Erhaltung des fast 100 Jahre alten, einzigartigen Festivals der ethnischen Gemeinschaft der O Du in Nghe An

Die erste Donnerzeremonie des Jahres gibt es seit fast 100 Jahren. Es ist ein großes und wichtiges Fest mit vielen Ritualen, die von einzigartigen kulturellen Nuancen und Merkmalen der ethnischen Gruppe der O Du geprägt sind.

Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat die Entscheidung Nr. 2192/QD-BVHTTDL zur Anerkennung der „Neujahrs-Donnerzeremonie der ethnischen Gruppe der O Du in der Gemeinde Nga My, Nghe An“ als nationales immaterielles Kulturerbe erlassen, das zur Kategorie der sozialen Bräuche und Überzeugungen gehört.

Die erste Donnerzeremonie des Jahres gibt es seit fast 100 Jahren. Es ist ein großes und wichtiges Fest mit vielen Ritualen, die von einzigartigen kulturellen Nuancen und Merkmalen der ethnischen Gruppe der O Du geprägt sind.

Mit dieser Anerkennung verfügt Listen An nun über 14 nationale immaterielle Kulturdenkmäler.

Als einer der wenigen Menschen im Dorf Vang Mon (Gemeinde Nga My, Nghe An), die noch die Sprache O Du sprechen können, sagte der Dorfälteste Lo Van Cuong, dass in den Köpfen der O Du-Leute ein Donner der Beginn des neuen Jahres sei.

Die O Du hältst eine Donner-Begrüßungszeremonie ab, um für Frieden im Dorf, gutes Wetter, reiche Ernten und Gesundheit für alle zu beten. Die erste Donner-Begrüßungszeremonie des Jahres findet im Dorfzentrum statt und zieht viele Menschen an. Sie dauert zwei bis drei Tage.

Herr Lo Van Hung, ethnische Gruppe der O Du, Dorf Vang Mon, Gemeinde Nga My, teilte mit: Früh am Morgen nach dem Donner, wenn der Dorfschamane (Schamane) den Gong schlägt, um anzukündigen, dass sich das Dorf bereit macht, den Donner willkommen zu heißen, bringen die Dorfbewohner schnell Dinge des täglichen Bedarfs und Hühnereier zum Nam Ngan-Bach hinter dem Dorf, um sich zu reinigen, zu waschen, zu schrubben und ihre Gesichter, Hände und Füße zu waschen und ihre Haare abzuwaschen und das Pech und die Traurigkeit des alten Jahres kaputt

Die Hühnereier wurden mit kaltem Wasser gewaschen, um Wachstum, Wohlstand und gutes Wetter zu wünschen. Alle gingen zum Bach, um sich gegenseitiges Glück, Gesundheit und gute Arbeit zu wünschen. Alle waren glücklich, aufgeregt und glaubten, dass das neue Jahr ihnen Glück bringen würde.

Nach dem Ritual, das Pech des alten Jahres am heiligen Nam Ngan-Bach abzuwaschen, kehren die Dorfbewohner an den Ort zurück, um am ersten Tag des neuen Jahres um Glück zu beten. Der Dorfgottesdienst ist das erste Ritual des Neujahrsdonnerfests der O Du-Ethnie.

Der Schamane, der Zeremonienmeister, liest Gebete, um die lokalen Götter, Flussgötter und Waldgötter zu informieren und um Erlaubnis zu bitten, Zeremonien abzuhalten und sich in der Gegend vergnügen zu dürfen. Nach der Zeremonie genießen Sie alle Segnungen, trinken Reiswein und wünschen sich gegenseitig viel Glück.

Nach der Dorfverehrungszeremonie findet ein Ritual zur Verehrung des Donnergottes und zur Darbringung von Opfergaben an die Dorfbewohner statt. Schamane Lo Van Cuong erklärte, dass es sich bei den Opfergaben der Dorfbewohner um traditionelle Gerichte aus alter Zeit handelte, die seit Generationen innerhalb der O Du-Ethnie überliefert wurden. Sie werden auf zwei aus Rattan und Bambus geflochtenen und mit wilden Bananenblättern gestalteten Tabletts präsentiert, um die Aufrichtigkeit der Dorfbewohner gegenüber ihrem Vorfahren und dem Donnergott zu zeigen.

Zu den Opfergaben gehören gekochter Schweinekopf, gegrillter Bachfisch, gekochtes Fleisch, violetter Klebreis, Weißwein in Bambusröhren, Moos, grüne Bananen, Fischwurst, Taroblätter, Bambussprossensuppe, gekochtes Huhn, Klebreis, Fisch-Mooc … Diese Gerichte wurden alle von den Dorfbewohnern als Opfergabe gesteuert.

Während der Zeremonie zur Verehrung des Donnergottes und der Vorfahren spricht der Schamane Gebete, um dem Donnergott und den Vorfahren zu wünschen, dass sie sich an den Opfergaben erfreuen und das Dorf mit Frieden, Wohlstand, gutem Wetter, üppiger Natur, Zusammenhalt, guter Gesundheit und Erfolg in allen Belangen segen.

Gleichzeitig soll die Zeremonie auch den Vorfahren, die zur Gründung und zum Aufbau des Dorfes beigetragen haben, Dankbarkeit ausdrücken. Nach der Zeremonie führt der Schamane das Ritual durch, bei dem er den Geist erschafft, Namen gibt und jedes schwarze Fäden um die Handgelenke bindet, um für Gesundheit zu beten.

Nach Abschluss der Zeremonien zur Begrüßung des ersten Donners des Jahres beteiligte sich die O Du-Gemeinschaft am Fest, indem sie Volksspiele organisierte, tanzte, sang, Gongs schlug und auf Bambusstangen sprang … in einem Raum der Solidarität, Freude, Harmonie und lebendiger Klänge, die durch die Berge, Wälder und Dörfer hallten.

Nach der Zeremonie zur Anbetung des Donnergottes erhoben der Schamane, der Dorfälteste, der Dorfvorsteher und andere angesehene Persönlichkeiten ihre ersten Gläser Wein, um dem Dorf alles Gute für das neue Jahr zu wünschen. (Foto: Xuan Tien/VNA)

Schamane Lo Van Cuong aus dem Dorf Vang Mon in der Gemeinde Nga My in der Provinz Nghe An sagte, dass die Vorfahren der O Du in der Vergangenheit, also sie noch isoliert im Wald lebten, nicht wussten, wann das neue Jahr beginnen würde, da es keinen Kalender gab.

Daher betrachten sie den Donner als Zeichen für den Beginn des neuen Jahres. Zu diesem Anlass halten die Dorfbewohner eine Zeremonie ab, um den ersten Donner des Jahres willkommen zu heißen. Kinder, Geschwister, Verwandte und Clans, die weit weg von zu Hause arbeiten, kehren zurück, um sich an ihre Wurzeln zu erinnern.

Derzeit ist die ethnische Gruppe der O Du eine der fünf kleinsten ethnischen Gruppen des Landes und lebt hauptsächlich im Dorf Vang Mon in der Gemeinde Nga My (Nghe An) mit mehr als 100 Haushalten und fast 350 Einwohnern.

In den letzten Jahren haben sich das kulturelle Leben, der Geist und die kulturellen Einrichtungen der ethnischen Gruppe der O Du dank der Aufmerksamkeit des Staates und der Behörden auf allen Ebenen deutlich verbessert.

Insbesondere sind sich die O Du-Leute stets der Bewahrung und Förderung der Werte der kulturellen Identität sowie der Besonderheiten kultureller Bräuche und Überzeugungen der ethnischen Gemeinschaft bewusst.

Listen An verfügt heute über 14 nationale immaterielle Kulturgüter. Darunter sind die Volkslieder Sophisticated Listening und Detention (2012 vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe eingestuft) und wurden im November 2014 von der UNESCO als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt.

Diese Kulturdenkmäler haben alle einen besonderen historischen, humanistischen und künstlerischen Wert und tragen dazu bei, den traditionellen Kulturschatz von Nghe An zu bereichern und gleichzeitig die regionale kulturelle Identität im vielfältigen Bild der vietnamesischen Kultur zu bekräftigen.

Das Erbe wird Bedingungen für die Orte schaffen, um die einzigartigen kulturellen Werte der lokalen ethnischen Gruppen in Verbindung mit einer nachhaltigen Tourismusentwicklung zu bewahren und zu fördern./.

(Vietnam+)

Quelle: https://www.vietnamplus.vn/giu-gin-le-hoi-doc-dao-gan-100-nam-cua-cong-dong-dan-toc-o-du-o-nghe-an-post1048226.vnp