Die Geschichte des Tung Con Festivals in der Vergangenheit

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Niemand weiß, wann das Tung Con Festival einiger ethnischer Gruppen in den Bergen der Tay, Nung, Thai, Giay usw. begann. Die Ältesten wissen nur, dass es seit der Antike existiert und sagen: Das Tung Con Festival oder Xuong Dong Festival ist eines davon. Es ist korrekt, es als Festival zu bezeichnen, da es an diesem Tag in zwei Teilen organisiert werden muss: der Zeremonie und dem Festival. Früher wurde die Organisation des Festivals von den Würdenträgern des Dorfes geleitet. Damals war das Dorf so groß wie mehrere Dörfer heute, aber die Zahl der Haushalte betrug weniger als 100. Heutzutage wird das Festival mancherorts auf kommunaler Ebene organisiert, aber die Organisationsmethode ist mancherorts viel einfacher als in der Vergangenheit.

Die Menschen im Dorf Cao Banh in der Gemeinde Phuong Thien (Stadt Ha Giang ) genießen das Tung Con-Fest.

Früher hielten die Dorfvorsteher Anfang Dezember oft eine Jahresbilanz ab, besprachen die Ausrichtung und Aufgaben für das neue Jahr und beschlossen, das Tung-Con-Fest sorgfältig zu organisieren, damit die Menschen das Frühlingsfest genießen konnten. Nach dem 23. Dezember traf sich die Dorfleitung, um Vertreter der Parteizelle, der Massenorganisationen, der Miliz und der Sanitätskräfte einzuladen und die Gründung des Festorganisationskomitees zu beschließen. Die Wettbewerbe wurden geplant, Materialien beschafft und die Belohnungen für jeden Wettbewerb festgelegt. Für das Werfen von Con-Fliegen gab es in der Regel rote Schafsdecken, Aluminiumtöpfe und Handtücher, während es für Volksspiele Geld und Unterstützung für gemeinnützige Arbeit gab. Die Jugendunion wurde beauftragt, das Feld vorzubereiten. Sie lieh sich in der Regel ein Reisfeld mit Monokultur von einem Haushalt im Zentrum. Als Con-Stange diente ein Maibaum, und mit Gabeln wurden zwei lange Stangen gebastelt, die einen Halbmond (das weibliche Maskottchen) bildeten. Die Stangen mussten die richtige Höhe und den richtigen Durchmesser haben, und die inneren Ringe mussten mit farbigem Papier abgedeckt werden, damit sie schön aussehen und sich bei leichtem Regen nicht lösen. Die Bänder müssen nach unten geklappt werden, damit die Kegel nicht oben auf der Stange hängen bleiben oder sich in den Bändern verfangen. Ein Spalier muss für das Opfertablett aufgestellt werden und Palmblätter müssen horizontal ausgebreitet werden, um das Tablett für das Lichterfest darauf abzustellen. Für die Herstellung der Kegel und deren Organisation, Tauziehen, Stelzenlaufen, Armbrustschießen usw. müssen Teams eingeteilt werden, wobei Schiedsrichter die Disziplinen überwachen. Die Frauen müssen die Anzahl der Kegel (die das Maskottchen des Sohnes darstellen) schätzen und die Kegel mit feinem Sand ausstopfen. Der zum Nähen der Kegel verwendete Stoff muss stark und fest genäht sein, damit er sich nicht löst. Die Kegelschnüre müssen stark und nicht reißend sein und halb so lang wie der Arm eines Erwachsenen sein. Sie müssen mit grünen und roten Quasten versehen und mit dem Namen des Herstellers bestickt sein. Beim Fest müssen sie traditionelle Kostüme tragen. Die zugewiesenen Weiler müssen am Ort des Con ein Tablett mit Opfergaben bereithalten, darunter ein gekochtes Huhn, mehrere gewölbte Chung-Kuchen und andere selbstgebackene Kuchen, Wein, Tee, Lampen, Weihrauch, Pfirsichzweige und verschiedene Früchte aus eigenem Anbau. Neben dem Opfertablett befinden sich außerdem eine Handvoll Reis, eine Handvoll Maiskörner, eine Handvoll Baumwollsamen und mehrere Con-Bälle. Die anderen Weiler beauftragen jeweils eine Gruppe von sechs Haushalten mit der Zubereitung einer leichten Festmahlzeit, darunter eine Flasche Wein, verschiedene Kuchen und gekochtes Essen. Die Miliz ist für Sicherheit und Ordnung verantwortlich. Das Organisationskomitee informiert die Bevölkerung über Datum, Uhrzeit und Ort des Festes, überwacht die allgemeine Leitung und lädt einen Schamanen ein, die Zeremonie durchzuführen.

