অধ্যাপক লে থান খোই - তিনি "প্রেম-প্রজ্ঞা-সৌন্দর্য" এর এক বিশাল সমাহার রেখে গেছেন।

২০০৩ সালের সেপ্টেম্বরে, যখন আমি সবেমাত্র সোর্বনে প্রবেশ করেছি, তখন আমি ইতিহাসবিদ লে থান খোই এবং তার স্ত্রীর বাড়িতে গিয়েছিলাম হ্যানয় থেকে তার ভাগ্নির পাঠানো বই, ৪টি মোটা এবং ভারী অভিধান এবং গবেষণামূলক বই পৌঁছে দিতে।

সেই সময়, আমি অধ্যাপক খোইয়ের বাবা লে থান ওয়াই সম্পর্কে কিছু আর্কাইভাল ডকুমেন্ট পড়েছিলাম, কিন্তু তার কোনও বই পড়িনি। আমি কেবল অল্প সময়ের জন্য জানতাম যে তিনি ফ্রান্সের একজন বিখ্যাত বিদেশী ভিয়েতনামী অধ্যাপক ছিলেন, যেমন মিঃ হোয়াং জুয়ান হান, কাও হুই থুয়ান...

তার বসার ঘরে ঢুকে আমি অবাক হইনি বরং "জ্ঞানের জঞ্জাল" দেখে আমার পরিচিত মনে হয়েছিল। প্যারিসে আমি যে ফরাসি এবং ভিয়েতনামী অধ্যাপকদের সাথে দেখা করেছি তাদের সকলের বসার ঘর "বইয়ে ভরা" ছিল।

ঘরটি বড় ছিল কিন্তু বই, মূর্তি এবং প্রাচীন জিনিসপত্রের কারণে সংকীর্ণ ছিল, দেয়াল জুড়ে আঁকা ছবিগুলির কথা তো বাদই দিলাম।

আমার হৃদয়কে তাৎক্ষণিকভাবে উষ্ণ করে তুলেছিল আমার খালার দয়া ও কোমলতা এবং অধ্যাপক লে থান খোইয়ের সরলতা, মিতব্যয়ীতা এবং কিছুটা সংযত মনোভাব।

পরবর্তী মাসগুলিতে আমার দাদু-দাদীর সাথে আরও ঘন ঘন দেখা করার জন্য এটিই যথেষ্ট ছিল, এবং প্রতিবারই আমার খালা আমাকে ফল, জ্যাম এবং কেক খেতে দিতেন।

আমি তার ভিয়েতনামী ইতিহাস: ভিয়েতনাম, ইতিহাস ও সভ্যতা (১৯৫৫), ভিয়েতনামের ইতিহাস শুরু থেকে ১৮৫৮ (১৯৮২), ভিয়েতনামী সাহিত্যের ইতিহাস এবং সংকলন শুরু থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত (২০০৮) বইগুলো পড়া শুরু করি।

সেই সময়, আমার জ্ঞানের অনেক ঘাটতি ছিল তাই আমি কেবল প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতাম, এবং এটি শিক্ষা বা সংস্কৃতির মতো কোনও নির্দিষ্ট ক্ষেত্র সম্পর্কিত প্রশ্ন হোক না কেন, তার উত্তর সর্বদা ইতিহাস, রাজনীতি , দর্শন, ধর্ম বা শিল্পের সাথে সম্পর্কিত ছিল।

ইতিহাসবিদ চার্লস ফোরনিয়াউ-এর কথাগুলো আমার মনে আছে: "লে থান খোই কেবল সংকীর্ণ অর্থে একজন ইতিহাসবিদ নন। ভিয়েতনাম সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি একজন নৃতাত্ত্বিক, ভাষাবিদ, অনুবাদক, প্রাচীন ভিয়েতনামের একজন কনফুসীয় পণ্ডিতের মতো।"

আমার দৃষ্টিতে, সেই সময়ে তিনি একজন গভীর ইতিহাসবিদ ছিলেন। তুলনা এবং বৈপরীত্য ছিল তার চিন্তাভাবনার নিয়মিত ধরণ। কিন্তু দুই বছর পরে, আমি বুঝতে পারলাম কেন তার এই বিশেষ চিন্তাভাবনা ছিল।

তখনই আমি প্যারিস ডেসকার্টেস বিশ্ববিদ্যালয়ে (বর্তমানে প্যারিস সিটি) শিক্ষায় পিএইচডি করার সিদ্ধান্ত নিই।

তিনি আমার থিসিসের রূপরেখার উপর মন্তব্য করেছিলেন, আমাকে এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন যা আমাকে নিজেই গবেষণা করতে হয়েছিল। রূপরেখা সংশোধন বা ধারণা চিহ্নিত করার জন্য তিনি যে লাল বলপয়েন্ট কলমটি ব্যবহার করেছিলেন তা এখনও তীক্ষ্ণ ছিল।

তিনি আমাকে বারবার মনে করিয়ে দিতেন, "তোমার অন্য অধ্যাপকদের খুঁজে বের করা উচিত কারণ আমি অনেক দিন ধরে অবসর নিয়েছি এবং সময়ের সাথে আর আপ টু ডেট নই!"

কিন্তু ১০ বছর পরেও, ২০১৪ সালে, ফরাসি বিশেষজ্ঞরা ফ্রান্স এডুকেশন ইন্টারন্যাশনাল কর্তৃক আয়োজিত এশিয়া ও ইউরোপ এই দুই মহাদেশের শিক্ষা ব্যবস্থার উপর আন্তর্জাতিক সম্মেলনের জন্য তাকে "সর্বোচ্চ" উপদেষ্টা হিসেবে খুঁজছিলেন।

বিশেষ করে, তুলনামূলক শিক্ষা, শিক্ষাগত অর্থনীতি এবং শিক্ষা পরিকল্পনা এই তিনটি উপ-শাখার শিক্ষাদান এবং গবেষণার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অন্যতম পথিকৃৎ।

তাঁর গবেষণা ও পরামর্শমূলক কর্মজীবন শিক্ষাগত শিক্ষার বিকাশ, "তিন গৌরবময় দশক"-এর সময় ফরাসি অর্থনীতির উত্থান এবং যুদ্ধোত্তর সময়ে ফরাসি বামপন্থী বুদ্ধিজীবীদের বিশিষ্ট ভূমিকার পাশাপাশি যাত্রা শুরু করে।

তিনি ইউনেস্কো, জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচি, আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার মতো অনেক আন্তর্জাতিক সংস্থার একজন পরামর্শদাতা এবং তারপর সিনিয়র উপদেষ্টা... বহু দশক ধরে, তিনি ৪টি মহাদেশের ৪০টিরও বেশি দেশে গবেষণা করেছেন এবং কাজ করেছেন: আফ্রিকা, ইউরোপ, এশিয়া এবং আমেরিকা।

একজন বামপন্থী বুদ্ধিজীবী হিসেবে, যেমন তিনি একবার স্বীকার করেছিলেন "আমি ১৯৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে ফ্রান্সে মার্কসবাদ আবিষ্কার করেছিলাম", তিনি থার্ড ওয়ার্ল্ড জার্নালের সাধারণ সম্পাদক ছিলেন এবং ফ্রান্সের উন্নয়ন গবেষণার ক্ষেত্রে মহান অবদান রেখেছিলেন।

তিনি ১৯৬০ এবং ১৯৭০ এর দশকের গবেষণা ও উন্নয়নের ক্ষেত্রে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ খেলোয়াড় ছিলেন, যা ফ্রান্স এবং ইউরোপ উভয়ের জন্য আন্তর্জাতিক শিক্ষা পরামর্শদাতাদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর বিশ্ব অর্থনৈতিক পুনরুদ্ধার, শিক্ষা ও শ্রম উন্নয়নে প্রবেশ করে কিন্তু উপনিবেশমুক্তকরণ, জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং পুনর্গঠনের প্রক্রিয়ার মুখোমুখি হতে হয়।

১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, "তৃতীয় বিশ্ব" ধারণাটি ধীর বা উন্নয়নশীল দেশগুলিকে বোঝাতে দেখা গিয়েছিল, অথবা এশিয়া, আফ্রিকা এবং ল্যাটিন আমেরিকা মহাদেশে ঔপনিবেশিক শাসন থেকে সদ্য বেরিয়ে আসা দেশগুলিকে বোঝাতে দেখা গিয়েছিল।

সেই অনুকূল সময় এবং স্থান, বহুভাষিক এবং বহুসাংস্কৃতিক বোঝার সাথে মিলিত হয়ে, ইউরোপে বসবাসকারী একজন এশীয় ব্যক্তির জ্ঞান, যোগ্যতা এবং পেশাদার অভিজ্ঞতা, লে থান খোইকে বিশাল সমুদ্রে অবাধে সাঁতার কাটতে সাহায্য করেছিল।

প্যারিস ডেসকার্টেসে পিএইচডি করার সাথে সাথে আমি তার অসাধারণ কর্মজীবন এবং এই ক্ষেত্র, স্কুল এবং অনুষদের জন্য তার রেখে যাওয়া উত্তরাধিকার সম্পর্কে ক্রমশ সচেতন হতে থাকি।

আমার অনেক অধ্যাপকই ছিলেন তাঁর ছাত্র অথবা তরুণ সহকর্মী। আমরা সেমিনারে তাঁর কাজ নিয়ে আলোচনা করতাম।

এই প্রকাশনাগুলির মাধ্যমে, তিনি একটি বৃহৎ পরিসরের প্রকল্প পরিচালনা করেছিলেন: মানব স্তরে শিক্ষা সম্পর্কে তত্ত্ব প্রদান। মানব ইতিহাসের দৈর্ঘ্যে, সমসাময়িক আন্দোলনগুলিতে তিনি শিক্ষার উল্লেখ করেছেন।

আন্তঃবিষয়ক এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক পদ্ধতি ব্যবহার করে, তিনি একটি সভ্যতার অন্তর্নিহিত গতিশীলতার জন্য শিক্ষার মৌলিক ভূমিকা এবং গুরুত্ব প্রদর্শন করেন।

এই কারণেই শিক্ষা বিভাগের অধ্যাপক এবং মহাপরিদর্শক পিয়েরে-লুই গাউথিয়ার তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন: "পৃথিবী গ্রহের কক্ষপথে তাঁর সময়ের শিক্ষার সাক্ষী এবং প্রতিনিধি উভয়ই একজন মহান ভদ্রলোকের কর্মজীবন"।

এখন, শিক্ষাগত দিক থেকে তার বংশধর হতে পেরে আমি নিজেকে ভাগ্যবান মনে করছি।

দশ বছর পর, আমি প্যারিস ডেসকার্টেস বিশ্ববিদ্যালয়ে তার সাথে একই বিভাগে একজন শিক্ষা পরামর্শদাতা এবং প্রভাষক হয়েছিলাম। বহু দশক পরেও, আমি এবং আমার চাচা মাঝে মাঝে আমার খালার তৈরি কেক এবং চা খেতে খেতে আড্ডা দিতে মিলিত হই।

এই সময়ে, আমি শিল্পী সম্পর্কে, তার মধ্যে কাব্যিক আত্মা সম্পর্কে আরও আবিষ্কার করতে শুরু করি। ডিজায়ার ফর বিউটি (২০০০) একটি তুলনামূলক নান্দনিক প্রবন্ধ।

লেখক নগুয়েন থুই ফুওং (মাঝখানে) এবং অধ্যাপক লে থান খোই এবং তার স্ত্রী।

তিনি নিজে তোলা বা সংগৃহীত বিভিন্ন সংস্কৃতির শিল্পকর্ম থেকে রেখা, রচনা, রঙ এবং আকৃতির অনন্য বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ করেছেন, যার নিজস্ব অর্থ রয়েছে, তারপর মানব শৈল্পিক সৃষ্টিতে অভিন্নতা এবং বৈচিত্র্যকে সাধারণীকরণ করেছেন এবং সৌন্দর্যের সর্বজনীন মান নির্ধারণ করেছেন।

জার্নি ইনটু ভিয়েতনামী কালচারস (২০০১) অথবা আ ফিউ স্টেপস ইন ইউনান (২০০৫) হল চীনা সভ্যতার গভীর জ্ঞান এবং বিশ্ব সভ্যতার একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি সম্পন্ন একজন পণ্ডিতের বর্ণনার মাধ্যমে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় সংস্কৃতির ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকারী একটি দেশের আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত জীবন অন্বেষণের একটি ভ্রমণ।

ব্লক অফ লাভ (১৯৫৯) অথবা স্টর্কস ফ্লাইং ওভার দ্য রাইস ফিল্ডস, ফোক গান এবং ক্লাসিক্যাল ভিয়েতনামী পোয়েট্রি (১৯৯৫) পাঠকদের গীতিকার লেখার ধরণ, পরিশীলিত আখ্যান শৈলী এবং একটি কাব্যিক আত্মা আবিষ্কার করতে সাহায্য করে।

এই সময়ে, আমার জ্ঞান একটু বেশি বিস্তৃত ছিল, এবং আমি বিংশ শতাব্দীতে বিদেশ ভ্রমণকারী ভিয়েতনামী বুদ্ধিজীবীদের আচরণ সম্পর্কে আরও বুঝতে পেরেছিলাম। আমি তার জীবনের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত সম্পর্কে তার সাথে কথা বলতে শুরু করি।

ডিয়েন বিয়েন ফু-এর পর, তিনি ভিয়েতনামে ফিরে এসে দেশের জন্য অবদান রাখার আমন্ত্রণ পান, কিন্তু তিনি ফ্রান্সেই থাকার সিদ্ধান্ত নেন। রাজনীতির কথা উল্লেখ করার সময় তিনি কেবল বলেছিলেন যে মাতৃভূমি হলো মানুষ এবং সংস্কৃতি, যা বিদ্যমান এবং চিরকাল স্থায়ী। আমার দৃষ্টিতে, তিনি একজন গীতিকার নন্দনতত্ত্ববিদ, তার মাতৃভূমির সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত।

জ্ঞানে ভরা সেই ঘরে, তিনি আমাকে জীবনের সুখ-দুঃখ, কাজের হতাশার কথা বলতে শুনলেন। আর যখন আমি সেখান থেকে বেরিয়ে এলাম, তখন জীবন সম্পর্কে আমার উদ্বেগগুলি যেন অদৃশ্য হয়ে গেল, আমার মাথায় "Lullaby life, please..." গানটি ভেসে উঠল।

যৌবনে, তিনি গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন, যা সুদূর প্রাচ্যে পশ্চিমা সভ্যতার অন্যতম শিকড়। যৌবনে, তিনি পশ্চিম ইউরোপে চীনা সভ্যতার শিকড়, চীনা ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন।

সেই কাজটি পূর্বনির্ধারিত বলে মনে হয়েছিল, তার কাছে পৃথিবী অন্বেষণ ছিল পূর্ব-পশ্চিমের ধারাবাহিক আদান-প্রদানের একটি প্রক্রিয়া। সময় এবং সীমানা পেরিয়ে তার কর্মজীবন ছিল নিজের সম্পর্কে জানার এবং অন্যদের বোঝার একটি যাত্রা।

তার জীবন প্রভাব, ধার, শিক্ষা এবং পারস্পরিক সহায়তার মাধ্যমে প্রাচ্যে পশ্চিমের উপস্থিতির প্রমাণ।

তিনি আমাদের প্রতিটি সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য বুঝতে সাহায্য করেন, সকল সংস্কৃতির সার্বজনীনতার সাথে সেগুলিকে অলংকৃত এবং একীভূত করে, একটি বার্তা হিসেবে যে মানুষ এবং সংস্কৃতি উভয়ই ভিন্ন এবং ঘনিষ্ঠ, কারণ এটাই মানবতার স্বভাব।

আমার দৃষ্টিতে, সেই জ্ঞানী, গভীর এশীয় পণ্ডিতও একজন পশ্চিমা ইউরোপীয় মানবতাবাদী, আলোকিতকরণ এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের যমজ চরিত্র।

এই মুহূর্তে যখন অধ্যাপক লে থান খোইয়ের মতো একজন ব্যক্তিত্ব এবং একজন গভীর পণ্ডিত এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যাচ্ছেন, তখন আমরা গভীরভাবে অনুপ্রাণিত এবং গভীর শ্রদ্ধার সাথে তার নিম্নলিখিত কথাগুলিই উদ্ধৃত করতে পারি যা আমরা ২০১৪ সালে আন্তর্জাতিক শিক্ষা ম্যাগাজিন সেভ্রেস দ্বারা আয়োজিত এশিয়ান শিক্ষা বিষয়ক সম্মেলনে সর্বাগ্রে রেখেছিলাম।

তাঁর ধারণাগত পরামর্শ এবং সম্মেলনে উপস্থিতি আমাদের জন্য বিরাট সম্মান বয়ে এনেছে:

"নিজের সংস্কৃতিকে আরও ভালোভাবে বুঝতে এবং নিজেকে আরও ভালোভাবে বুঝতে অন্যান্য সংস্কৃতি, চিন্তাভাবনা এবং আচরণের অন্যান্য উপায় অন্বেষণ করার চেয়ে [আর কিছুই বেশি মূল্যবান নয়]।"

অতএব, শিক্ষার তত্ত্বায়ন চিন্তাভাবনার একটি অপরিহার্য এবং প্রথম অংশ: এটি শিক্ষার ধারণা, রূপ, ভূমিকা এবং প্রভাবকে প্রশ্নবিদ্ধ করা, এমন এক ধরণের সমাজের কাঠামোর মধ্যে নয় যা নিজেকে "সর্বজনীন" বলে মনে করে বরং বিভিন্ন যুক্তি এবং বিভিন্ন মূল্যবোধের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানব সম্পর্কের আপেক্ষিকতা প্রকাশ করে" (লে থান খোই, শিক্ষা: সংস্কৃতি এবং সমাজ, প্রকাশনা দে লা সোরবোন, প্যারিস, ১৯৯১, পৃ.২১)

এই ব্যাপক তুলনামূলক শিক্ষক একটি বিশাল উত্তরাধিকার রেখে গেছেন, যা ফ্রান্স এবং সারা বিশ্বে শিক্ষাদানের জন্য একটি সত্যিকারের মডেল।

জিন-মারি ডি কেটেল (লুভেনের ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ে অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক এবং আন্তর্জাতিক শিক্ষা ম্যাগাজিন সেভ্রেসের প্রধান সম্পাদক মারি-হোসে সানসেলমে)

বিষয়বস্তু: এনগুয়েন থুই ফুং (শিক্ষা পরামর্শদাতা, জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষক, বহিরাগত সম্পর্ক পরিচালক - মোডাস অপারেন্ডি ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট)

ডিজাইন: ভিও ট্যান

সূত্র: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm