieren Abteilungen, Zweigstellen und Gemeinden häufig Volksliedwettbewerbe – Liebeslieder –, um kulturelle Werte zu bewahren und zu fördern. So tragen sie zur Förderung kultureller, künstlerischer und patriotischer Wettbewerbsbewegungen auf allen Ebenen und in allen Zweigen bei und stärken den großen Solidaritätsblock der ethnischen Gruppen in der Region. Während ich mich hinsetze, um diesen Artikel zu schreiben, hallt irgendwo noch das Lied meiner ehemaligen Schülerin nach, adaptiert von einem Gedicht der Lehrerin Hoang Thi Khuyen:

„Ich lade Sie ein, nach Cao Bang zu kommen,

Um Blumen auf dem Berggipfel zu sehen.

Tauchen Sie ein in das ferne Volkslied,

Sie wartete darauf, dass er nach Hause kam, und rief sehnsüchtig.

Vielleicht werde ich nie vergessen, wie ich in ruhigen Nächten oder an Markttagen auf den Feldern das „Luon Nang Oi“ und das „Sli“-Gesang der Brüder und Schwestern hörte. Jedes Mal murmelte und flüsterte meine Mutter: „Da kommt noch ein Junge aus einem anderen Dorf, um mit einem Mädchen aus unserem Dorf zu flirten.“ Dann hörte sie sich jedes Lied an und kommentierte: „Dieser Junge spricht gut und ist sehr tiefgründig.“ Als meine Mutter jung war, war sie berühmt für ihren guten „Luon“-Sang. Viele Menschen liebten sie, und so kamen oft viele Frauen zu ihr und fragten sie um Rat. Ich war damals etwa zehn Jahre alt und verstand die Bedeutung des Liedes nicht, aber ich war neugierig und fand es interessant. Deshalb lief ich oft dorthin, wo gesungen wurde, um zu sehen, welche Brüder und Schwestern sich kennenlernten. Im schwachen Mondlicht saßen einige Frauen auf dem Boden und sangen leise, einige Männer saßen auf der Straße und sangen laut. Ihr süßer, leidenschaftlicher Gesang vermittelte die Liebe und Sehnsucht der Jungen und Mädchen.

Als ich einmal vom Markt in Nam Nhung durch Keo Yen zurückkam, war ich auch ganz vertieft in den Gesang der Männer mit den Namen „co“ (Bruder) und „che“ (Schwester), die vom Markt zurückkehrten. Ihr Gesang hallte durch die Berge und Wälder und klang in ihren Schritten nach, als sie sich voneinander verabschiedeten und in ihre Dörfer zurückkehrten. Einmal wunderte ich mich, als ich ein Lied eines Mannes nicht verstand: „Die Felder sind so grün, hat schon jemand Co verteilt?“, und als ich älter wurde, verstand ich, dass es eine Art war, Fragen zu stellen, während sie sich durch das Lied kennenlernten.

Das Schöne am Liebesduett-Gesang der Tay und Nung in Cao Bang ist, dass er jederzeit gesungen werden kann: nachts, wenn junge Männer ins Dorf gehen, um Mädchen kennenzulernen, oder bei Hochzeiten, Festen, Markttagen oder Einweihungsfeiern … Immer, wenn junge Männer und Frauen zusammenkommen, wird das Lied gesungen. Der Aufführungsort ist vielfältig und nicht an einen bestimmten Ort gebunden. Man kann es beim Feldgang, auf dem Hügel, beim Abschied, am Feuer, auf der Veranda oder auf dem Boden singen …

Liebeslieder sind keine vorgefertigten oder vorbereiteten Lieder, sondern basieren auf dem Kontext, den Worten des anderen und den Gefühlen, passende Worte zu finden. Da die Reaktion unmittelbar erfolgt, müssen sowohl Männer als auch Frauen flexibel reagieren und das Gespräch führen, um eine Reaktion zwischen Männern und Frauen zu erzeugen. Durch den Text und die Reaktion verstehen sie sich und wissen, was für ein Mensch der andere ist.

Die Liebeslieder der Tay und Nung ähneln dem Gesangsstil der Quan Ho. Auch die Liebeslieder der Tieflandbewohner enthalten viele Metaphern, Vergleiche und Gleichnisse. Oft werden sie mit Gegenständen, Landschaften, Haustieren und sogar mit den Vorstellungen der Bergbewohner verglichen. Die Texte drücken die emotionale Tiefe aus. Je geschickter die Worte gewählt werden, desto tiefer wird das Herz des anderen gefesselt und unwiderstehlich. Je später die Nacht, desto leidenschaftlicher der Gesang, desto mehr Liebe steckt in der süßen Stimme. Viele Paare werden durch Liebeslieder zu Mann und Frau.

„Der Körper ist mal salzig, mal verträumt

Die ungerade Anzahl der Blätter, die …

Der alte Mann war sehr wütend.

Der alte Mann schüttelte den Kopf und rief: „Ja, Sir.“

Pandemie:

Du bist wie Pflaumenblüten, Aprikosenblüten

Liebe ist kein wandernder Schmetterling

Liebt einander wie eine Schüssel Wasser, die

Liebt einander wie Fische, die im langen Fluss umherschwimmen.

Normalerweise singen die Nung mehr Liebeslieder mit Luon- und Sli-Melodien, während die Tay eher Luon und Nang Oi singen und selten Sli. Obwohl die Melodien von Sli, Luon und Nang Oi unterschiedlich sind und jedes Genre eine andere Art des Gesangs hat, haben sie alle gemeinsam, dass sie sanft sind, wie von Herzen gesungen, sehr gefühlvoll und leicht zu berühren sind.

