ينبغي الاحتفاظ بأسماء الأماكن وكأنها إرث عائلي.

رصيف النهر في مسقط رأسي. الصورة: لي ترونغ كانغ

أصل القرية

وفقًا لكتاب "ذكريات شعبية لقرية كاو سون"، تعود قرية كاو سون (البلدية) إلى القرن السادس عشر. للقرية تاريخٌ شيقٌ وغنيٌّ، يرتبط بـ "كوان ين فو سو لونغ فان فونغ" الشهير.

كان واحدًا من 28 شخصًا شاركوا في قسم لونغ نهاي، ويُقال إنه هو من قاتل ليو ثانغ وقتله، وحقق إنجازات عظيمة في حرب المقاومة ضد جيش مينغ. مُنحت أرض كاو سون لقب الملك ولقب ماركيز. أصبحت كاو سون لاحقًا ملتقىً، حيث ازدهرت تقاليد التعلم وأعلى مستويات امتحانات الماندرين في أرض تينه جيا ( ثانه هوا )، حيث اختيرت جميع الوثائق الثلاث لتكون موجودة هناك.

تتألف قرية كاو سون من دونغ كاو وتاي كاو، وقد صمدت لأكثر من أربعة قرون، محافظةً على صفحات تاريخية عديدة تحمل ذكريات ثقافية وأنماط حياة وأرواحًا. أصبحت القرية واسمها جزءًا لا يتجزأ من كيانها. بعد عام ١٩٤٥، لم تفقد القرية اسمها فحسب، بل انقسمت أيضًا إلى بلديتين: ثانه سون وثانه ثوي. وقد انكسر الاسم على مر التاريخ الذي يمتد لمئات السنين.

لاسم تينه جيا تاريخٌ عريق. فمنذ عهد أسرة لي المتأخرة (١٤٣٥)، كانت تُعرف باسم مقاطعة تينه جيا، ثم غيّر اسمها عدة مرات بسبب المحظورات وتغييرات الحدود، لكنها احتفظت بكلمة "تينه" (أصبحت تينه نينه تينه جيانج).

في عهد سلالة نجوين، عام ١٨٣٨، أعاد الملك مينه مانغ استخدام اسم تينه جيا. وظل هذا الاسم قائمًا حتى ٢٢ أبريل ٢٠٢٠، حين تم تغييره رسميًا إلى نغي سون (مدينة)، منهيًا بذلك ٥٠٠ عام من استخدام الاسم.

زاوية من ريف كوانج نام. الصورة: فونج ثاو

كن حذرا عند تنظيم الاندماج.

كل أرض، كل اسم، بالنسبة للفيتناميين ليس مجرد تسمية إدارية بلا روح. إنه هوية كل شخص، حتى لو كان من لحم ودم ومقدس.

يتغير المجتمع، مما يتطلب إعادة ترتيب العديد من القضايا. ومع ذلك، لا يمكننا الاعتماد فقط على المنافع الاقتصادية الآنية أو الاحتياجات قصيرة الأجل، مع تجاهل الجوانب التاريخية والثقافية والإنسانية.

إن تقليص أعداد الموظفين في الجهاز الإداري يمكن أن يتم من خلال حلول أخرى أكثر علمية وحداثة وفعالية - مثل تبسيط إجراءات الموظفين، وتطبيق إنجازات تكنولوجيا المعلومات...
سيؤدي دمج الأماكن أو إعادة تسميتها إلى فوضى ومتاعب جمة، تشمل جميع جوانب الحياة، كالأوراق والسجلات والمعلومات الشخصية لكل شخص. هذا فضلًا عن النفقات والهدر بمختلف أنواعه.

آلةٌ مُبسّطةٌ وفعّالةٌ بفضل هيكلٍ علميٍّ ودعمٍ فعّالٍ للإنجازاتِ العلميةِ المُتقدّمة، هذا ما يجبُ دراسته وتطبيقُه. إنّ ممارسةَ "الاستغناءِ عن الدمجِ والإضافة" مُحرّمةٌ، ولا ينبغي التفكيرُ فيها إلا بعدَ استنفادِ جميعِ الحلول.

اعتز باسم المكان مثل كنز العائلة

بالعودة إلى قصة قريتي. مع أن اسم القرية قد ضاع، إلا أنه حتى الآن، وبعد أكثر من نصف قرن، لا يزال الكبار يرددون على ألسنتهم: "ذاهبون إلى كاو سون"، "أهل كاو سون"... بكل بساطة.

هذا يعني أن الاسم لا يزال حاضرًا في ذاكرة الكثيرين. لقد ترسخت جذوره في كل فكرة، وأصبح روحًا، وانفجر في الكلام.

لكن في نهاية المطاف، سيموت كبار السن، ولن يبقى لأحفادهم أي ذكرى. وهكذا، سيضيع فضاء روحي كامل مرتبط بالتاريخ والثقافة، مرتبط باسم كاو سون.

لا يتطلب بناء مبنى سوى المال، لكن جعله تراثًا يتطلب أكثر من ذلك. يجب أن يستوفي شروطًا صارمة لا تتوفر في أي ثروة أخرى: الجمال، والأحداث التاريخية، والصفات الإنسانية، والقيم الروحية، وطول العمر...

لذلك، علينا احترام أسماء الأماكن باعتبارها إرثًا عائليًا تركه لنا أجدادنا، ويمكن للأجيال القادمة أن ترث تراثًا قيّمًا. لا ينبغي لنا أن نستخدم أسماء الأماكن كمغامرة أفكار عفوية...

إن المحافظة تشكل عائقاً أمام التنمية، ولكن تجاهل الماضي، وخاصة الماضي الثقافي، يشكل تطرفاً آخر.

بناء "حياة ثقافية جديدة" لا يعني بالضرورة محو مئات السنين من التاريخ. فقيم المجتمع تُغذّى وتُعتنى بها سياسات تقدمية ذات بصيرة عميقة ورؤية واسعة. إنها الاستثمار في البنية التحتية، وتكريس الجهود للتعليم، والاهتمام بالضمان الاجتماعي، ومعرفة كيفية الحفاظ على التراث، وتوجيه الناس نحو القيم الحضارية في التفكير والسلوك...

مصدر