Festival Duanwu za dynastie Nguyen

Během svátku Duanyang měli králové z dynastie Nguyen specifická nařízení týkající se rituálů, obětin, banketů, svátků, střelby ze signálních píšťal, vyvěšování vlajek... uvnitř i vně hlavního města. Tato nařízení se během dynastie Nguyen měnila.

Záznamy o festivalu Doan Duong jsou zaznamenány v mnoha historických knihách, zejména ve dvou cenných dílech sestavených Národním historickým ústavem dynastie Nguyen, a to v Císařských análech Dai Nam a v Dai Nam Thuc Luc. Prostřednictvím informací z těchto dvou dokumentů jsme nastínili celkový obraz festivalu Doan Duong v naší zemi za dynastie Nguyen. Následující článek přispěje informacemi o festivalu Dong Duong čerpanými ze dvou výše uvedených zdrojů.

Předpisy o svátcích

V 11. roce vlády Minh Manga (1830) platilo nařízení, že den před svátkem Doan Duong měly být na dva dny (4. a 5.) zastaveny veškeré stavební a dřevařské práce v hlavním městě a na jeden den (5.) měly být zastaveny úřady v Noi Tao, Noi Vu a Vu Kho.

V 27. ročníku festivalu Tu Duc (1874) byl během festivalu Doan Duong pouze jeden hlavní den volna, zatímco festivaly Thanh Tho a Van Tho měly dva dny volna...

Pravidla etikety

Ve třetím roce vlády Gia Long (1804) byla zavedena pravidla pro rituály v chrámech a síních předků. V chrámu Thai stály obřady Nového roku, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap, Soc Vong... každý rok 4 600 quanů; v chrámu Trieu To každý rok stál více než 370 quanů.

Ve 4. roce vlády Gia Longu (1805) byla stanovena pravidla pro obřady v citadelách a městech. Starý chrám Gia Dinh utrácel každý rok více než 48 quanů během dvou svátků Nguyen Dan a Doan Duong. Během Gia Dinh a Bac Thanh se na každoroční průvod věnovalo po 100 quanech; během Hanh Cung, tří svátků Nguyen Dan, Van Tho a Doan Duong, každé město utratilo více než 125 quanů a citadely a města utratily více než 71 quanů.

Ve 12. roce vlády Minh Manga (1831) bylo stanoveno, že v lokalitách mimo hlavní město budou během tří hlavních svátků Van Tho, Nguyen Dan a Doan Duong blahopřání a památníky zaznamenávat pouze tituly a přestanou používat oficiální pečeť a razítko.

V 16. roce vlády Minh Manga (1835) byla vydána další nařízení týkající se každoročních obřadů. Každý rok se v chrámech konalo pět obětních obřadů a na svátcích, jako jsou Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong a Tru Tich, se konaly obětiny na projevení úcty. Nyní je stanoveno, že na svátky Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen a Ha Nguyen se připravují hostiny, které se obětují chrámům a svatyním Phung Tien se stejnými rituály jako na svátku Doan Duong.

Ve 13. roce vlády Tu Duc (1860), během svátku Doan Duong, bylo rozhodnuto o změně běžných dvorních rituálů. Dříve se během svátku Dong Duong konal velký blahopřácí dvůr a během svátku Dong Chi řádný dvůr. Nyní se svátek Doan Duong změnil na řádný dvůr a během svátku Dong Chi se konal velký dvůr. Zároveň bylo rozhodnuto, že během svátku Doan Duong se král brzy ráno vydá do paláce Gia Tho, aby provedl obřad. Po obřadu se král usadí v paláci, připraví běžný dvorní rituál a úředníci uvnitř i vně přednesou blahopřání a uspořádají hostinu.

Předpisy o hostinách a obětech

V 5. roce svátku Minh Mang (1824), během svátku Doan Duong, pořádali civilní a vojenští úředníci od 3. hodnosti a výše banket v paláci Can Chanh, členové místního výboru a úředníci od 4. hodnosti a níže banket na pravé straně královského paláce.

V 11. roce svátku Minh Mang (1830), během festivalu Doan Duong, pokud byl vydán edikt o pořádání banketu a odměn, konal se další díkůvzdání, při kterém se hrála hudba „Di Binh“ bez střelby ze zbraní.

Pravidla pro bankety byla změněna v 16. roce vlády Minh Manga (1835). Stará pravidla stanovila, že se jich mohli zúčastnit: festival Duanyang, ceremoniál orby, bankety, civilní a vojenští úředníci a zástupci stráže a vyšší. Členové kabinetu se mohli zúčastnit všichni současně. Nyní se to změnilo: všechny ceremoniály probíhají podle předchozích pravidel a účast se odvíjí od hodnosti. Členové kabinetu, tajné rady a zástupci stráže ministerstva, ministerstva školství a inspektorátu se nesmí zúčastnit žádného ceremoniálu, jehož hodnost ještě neodpovídá hodnosti účasti.

Ve 20. roce vlády Minh Manga (1830), během svátku Duanyang, se všichni členové fakulty a zástupci ministrů Královské akademie mohli zúčastnit slavnostního předávání cen. Toto nařízení bylo stanoveno jako pravidlo, které mělo být zavedeno později.

Ve třetím ročníku festivalu Thieu Tri (1843), u příležitosti svátku Doan Duong, se král po obřadu usadil v paláci Thai Hoa, aby přijal blahopřání; v paláci Can Chanh uspořádal hostinu pro prince, královské příbuzné a civilní i vojenské mandaríny a odměnil je vějíři, kapesníky, čajem a ovocem.

V 5. roce festivalu Thieu Tri (1845), během svátku Doan Duong, se konala hostina pro dvorního markýze. Podle dřívějšího zvyku úřady sestavily seznam a dvorní markýz se jí kvůli svému nízkému postavení nesměl zúčastnit. Nyní král dovolil dvornímu markýzovi, který byl příbuzný národa Phien, aby projevil svou laskavost.

V 6. roce Thieu Tri (1846), na festivalu Doan Duong, se kromě princů, královských vnoučat, královských příbuzných, úředníků páté hodnosti a vojenských důstojníků čtvrté hodnosti a výše směli zúčastnit a přijmout hostinu i děti mandarínů, kterým byl udělen titul markýz, úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a úředníci vybraní k účasti na soudu a úředníci, kteří předložili své předměty nebo vykonávali praxi v hlavním městě.

V 10. roce svátku Tu Duc (1857), během svátku Doan Duong, se konala hostina pro civilní a vojenské mandariny (civilní od páté hodnosti, vojenské od čtvrté hodnosti a výše) a ti byli odměněni vějíři, kapesníky, čajem a ovocem podle svých hodností. Toto nařízení se od té doby stalo zvykem.

Předpisy pro vypouštění velitelských trubic a vyvěšování vlajek

V 17. roce vlády Gia Longa (1818) bylo stanoveno, že z velitelské trubky se odpalovalo během obřadů vlastního potěšení a dvora. Během tří hlavních svátků Chinh Dan, Doan Duong a Van Tho, když byl král v paláci a nastoupil na trůn, se z ní odpalovalo 9krát. V 6. roce vlády Minh Manga (1825) bylo stanoveno, že z velitelské trubky se odpalovalo, když král vcházel a odcházel. Během hlavních svátků Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc a v den velké amnestie, kdy byl král v paláci, aby přijal oslavu, stráže brány odpalovaly z velitelské trubky 9krát...

Pokud jde o pravidlo vyvěšování vlajek, ve 4. roce vlády Minh Mangu (1823) platilo nařízení: věž Dien Hai a pevnost Dinh Hai v Quang Namu se nacházely u moře, takže musely být striktně dodržovány. Úředníci v Dien Hai a Dinh Hai dostali tři žluté vlajky. Na svátky Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong atd. se vlajky vyvěšovaly podle tohoto pravidla.

Pokud jde o pravidla pro vyvěšování vlajek na vlajkových věžích, v 7. roce Minh Mangu (1826) se každý rok v hlavním městě o čtyřech hlavních svátcích Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong a první a patnáctý den, kdy královský průvod vjíždí a odjíždí, vyvěšují velké vlajky ze žlutého peří; v běžné dny se vyvěšují malé vlajky ze žluté látky. Pokud je deštivý a větrný den nebo nešťastný den, jsou od vyvěšování vlajek osvobozeni. V citadelách městských a okresních prefektur a na věžích Tran Hai, Dien Hai a Dinh Hai se o čtyřech hlavních svátcích, kdy královský průvod dorazí na hlídku, vyvěšují velké vlajky ze žlutého peří; první a patnáctý den a v běžné dny se vyvěšují malé vlajky ze žluté látky. Délka a šířka vlajek se liší délkou a šířkou. U vlajek mimo hlavní město se velké vlajky mění každé tři roky, malé vlajky o novoluní a úplňku jednou ročně a malé vlajky v běžné dny jednou měsíčně.

Pokud jde o zvyk věšení luceren, dříve se to provádělo podle předpisů. V 15. roce vlády Minh Mang (1834) byl zrušen zvyk věšení luceren na svátky Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... před palácovým nádvořím a před branou Ngo Mon.

Zejména v prvním roce svátku Thieu Tri (1841), během svátku Doan Duong, ministerstvo ministrů uspořádalo blahopřání, ale protože král truchlil, edikt neměl ceremoniál dále prohlubovat. Zároveň letos, během svátku Doan Duong a den před hlavním dnem svátku Van Tho, byly na stožáry v hlavním městě vyvěšeny žluté vlajky a všichni úředníci, velcí i malí, kteří se účastnili venku, od místních úředníků až po civilní a vojenské činitele pracující u dvora, měli na sobě santalové dřevo. Co se týče prezentace blahopřání, střelby z oslavných zbraní a přítomnosti místních úředníků venku, bylo to zrušeno.

Předpisy o obětování stříbra a obětních darech

V 7. roce vlády Gia Long (1808), každý rok, během obřadů Dlouhověkosti, Nového roku a Doan Duong... byla pravidla pro obětování stříbra následující: nad první hodností obdržela každá osoba 5 taelů, první hodnost obdržela 4 taely, první hodnost nižší hodnost obdržela 3 taely a 5 mincí, druhý hodnostní úředník obdržel 3 taely, druhý hodnostní úředník obdržel 2 taely a 5 mincí, třetí hodnostní úředník obdržel 2 taely, třetí hodnostní úředník obdržel 1 tael a 5 mincí, čtvrtá hodnostní úředník obdržel 1 tael, čtvrtá hodnostní úředník obdržel 9 mincí a 5 mincí....

Banh ú tro, druh koláče, který obyvatelé Hoi An často nabízejí během festivalu Doan Ngo.

Ve třetím roce svátku Minh Mang (1822) se zvyk obětování stříbra u příležitosti svátku Doan Duong změnil. V hlavním městě se dělilo podle hodnosti, například obřad na oslavu královny matky činil 100 taelů, obřad na oslavu krále 100 taelů, obřad na oslavu královny 100 taelů a obřad na oslavu prince 90 taelů. Venku obětovali místní produkty, vyrobili pamětní desku a poslali někoho, kdo ji daroval, a byli osvobozeni od obřadu stříbra... V desátém roce svátku Minh Mang (1829) byl tento zvyk zrušen.

Pokud jde o obětování předmětů, v 6. roce říše Minh Mang (1825) byla stanovena pravidla pro obětování kadidla při obětních obřadech. Pro pět obětních obřadů v chrámu Thai, o svátcích Chinh Dan a Doan Duong, činila každá oběť 1 catty agarového dřeva, 8 taelů bílého santalového dřeva a 1 catty a 8 taelů bílého santalového dřeva. Pro pět obětních obřadů v chrámu The, o svátcích Chinh Dan a Doan Duong, činila každá oběť 4 taely agarového dřeva a 8 taelů bílého santalového dřeva. Pro pět obětních obřadů v chrámu Trieu a chrámu Hung, o svátcích Chinh Dan a Doan Duong, činila každá oběť 1 tael agarového dřeva a 2 taely bílého santalového dřeva. Pro dva pamětní obřady v chrámu Hoang Nhan, o svátcích Chinh Dan a Doan Duong, činila každá oběť 4 taely agarového dřeva a 8 taelů bílého santalového dřeva. Všechno bylo nakrájeno na kousky, rovnoměrně smícháno a vloženo do bronzové kadidelnice a bronzového zvířete k spálení.