Pünktlich um 9:00 Uhr begann das Fest. Nachdem alle zuständigen Abteilungen und die Bevölkerung anwesend waren, stand der Leiter auf einer erhöhten Plattform, um das Geschehen zu beobachten, das Festprogramm über einen tragbaren Lautsprecher anzukündigen, die Delegierten vorzustellen, die Dorfbewohner und die anderen Dörfer und Gemeinden, die zum Mitfeiern gekommen waren, willkommen zu heißen, die Wettbewerbe und die jeweiligen Auszeichnungen für jede Veranstaltung bekannt zu geben … Zur bequemen Information war stets eine Kontaktperson anwesend, die die jeweilige Situation verstand und dem Leiter über Lautsprecher Bericht erstattete, um das allgemeine Verständnis wiederherzustellen. Nachdem die Opferschalen auf dem Gerüst in der Nähe der Stelle aufgestellt worden waren, wo die Pfähle vergraben waren, wurden die Schalen für das Lichterfest in einer langen Reihe auf Matten und Palmblättern aufgestellt. Der Vertreter des Organisationskomitees forderte den Schamanen auf, zuerst den Wald und dann den Ort, wo die Pfähle geworfen wurden, zu verehren: Beten Sie für ein gesundes neues Jahr für alle im Dorf, frei von Naturkatastrophen und Epidemien; hoffen Sie, dass die Götter das Wetter günstig und die Ernten üppig gestalten. Nach der Anbetung verstreute der Schamane die Samen und veranstaltete anschließend ein Lichterfest, bei dem die Vertreter der Haushalte gemeinsam die erste Mahlzeit des Frühlings einnahmen, freudig miteinander anstießen, aber nicht zu viel tranken. Nach dem Fest befahl der Schamane, den Con-Stab aufzustellen, wofür eine große Menschenmenge erforderlich war; der Stab musste vertikal aufgestellt werden, und die beiden Seiten des Mondes mussten nach Norden bzw. Süden zeigen, damit das Sonnenlicht die konkurrierenden Parteien nicht beeinträchtigte. Der Anführer wies die jungen Leute an, sich auf zwei Seiten aufzustellen, eine Seite für Männer und eine Seite für Frauen in gleicher Anzahl, und auf das Wettkampfzeichen zu warten. Der Schamane überreichte den beiden Teams die Con-Stangen und gab das Zeichen, sie zuerst zu werfen, dann betraten die anderen Altersgruppen das Feld, um die Con-Stangen zu werfen; Menschen aus anderen Dörfern und Gemeinden durften ebenfalls teilnehmen. Während des Wettkampfs konnten alle nach vorne kommen und „Then, Coi“ singen oder Lieder singen, die die Partei, Onkel Ho, das Frühlingsfest, das Heimatland und das Land priesen; Um die Zeit zu füllen, konnte das Organisationskomitee ein Radio ausleihen und über Lautsprecher Musik abspielen. Beim Schlagen des Mondrings müssen Name und Adresse der Person, die den Ring geschlagen hat, der Person, die den Ring gefangen hat, und des Besitzers des Rings bekannt gegeben werden. Nachdem jemand zum ersten Mal den Mondring geschlagen hat, holt die Frauenunion alle übrig gebliebenen Ringe heraus und ermutigt alle, den zweiten Preis und den Förderpreis zu gewinnen. So entsteht eine neue, spannende Atmosphäre.

Nach Abschluss der Wettkämpfe gab das Organisationskomitee die Siegerehrung bekannt und lobte gleichzeitig die Serviceabteilungen für die erfolgreiche Erfüllung ihrer Aufgaben. Es wünschte den Athleten viel Erfolg und allen ein gesundes und glückliches neues Jahr. Die Serviceabteilungen und der Jugendverband wurden eingeladen, gemeinsam die Stangen zu senken, den Hof aufzuräumen und den Hof dem Dorf bzw. die Felder den Besitzern zurückzugeben. Nach dem Fest müssen alle beschädigten und guten Bambussprossen im Wald entsorgt werden. Nur die guten Bambussprossen dürfen zurückgebracht, im Schlamm eingeweicht und im nächsten Jahr wiederverwendet werden. Das Ende des Festes markiert zugleich das Ende des Frühlingsfestes. Die Menschen beginnen die neue Jahreszeit mit Freude und Begeisterung.

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