ثقافة القرية في ترونغ سون - المرتفعات الوسطى

على مدار تاريخ الأقلية العرقية ترونغ سون - تاي نجوين، تتمتع القرية بمكانة فريدة.

كوخ أرز في قرية بونغ. الصورة: VNG

يرتبط اسم كل قرية باسم مجرى مائي أو عبارة أو غابة أو مجرد شجرة قديمة يستخدمها الناس لتسمية قريتهم.

رمز الرخاء والمشاركة

ومن أسماء القرى المرتبطة بالجبال والغابات والأنهار والجداول، يمكن ملاحظة أن القرية ليست مجرد مساحة سكنية، بل هي أيضًا مكان للحفاظ على ذكريات وجذور المجموعة العرقية الثقافية.

ومن هذا المنطلق، يُعدّ كوخ الأرز (الذي يُطلق عليه بعض الناس اسم مستودع الأرز) النواة التي تُغذّي استدامة القرية. ويُعتنى بهذا المكان دائمًا بعناية فائقة بعد انتهاء موسم الحصاد.

هناك احتفال كامل لإله الأرز، يُطلق عليه شعب با نا تو لو اسم "مهرجان سماث كو تشام"، أي احتفال الأرز الجديد، وهو من أكبر مهرجانات السنة. أما شعب كو في سلسلة جبال نغوك لينه، فيُطلق عليه اسم "مهرجان سا آني"، أي احتفال تخزين الأرز وتجهيز المحصول الجديد.

يُعدّ مخزن الحبوب جزءًا من البنية المعمارية والثقافية لمجتمع القرية. وهو رمزٌ لوفرة كل عائلة، ونعمةٌ من إله الأرز، إذ يُوفّر للناس ما يكفيهم من الطعام على مدار العام.

لقد ضربت العديد من الكوارث الطبيعية والعواصف والفيضانات والجفاف المناطق الجبلية النائية، لكن السكان الأصليين في المرتفعات ما زالوا يقاومون الجوع بفضل بناء أكواخ الأرز لتخزين الأرز بهذه الطريقة التقليدية.

يقول شعب با نا في كثير من الأحيان أنه لا أحد يشعر بالجوع عندما يكون مخزن شخص آخر ممتلئًا.

رصيف المياه وموقد النار وأساطير قرية المرتفعات الوسطى

لا يُمكن تخيُّل قرية تقليدية في المرتفعات الوسطى بدون رصيف مائي، يُطلق عليه في بعض الأماكن اسم "قطرة الماء". حتى أن الناس يُضطرون لاختيار رصيف مائي قبل إنشاء قرية، وتُسمَّى بعض القرى تيمنًا برصيف مائي.

بالإضافة إلى وظيفته كمكان للعيش، يُعدّ هذا المكان أيضًا ملتقىً للتواصل اليومي بين القرويين، حيث يتبادلون المعلومات حول الطقس والمحاصيل والعديد من الأمور الأخرى التي تحدث في المنطقة.

وهذا أيضًا موطن الأساطير.

إله الغابة وإله رصيف الماء ثنائيٌّ في معتقدات العديد من الجماعات العرقية في المرتفعات. يُقيمون طقوسًا لعبادة إله رصيف الماء قبل أهمّ احتفال في السنة.

لا يُقيم شعب كو على المنحدر الشرقي لجبل نغوك لينه طقوسًا للدعاء من أجل المطر، اعتقادًا منهم أن إله الماء سيجلب فيضانًا مُدمرًا على منطقتهم السكنية. لكن خلال مهرجان سا آني، يُقيمون طقوسًا للترحيب بإله الماء مع أول قطرة ماء في القرية لتقديمها لآلهة أخرى في المنزل.

يجب على المحتفل الذي يقود موكب النرجيلة إبلاغ بقية الآلهة في العائلة. يُعتقد أن الآلهة العديدة في عائلته يتمتعون أيضًا ببركات إله الماء مثل البشر.

من إله النار في المطبخ إلى إله الخمر الذي يصنع الخمر استعدادًا للمهرجان وعيد تيت.

لعلّ أبرز مظاهر الثقافة غير المادية في قرية ترونغ سون - تاي نجوين ذات الأقلية العرقية هو خلال المهرجانات. ويتم تعزيز الوعي المجتمعي بشكل كامل في جميع سلوكيات أفراد القرية.

قال أحدهم ذات مرة أنه عندما يجلس الناس حول النار ويروون القصص، فإنهم ينضجون أكثر بكثير من كيفية حصولهم على خبزهم اليومي.

في الواقع، لا تنطفئ نار المطبخ أبدًا في كل بيت تقليدي في قرية المرتفعات الوسطى. المطبخ هو المكان الذي تُخلق فيه تلقائيًا الأساطير الغامضة عن أطفال الجنة التي يحلم بها سكان المرتفعات الوسطى.

بيت في وسط الغابة

تُولي الأقليات العرقية في ترونغ سون - تاي نجوين أهمية كبيرة للبيت الجماعي في قريتهم. ويشمل ذلك البيت الطويل لزعيم قرية إيدي، وبيت الغول لعائلة كو تو، وخاصةً البيت الجماعي للجماعات العرقية جي تشيانغ، وشي دانغ، وبا نا.

يُعدّ المنزل الجماعي أبرز رمز معماري في مؤسسة القرية التقليدية في المرتفعات الوسطى. كما يُميّز شعب با نا بين المنازل الجماعية للرجال والنساء بناءً على تصميم القرية.

ويعتبر رمزًا للثقافة الملموسة ومكانًا للأنشطة والاحتفالات التي تعبر عن الفروق الثقافية غير الملموسة لمجتمع القرية.

تقام جميع احتفالات القرويين المهمة في المنزل المشترك لأنهم يعتقدون أن المنزل المشترك هو المكان الذي تقيم فيه الآلهة، أي جيانج، لحماية مجتمع القرية.

يمكن اعتبار حفل افتتاح البيت الجماعي حدثًا لا ينسى في تاريخ تشكيل القرية.

لقد أدّت التأثيرات المباشرة لطبيعة الغابة في الحياة اليومية إلى ظهور مفاهيم عن الكون والحياة البشرية. ترتبط هذه المفاهيم بسلسلة طويلة من المعتقدات الروحانية، وتتحول هذه المفاهيم إلى صور روحانية على لوحات ومنحوتات مزخرفة داخل وخارج المنزل الجماعي.

يمكن القول أن ثقافة المرتفعات الوسطى تنبع، بطريقة أو بأخرى، من ثقافة القرية المجتمعية قبل أن تشكل الثقافة العرقية، وعلى نطاق أوسع، ثقافة منطقة المرتفعات بأكملها.

لقد أصبحت القرية راسخة في وعي السكان الأصليين.

بالنسبة لهم، القرية ليست مجرد مكان للعيش، بل هي أيضًا مكان نهائي للعودة إليه - وهي حاجة متأصلة تغلغلت بعمق في الفضاء الثقافي الأصلي.

المصدر: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html