V 15. roce svátku Minh Mang (1834), během svátku Doan Duong. Dříve každý rok během tohoto svátku provincie Quang Nam, Binh Dinh a Phu Yen sbíraly sloní manga a po souši je dopravovaly do hlavního města. Nyní, kvůli velké vzdálenosti a obtížnosti cestování, král povolil, aby se obětování konalo až do doby obětování. Provincie Quang Nam, poblíž hlavního města, stále dodržovala starý zvyk, zatímco Binh Dinh a Phu Yen směly cestovat po vodě, aby se ušetřila pracovní síla.

V prvním roce svatyně Thieu Tri (1841) platilo nařízení, že pokud se během obětního obřadu objevily raně zralé citrony, provincie Quang Nam si je každoročně vybrala k nákupu. Pokud jde o výroční obřady úmrtí v chrámech Doan Duong, Van Tho a Hieu Tu, provincie Phu Yen se stále držela zvyku a při každém obřadu se včas do hlavního města přineslo 600 plodů.

V prvním roce Thanh Thai (1889), o svátcích Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich a Dong Chi, se obětovaly ze zlata, stříbra, kadidla, lamp, agarového dřeva, čaje, betelu, vína a ovoce.

Dress Code

V 11. roce vlády ciziny Minh Mang (1830) bylo stanoveno, že dámy z řad civilních a vojenských mandarínů od třetí hodnosti a výše si musí podle svých hodností vytvořit vlastní dvorní kostýmy. Během tří hlavních svátků Thanh Tho, Nguyen Dan a Doan Duong v paláci Tu Tho se musí řídit předpisy ceremoniálního výboru na vnitřním nádvoří.

Pátý den pátého měsíce se během festivalu Duanwu na trhu hodně prodává listí.

V 18. roce vlády Minh Manga (1837), když král vycházel na výročí své smrti do chrámů, na svátcích Chinh Dan a Doan Duong... královské gardě a členům královské gardy bylo zakázáno nosit červenou nebo fialovou barvu.

Ve druhém roce svátku Thieu Tri (1842), v den svátku Doan Duong, se král a jeho úředníci vydali do paláce Tu Tho, aby uspořádali obřad Khanh Ha. Po obřadu se král vrátil do paláce Van Minh. Princové, královští příbuzní, civilní úředníci páté úrovně a vojenští úředníci čtvrté úrovně a především ti všichni se oblékli do svých nejlepších šatů a šli na nádvoří paláce, aby vzdali úctu. Protože byl národní smutek, den před a v den svátku měli všichni úředníci v paláci na sobě modročerné róby a šály.

V 28. roce svátku Tu Duc (1875) byla vydána nařízení o kostýmech pro festival Doan Duong. V tento den se v paláci Can Chanh konal pravidelný soudní schůz. Úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a šlechtici třetí hodnosti, a především všichni ostatní, měli na sobě látková roucha a čekali uvnitř brány Tho Chi. Král měl na sobě krásné šaty, prošel císařským palácem do paláce Gia Tho a zavolal královské příbuzné, prince, civilní a vojenské úředníky a úředníky od šlechticů třetí hodnosti a vyšších a prince manžela, aby vstoupili. Úředníci páté hodnosti, vojenští důstojníci čtvrté hodnosti a šlechtici čtvrté hodnosti všichni čekali před branou Tho Chi. Král se šel nejprve uklonit a poblahopřát a všichni úředníci se uklonili.

Je vidět, že u příležitosti svátku Duanyang (Doan Ngo) měli králové dynastie Nguyen specifická nařízení týkající se rituálů, organizačních metod, obětin, odměn atd. Tato nařízení byla zaznamenána do pravidel a dodržována uvnitř i vně hlavního města. Tato pravidla přispěla k obohacení duchovního a kulturního života vietnamského lidu.

Zdroj