Die Tay und Nung im Osten der Region singen Liebeslieder etwas anders als andere Regionen. Obwohl die Tonlage von Sli und Luon nahezu identisch ist, beginnen die Liebeslieder zwischen Männern und Frauen stets mit den Sätzen: „Em oi tren troi co may vang...“ oder „Anh oi tren troi co may hong“, woraufhin die folgenden Sätze Gefühle ausdrücken. In den Liebesliedern der Tay und Nung spricht immer der Junge zuerst, ergreift die Initiative, eröffnet das Gespräch und schlägt dem Mädchen vor, weiterzusprechen.

Den Auftakt bildet der Heiratsantrag des jungen Mannes auf einem Platz zwischen Dorf und Markt bei strahlendem Sonnenschein, als würde er sich mit ihm über den Anblick eines hübschen, hübsch gekleideten Mädchens freuen, das zum Markt ging. Früher gingen Jungen und Mädchen nicht nur zum Handel auf den Markt, sondern auch, um sich zu treffen, Flöte zu spielen, Sli zu singen und sich kennenzulernen. Der junge Mann in diesem Lied machte dem Mädchen aufrichtige Komplimente, zeigte seinen Respekt und drückte seine Bewunderung für sie aus. So gewann er von Anfang an ihr Herz, denn als schönes und fleißiges Mädchen gelobt zu werden, ist das Schönste.

Das Mädchen wollte dem Jungen schon immer eine Freude machen und teilte ihm deshalb scherzhaft mit, dass sie unverheiratet sei, um ihm die Möglichkeit zu geben, zu ihr zu kommen. Der Junge war sehr geschickt, als er dem Mädchen seine Unverheiratung mitteilte: Er erzählte ihr von seiner Situation, um ihr Mitgefühl zu wecken. Der Text des Liebesliedes erinnert an das Volkslied „Ich habe noch keine Frau, meine alte Mutter hat noch nicht genäht“. Der Junge im Volkslied ähnelt dem Jungen in diesem Liebeslied, ist aber noch bemitleidenswerter, da er ein Waisenkind ist und allein lebt. Das Schöne daran ist, dass er nicht direkt sagt, dass er das Mädchen liebt, sondern sie bittet, ihr den Heiratsantrag zu machen. Diese Art der Bitte ist sowohl schön als auch klug: Zum einen erkundigt er sich nach den Absichten des Mädchens, zum anderen wird er nicht verletzt sein, wenn das Mädchen keine Gefühle für ihn hat.

Das Liebeslied lässt die tiefe Seele und die tiefen Gefühle der Tay- und Nung-Ethnie, insbesondere in Cao Bang, und der Vietnamesen im Allgemeinen erkennen. Der Text ist subtil und präventiv zugleich, um das Herz des anderen auf die Probe zu stellen – eine sehr vertraute Art, Liebe auszudrücken, wie die alten Vietnamesen es tun. Darüber hinaus zeigt sich der Mut, Gefühle auszudrücken, und die Klugheit des Mädchens, das den Jungen anleitet, seine Minderwertigkeitskomplexe und seine Schüchternheit zu überwinden und dem Mädchen seine Gefühle zu offenbaren.

Die letzte Strophe ist sowohl eine Liebeserklärung, ein heiliger Schwur als auch der Wunsch nach Glück vieler Paare. Der antiphonale Text erzeugt eine Reaktion, als würden sich beide in die gleiche Richtung führen. Einer findet einen Weg, dem anderen den Weg zu ebnen, seine Gefühle auszudrücken und ein Happy End zu erreichen. Liebeslieder haben immer die schönsten und bedeutungsvollsten Texte, doch Liebe endet nicht immer glücklich. Es gibt viele Gründe, warum manche Jungen und Mädchen nicht zusammenkommen können. Sie haben ihre Verabredung verpasst und tragen dann den anhaltenden Schmerz und die Qual der Unfähigkeit, sich zu entscheiden, mit sich herum.

Auch wenn viele Jahre vergangen sind und sich die Gesellschaft mit den Bedürfnissen nach Musikgenuss und der Art und Weise, wie die junge Generation ihre Gefühle ausdrückt, verändert hat, ist der Gesang von Sli und Hat Luong, ob auf Partys oder auf der Bühne, immer noch lieblich und gefühlvoll.

Während ich dies schreibe, erinnere ich mich an Herrn Pham Long, einen Dozenten der Literaturabteilung der Thai Nguyen University of Education. Als er Cao Bang betrat, schrieb er: „Jemands Stimme ist so leidenschaftlich im Tal/Als würde er unbeabsichtigt eine Abschiedsbotschaft übermitteln.“

Der Klang der Flöte scheint die Schritte der Touristen festzuhalten, wenn sie nach Cao Bang kommen, dann tauchen sie in das Liebeslied eines Mädchens der ethnischen Gruppe der Tay und Nung ein und vergessen, ob sie gehen oder kommen: „Plötzlich vergessen, ob ich gehe oder komme/Denn Cao Bang bleibt immer in meinem Herzen.“

Ich glaube, die Gefühle des Lehrers sprechen für viele Menschen, wenn sie nach Cao Bang kommen, wo es leidenschaftliche Liebeslieder gibt. Und ich glaube auch, dass der Lehrer von der erhabenen Gesangsstimme eines Cao Bang-Mädchens aus dem Tal überwältigt gewesen sein muss, die den alten Lehrer emotional berührte und ihn in seine Zwanziger zurückversetzte. Singen, das Singen von Worten, ist die Seele eines Menschen, eine einfache, aber bedeutungsvolle Eigenschaft; sehr liebevoll, subtil, aber nicht weniger gewagt.

Hoang Hien/Cao Bang Zeitung

Quelle: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm