Seit jeher trägt der Geburtsort eines jeden Menschen den Namen des Dorfes oder der Gemeinde. Er ist nicht nur ein Ausweis, eine Adresse, ein Briefkasten, sondern verkörpert auch die Liebe zur Heimat, den Ort, an dem man geboren und aufgewachsen ist; den Ort, an den man zurückkehrt, wenn man vor dem Krieg flieht, in der Ferne arbeitet oder im Alter weit weg von zu Hause ist. Für viele Menschen ist das Dorf wichtiger als alles andere auf ihrem Lebensweg.
Dorfname und kulturelle und religiöse Ursprünge
Heimat ist für jeden Menschen ein heiliges und tiefes Gefühl, in dem sich Erinnerungen und Kindheitserinnerungen verbergen. Der Name eines Dorfes oder einer Gemeinde bewahrt historische Erinnerungen, Kultur und lokale Identität und verbindet die Menschen mit ihrer Heimat. Aufgrund der wechselhaften historischen Umstände in jeder Epoche und unter jedem Regime musste der Verwaltungsapparat mehrfach umgestaltet werden, wodurch viele Dörfer, Gemeinden, Straßen und Bezirke ihre Namen verloren.
Viele Dörfer, Gemeinden, Bezirke und Städte wurden viele Male getrennt und zusammengelegt und verloren oder änderten ihre Namen, aber viele Dörfer und Gemeinden behalten noch immer ihre alten Namen aus der Zeit, als unsere Vorfahren das Land gründeten, bis heute. Alte Dörfer wie Binh An, Bezirk Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan ... Bezirk Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao ... Phan Thiet und viele andere Orte in der Provinz. Je nach Beruf der Dorfbewohner haben Kultur und Glaube des Dorfes ihre eigenen Merkmale. Wenn die Bewohner dort auf die Landwirtschaft spezialisiert sind oder hauptsächlich Bauern sind, gehören zu den Glaubensvorstellungen dieser Dörfer oft Gemeinschaftshäuser, Pagoden und Schreine, die mit entsprechenden Ritualen verbunden sind.
Alte Dörfer (oder Dorfteile), deren Bewohner im Meer arbeiten, pflegen oft den Glauben an die Walverehrung und verfügen über ein System von Mausoleen und Tempeln mit entsprechenden Ritualen, die an eine feste Zeit gebunden sind. Küstendörfer wie Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet und La Gi sind besonders ausgeprägt, insbesondere die Dörfer im Inselbezirk Phu Quy.
Die alten Cham besaßen auch ein System von Dorfnamen, das über Jahrhunderte erhalten blieb und klar und schlüssig mit der Dorfkultur und den religiösen Überzeugungen verbunden war. Beispielsweise handelt es sich bei den Dörfern Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) und Tinh My (Palei Canan) um alte Cham-Dörfer mit Brahmanismus.
Dörfer wie Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak) und Chau Hanh (Palei Caraih) sind alte Cham-Dörfer mit der Bani-Religion. Als ich früher in Cham-Dörfern arbeitete, hörte ich, wie die Älteren untereinander den alten Dorfnamen in der Cham-Sprache sprachen, anstatt den neuen Namen zu verwenden. Das ist auch heute noch so, denn für sie ist der alte Dorfname leicht zu merken und in ihrer Muttersprache leicht auszusprechen. Jedes Mal, wenn der alte Dorfname erwähnt wird, ist es, als sähen sie Vater, Mutter, Großeltern und alte Feste wieder.
Wenn man die Älteren fragt, warum die Dörfer auf Vietnamesisch (Kinh) benannt sind und wann sie entstanden sind, wissen es viele nicht oder erinnern sich nicht mehr. Manche glauben, die Cham-Dörfer seien zeitgleich mit den Clans unter der Herrschaft der Nguyen-Herrscher umbenannt worden, um Grundbücher, Steuern usw. zu vereinfachen. Bei den Trauerreden der Würdenträger beider Religionen sagen die meisten jedoch den alten Dorfnamen, weil sie befürchten, die Würdenträger könnten den neuen nicht kennen und nicht wiederkommen. Für einen Teil der Cham ist der neue Dorfname fast nur in Verwaltungsdokumenten, Immobilienpapieren oder Postanschriften von Bedeutung.
Verlieren Sie Ihren Dorfnamen nach der Fusion nicht.
Derzeit verfügt das Volkskomitee der Provinz über einen Masterplan für die Anordnung der Verwaltungseinheiten auf Bezirks- und Gemeindeebene für den Zeitraum 2023–2025 mit einer Vision bis 2030. Die Strategie sieht die Zusammenlegung von Verwaltungseinheiten in einigen Bezirken wie Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan und Phan Thiet City sowie La Gi Town vor. Aus sozioökonomischer Sicht bedeutet die Zusammenlegung die Schaffung neuer Entwicklungsräume, die den praktischen Erfordernissen der Provinz und der einzelnen Orte gerecht werden. In einigen Orten stößt die Zusammenlegung allmählich auf Zustimmung der Bevölkerung, obwohl bei der Zusammenlegung von Dörfern und Stadtteilen sowie der Benennung neuer Dörfer und Stadtteile noch immer Namen in Erinnerung geraten.
Aus kultureller Sicht ist die Neuordnung der Verwaltungseinheiten ein wichtiges politisches Ziel der Provinz zur Straffung des Verwaltungsapparats. Die Benennung von Dörfern, Gemeinden, Straßen und Bezirken ist jedoch kein einfaches Problem, da vertraute Namen den Menschen von Geburt an tief im Gedächtnis verankert sind, nicht nur Verwaltungsnamen. Vielerorts entstanden nach der Zusammenlegung neue, steife, gezwungene und unbekannte Namen, die die Menschen verwirrt und sogar frustriert haben. Denn in der Konnotation des Ländlichen kristallisieren sich über Generationen hinweg kulturelle Traditionen heraus, die sich in den Namen von Land und Dörfern herauskristallisieren; Bräuche, Gewohnheiten, Verhaltensweisen, Psychologie und religiöse Überzeugungen, die für die Menschen jedes Ortes einzigartig sind. Es ist schwer, einen neuen Namen zu akzeptieren, der nicht mit der Kultur und den Überzeugungen der alten Dörfer vieler Generationen verbunden ist.
Auch über die Fusion und Namensänderung vor 250 Jahren schrieb Herr Le Quy Don 1776 in seinem Buch „Phu Bien Tap Luc“. Er sagte, dass Lord Nguyen, als er Leute für das Bac Hai-Team rekrutierte, neben Leuten aus der Gemeinde An Vinh auf der Insel Cu Lao Re nur Leute aus dem Dorf Tu Chinh, der Regierung von Binh Thuan oder der Gemeinde Canh Duong ( Quang Binh ) mitnahm. Derzeit tragen die beiden oben genannten Orte noch ihre ursprünglichen Dorf- und Gemeindenamen. Was das Dorf Tu Chinh (Tu Chinh) in Binh Thuan betrifft, so ist der Dorfname weder im Gelände noch in Dokumenten oder Unterlagen zu finden.
In einem Artikel des Journalisten Phan Khoi, der in Than Chung, Saigon, Ausgabe 94 (12. und 13. Mai 1929) veröffentlicht wurde, hieß es: „Ein Cham-Dorf namens Cang Rang in Meeresnähe (Bezirk Tuy Phong) war auf die Fischerei spezialisiert, doch dieser Beruf liegt heute in den Händen der Annamesen.“ Zählt man also vom Jahr der Ankunft Phan Khois bis 1929, sind es in Wirklichkeit nur 95 Jahre, aber ein ganzes Cham-Dorf, das seit Generationen fischte, hat seinen Namen, seinen Standort und seinen Beruf verloren. Dank des Artikels wissen wir, dass dies das letzte Cham-Dorf ist, das in Binh Thuan und ganz Vietnam im Meer arbeitet.“
Kurz gesagt: Der Name des alten Dorfes trägt die Spuren der Geschichte seit Generationen, ist der Stolz aller dort geborenen und aufgewachsenen Menschen und verbindet Gegenwart und Vergangenheit. Ein neuer Name muss eine tiefe Bedeutung haben, der Stolz der Menschen sein, Emotionen wecken, die Traditionen der Vorfahren bewahren und die Gemeinschaft für heutige und zukünftige Generationen inspirieren.
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