الحقيقة والخير والجمال في لوحات عبادة الأقليات العرقية

يتعلم شباب سان ديو عن لوحات العبادة والطقوس التقليدية للأقليات العرقية

لدى معظم الأقليات العرقية في توين كوانج عادة استخدام لوحات العبادة في الطقوس مثل بلوغ سن الرشد، وحفلات الزفاف، والجنازات، والمناسبات المهمة للقرية، والعشيرة، والعائلة.

غالبًا ما تُصوِّر لوحات عبادة الجماعات العرقية آلهةً ترمز إلى قوى خارقة للطبيعة، تُؤثِّر على الحياة الروحية. يستخدمون لوحات العبادة كوسيط للتواصل بين البشر والآلهة. تُعبِّر هذه اللوحات عن عبادة الآلهة، وتعكس مفهوم أن البشر سيحظون بحياة أخرى في عالم آخر بعد الموت. محتوى اللوحات شيقٌ ومهمٌّ وعظيمٌ وقوي، حيث تُرسم الآلهة الكبيرة في وضعية مهيبة، بينما يُرسم المسؤولون الأصغر حجمًا بالترتيب المناسب. هناك لوحاتٌ بأكثر من سبعين وجهًا.

أشار السيد بان فان كوانغ، من جماعة داو العرقية، من قرية نا لا، بلدية سون فو، مقاطعة نا هانج، إلى أن لوحات العبادة لا غنى عنها في الأعياد المهمة لشعب داو، مثل احتفالات "كاب ساك" و"تيت نهاي" والجنازات. تحمل لوحات العبادة معنى التحذير والتوعية ، فمن عاش في هذه الدنيا وكان شريرًا، سيُعاني من عقوبات قاسية عند الموت. هذه هي حقيقة حياة شعب داو الطيبة.

قال السيد هوانغ شوان دوك، رئيس لجنة العمل الأمامية في قرية تاي با، بلدية ثين كي، مقاطعة سون دونغ: وفقًا لعرقية سان ديو، ينقسم العالم إلى ثلاثة مستويات: المستوى الأعلى هو عالم الأسلاف، آلهة الفضائل والهيبة العالية؛ والمستوى الأوسط هو حيث يوجد البشر في صورة بشر؛ والمستوى الأدنى هو عالم الجحيم. تعكس لوحات عبادة جماعة سان ديو العرقية بوضوح رؤية العالم، الممتدة من الماضي إلى الحاضر، من الواقع إلى الواقع.

تظهر لوحة "النقاءات الثلاث" في معظم طقوس شعب سان ديو.

على سبيل المثال، ترتبط مجموعة اللوحات الثلاث للعبادة لشعب سان ديو ارتباطًا وثيقًا بمصير الإنسان، لذلك غالبًا ما يستخدمها تاو عندما يقيم صاحب المنزل حفلًا نباتيًا أو يمارس طقوسًا رئيسية مثل الرسامة، وتقديم النجوم لتبديد الحظ السيئ... من خلال هذه اللوحة، ذات الميزات البسيطة والمألوفة، يمكن للمرء أن يتخيل على وجه التحديد القديسين والبوذا الذين غالبًا ما يُعجبون بهم، يرسلون أمنيات لحياة محظوظة، لتبديد الحظ السيئ في العام.

أشهرها لوحة القديسين الثلاثة التي تظهر في معظم طقوس شعب سان ديو. يرمز القديسون الثلاثة إلى القديسين الثلاثة الذين يحمون ويؤوون أهل القرية. في القرية أو القرية الصغيرة أو العائلة أو العشيرة، عند وجود مناسبات كبيرة أو صغيرة، يكون القديسون الثلاثة حاضرين دائمًا من خلال صلوات الشامان. عندما يُسمع صوت البوق والجرس والصنج، يصل إلى السماء، تصل دعوة أهل القرية إلى القديسين الثلاثة، فيأتون لحضور الحدث المهم، ويشهدونه، ويمنحون البركات، ويطردون الأرواح الشريرة، ويباركون نجاح العمل.

وأضاف السيد دوك أنه في ثقافة شعب سان ديو، فقط العائلات التي لديها معلم (شامان، كاهن طاوي...) تعلق لوحات العبادة؛ أما العائلات التي ليس لديها معلم فتقوم بتعليقها فقط عند أداء الطقوس.

في الوقت الحاضر، لا يزال رسم لوحات العبادة متداولًا في المجتمع. السيد لي فان دونغ، من بلدية نينه لاي، البالغ من العمر أكثر من 30 عامًا، يتقن رسم لوحات العبادة للأقليات العرقية. وأوضح أن رسم لوحات العبادة لا يقتصر على نسخ اللوحات القديمة وفقًا للنماذج التقليدية، بل ينقل أيضًا الروح من خلالها. ولتحقيق ذلك، يجب على المرء فهم الثقافة التقليدية للأمة، والمعنى العميق في اللوحة، بالإضافة إلى كل شخصية فيها. لذلك، يدرس ليصبح معلمًا، لفهم أصل الأمة بشكل أفضل، ومن ثم ليس فقط لنشر لوحات العبادة في المجتمع، ولكن أيضًا للحفاظ على الطقوس التقليدية الطيبة التي توارثتها أجيال عديدة من أسلاف سان ديو.

في مهرجان الثقافة العرقية في بلدية ثين كي، مقاطعة سون دونغ، استقطب جناح عرض لوحات عبادة جماعة سان ديو العرقية العديد من الزوار والتعلم. وهذا يُظهر أن الثقافة والعادات والممارسات التقليدية لها مكانتها وقيمتها الخاصة في المجتمع. ويجب أن يتم الحفاظ عليها وصيانتها وتطويرها بطريقة متنوعة وغنية وعميقة، حتى تبقى ثقافة الأمة العريقة خالدة إلى الأبد.

المصدر: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm